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江南瑩
壹、前言
真神只有一位，這一位是天上的真神、靈魂的父；也是救主耶穌、自稱為人子的基督；也是運行在各處、感動工人、常駐人心的聖靈；也是亙古以來的道、訪問亞伯拉罕的旅客、與雅各摔跤的大力士、在牆上寫字的那指頭。
祂在不同的顯現上，似有不同的位格、表現。但是那只是顯現，並不是真的有三位神或多位神（註一）。因此沒有所謂的三位一體、三位協調、合作與否、出現先後等問題。從祂所做的諸多工作，也可確認祂是唯一的一位真神，獨一無二的、至尊至大的神。
貳、父、子、聖靈都是同一位神
一、都是那一位獨一真神
1.耶和華是獨一真神（出二十2～3；申五6，7，32）。
2.主耶穌是獨一真神（約二十28；猶24；可十二29；約壹五20）。
3.聖靈是神的靈（徒五3，4）。
二、都是那位創造宇宙的神
1.耶和華創造天地（創一1；伯十二9；約一3）。
2.主耶穌創造天地（西一16；啟四11）。
3.神的靈─聖靈─創造天地（詩一○四30；伯廿六13）。
三、都是那位賜生命的神
1.耶和華是賜生命的神（創二7；伯十二9，10；卅三4；詩四十二8；徒十七24
，25）。
2.主耶穌是生命之主（約十一25，十四6；徒三15；約壹五12）。
3.神的靈─聖靈─賜人生命（加五25；伯卅三4）。
四、都是那位靈
1.耶和華真神是靈（約四24）。
2.人子、主耶穌的靈是聖靈（林後三17；徒八39，十六7；加四6；約壹三24）。
五、都是那位能赦罪、使人稱義、成聖的神
1.真神是聖的、也要求人聖潔（出三5；可二7）。
2.主耶穌使人罪赦、稱義（彼前二24，三18：太九6）。
3.聖靈使人聖潔、得生（彼前一2；帖後二13；提前三16；約廿22～23；羅八6，
13；加五25，六8）。
六、都是那位救贖主
1.耶和華、真神是救贖主（賽四十三14，四十八17；詩七十八35）。
2.主耶穌是救贖主（徒四12，十三23；約四42）。
3.聖靈是救贖主（徒廿28）。
七、都是那位住在人心中，助人思想、說話的神
1.真神在人心中（太十20；弗四6）。
2.主耶穌在人心中（路廿一15）。
3.聖靈在人心中代言（路十二12；可十三11；林前六19；羅八10；弗三17）。
八、太十20；路廿一15；可十三11都記同一件事
在人心中助人思想、代言的神；馬太說是父的靈，馬可說是聖靈，路加說是
耶穌。可見：
1.耶和華、天父、真神、人子（註二）、耶穌、基督與聖靈都是同一位神（申六4；林前八4；雅二19）。
2.歷代聖徒都不認為有分別不同的三位神；只因對象、顯現與敘述上的方便而有不同的稱呼而已。
3.經上也始終看不到有三位神共同協商、並肩工作之事。
4.各項工作都是同一位真神所為，沒有說那件是父做的、沒有子與聖靈參與；那件是子做的、沒有父或聖靈參與。這有點像：
(1)張三在公司是課長、在家是丈夫、又是父親、回老家見父母時又成為兒子、到教會又被稱為執事。此時「張三」是父、子、丈夫、課長、執事的名。
(2)我是我，但是你指著我說我是「你」，他又向你指著我說我是「他」，所以我是「我」、也是「你」、又是「他」。但是我只有一個、並沒有三個人。
(3)我用我的手指著我的腳說我受傷了。這時我與我的手和我的腳合在一齊仍叫做我。
參、其他記載
一、經上記著父神與主耶穌擔任同一角色：
┌─────┬──────────┬───────────┐
│ 角 色 │ 耶和華、父、神 │ 人子、主耶穌、基督 │
├─────┼──────────┼───────────┤
│我們的主 │申十17；詩六2 │林前一2；約廿28 │
│做王 │啟十五3；但二47 │提前六14，15；啟十七14│
│始與終 │賽四十四6，四十八12 │啟一8，廿二13 │
