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慕容恩
長久以來，耶誕節是天主教與基督教的一個重要節日，幾乎所有的教會都會在這一日大肆慶祝。但對於耶誕節的合法性，卻鮮少有人去加以探究。真耶穌教會是不認同耶誕節的，這原因簡言之即此節日不合乎聖經真理。有許多教會認為不慶祝耶誕節是違反基督教的常理，然會有如此的看法，實為多數人未注重聖經真理的研究及人們對耶誕節不斷包裝所致。
耶誕節的由來與可信度
定12月25日為耶誕節的緣由已不可考，但可確定的是，耶誕節的產生是為了配合北歐異教徒在冬至白天開始變長時慶祝陽光重生所舉行的異教慶典。有一些基督徒認為基督的誕生就如「世界之光」，這種意義類似異教徒的太陽重生，所以慶祝太陽重生就如同慶祝「世界之光」——耶穌的誕生，用這樣的解釋（轉換）將異教的慶典與基督教的教義結合，並予以合理化與合法化，這目的是使那些原本慶祝太陽重生的異教徒，降低在改信耶穌後所產生的衝擊。
從耶誕節的由來不難發現，耶誕節的產生不是出於聖經，而是一種宗教妥協（遷就）的產物。耶誕節的產生，不只牽扯到合法性的問題，更涉及教會傳真理可信度的立場。如果教會為了傳福音使人信主，而對真理加以讓步，那麼人們將難免去懷疑除了耶誕節外，教會是否還有其他的真理遭到妥協。
當然，為了使更多人信主，而保留已成習慣的宗教慶典，立意雖好，但作法卻不一定符合神的心意。聖經明白指出，既要使人信主得救，就要傳毫無指責的福音，若為配合異教徒而對福音做某些讓步或修改，則有誰能保證這有缺陷的「福音」還能使人得救？尤其審判權在神，而非在人。
現今，對於行之有年的耶誕節，原本配合異教徒的原因已不存在，所以原來解釋耶誕節合法性的理由亦不復存，但這不表示實行一千七百多年的耶誕節就可以不受質疑。
現今慶祝耶誕節者對其合法性就以不斷的詮釋來解決，例如說：雖聖經無明文記載耶誕節，但人們有一個紀念耶穌誕生的日子又有何妨呢？這種自我解釋的方法，一方面催眠了別人，也欺騙了自己，有如說謊一般，必須為了前面的錯誤再說更多解釋，尤其當有人打破沙鍋質問到底時，可想而知，將永遠無法解釋的完。
從過耶誕節的人必須不斷為它找合理的理由不難看出真理與異端之差異。耶穌曾說：「是就說是，不是就說不是，再多說就是出於那惡者。」這是耶穌對真理所下最明確的判別法，即真理是不用多做解釋，因為任何解釋本身就是因為原理它不夠完整全備。這法則放諸天下皆準。
為何聖經不記載耶穌的生日？
古使徒不過耶誕節，可證今日過耶誕節是不對的，因為若今日過耶誕節是對的，則古使徒不過耶誕節令人費解。聖經無明文記載耶穌誕生的日子，這就表示神不願意人們去慶祝耶穌的誕生。耶穌也曾說：「我喜歡憐恤，不喜歡祭祀。」在四福音書中全無記載耶穌降生的日子，這不是巧合或遺漏，而是神的心意。
在創世記中有關挪亞與洪水的記載：在挪亞六百歲，二月十七日那一天，洪水降臨，一直到同年七月十七日，方舟才停在亞拉臘山上，在次年二月二十七日挪亞出方舟。洪水來的日子、挪亞出方舟的日期，聖經明文記載，難道耶穌降生的日子不比挪亞進出方舟的日子重要嗎？當然不是，而是因神要避免人們隨從世俗習慣去做任何的慶祝，所以四福音就全漏耶穌降生日；而挪亞進出方舟的時日不至於有人刻意去紀念，所以在聖經中就有記錄。
其次，我們也可以從神處理摩西屍首態度看出神的意念。摩西領以色列人出埃及，在其一百二十歲時，死在摩押地。耶和華將他葬在摩押地、伯‧毗珥對面的谷中，到今日沒有人知道他的墳墓。神為何如此大費周章的親自葬摩西呢？因為摩西在以色列民心中是何等崇高，所以為了避免以色列民崇拜了摩西的屍首，神親埋葬摩西，果不其然，後來魔鬼為了爭摩西的屍首以惑以色列民，就與天使長米迦勒產生了對峙（猶9）。從神處理摩西屍首的事上也可以看出神在處理耶穌降生日子的態度。
今日的耶誕節有許多人盲從，從耶誕老人、耶誕樹、耶誕大餐、耶誕狂歡等等與反對奢華宴樂的聖經精神相違背。雖然聖經未記載耶穌生日，亦還無法阻止無