│降臨審判者│詩十八9；亞十四5 │太廿六64；啟一7 │
│好牧者 │詩廿三1 │約十11；來十三20 │
│醫生 │出十五26；詩一○三3 │太四23；路六17～19 │
│道 │約一1 │啟十九13；約十四6 │
│選召保羅者│徒廿二14 │徒九15 │
│使瞎子看見│賽四十二7；一四六8│太九29～30 │
└─────┴──────────┴───────────┘
二、經上記著主耶穌與聖靈擔任同一角色：
┌──────────┬──────┬──────┐
│ 角 色 │主的靈、耶穌│聖靈、神的靈│
├──────────┼──────┼──────┤
│真理 │約十四6 │約壹五7 │
│禁止在西亞細亞傳道的│徒十六7 │徒十六6 │
│帶領腓利去找太監的 │徒八39 │徒八29 │
│亞拿尼亞所試探的 │徒五9 │徒五3 │
└──────────┴──────┴──────┘
三、經上也有舊約是真神而新約是聖靈的記載：
┌────────┬───────┬───────┐
│ 事 項 │ 真 神 │ 聖 靈 │
├────────┼───────┼───────┤
│與人立約的 │耶卅一33～34 │來十15～17 │
│不可硬心 │詩九十五7～11 │來三7～11 │
└────────┴───────┴───────┘
肆、附註
註一：基督教神觀體系表：
獨 ┬ 絕對獨一─只有天父、真神，無他神 ─ 猶太教
一 ├ 獨一天父是神、有子與聖靈但非神
神 │ ├ 子是受造的超人，被授以神能 ─ 神體一位派
論 │ ├ 子是人受洗後變成的彌賽亞 ─ 耶和華見証人
│ ├ 子是人
│ └ 聖靈只是能力、感動 ───┬── 諾斯帝派
│ ├── 索西尼派
│ └─ 理性主義派
├ 一神三面、三面一質
│ ├ 父、子、聖靈只是不同的顯現
│ └ 靈可以流動、分合
└ 一神三質 ┬ 三時期輪流顯現（時代性）
├ 同質並存
└ 同質異肢
三 ┬ 三神合一、各自獨立之理性、自由、道德（位格）
位 │ ── 三十九條
一 ├ 三位並行、相似
體 │ ├ 行動 ┬ 齊一行動
論 │ │ ├ 協調行動
│ │ └ 互滲互貫
│ ├ 三時期顯現（時代性）
│ ├ 同質並存（內在性） ───── 奧古斯堡信經
│ └ 同質異肢 （聯邦性）
└ 三位主從 ─ 關係 ┬─ 暫時主從
│ └─ 自始主從
├ 父生子、父產聖靈 ────── 尼西亞信條
└ 父生子、父與子產聖靈 ──── 西敏世信條
三神論 ─────── 父、子、聖靈各自獨立
無 ┬ 三者皆非神
神 ├ 父為人進步而成之神 ───────── 摩門教
論 └ 神為知識的目標 ──────── 基督教科學派
註二：人子（huos tou anthropou）：是新約時代所特有的稱呼。在中文「子」有尊敬之意，如：孔子、旬子。當時猶太社會huios有下列用法：
1.肉身之父母所生之兒子，如：西比太之子（可一19）、雷之子（可三17）。
2.某一領導者之屬下，如：陪伴之人（huioi tou numphonos 男儐相、 伴娶者，可二19）。至高者之子（路一32；六35）、先知之子（徒三25）、惡者之子（太十三38；徒十三10）。
3.某一團體之成員，如：天國之子（太八12，十三38）、今世之子（路十六8）、過節之子（去過節的人，約十二12）、沉淪之子（帖下二3）、復活之子 （路廿36）。
4.同一信念之群體成員，如：背逆之子（弗二2）、安息日之子（路十六8；約十二36）、平安之子（路十六6）、勸慰之子（徒四36）。
主耶穌自稱人子，有謙稱自己是尊貴的天上真神謙卑屈降，為人所生、成為人類之ㄧ員之意。
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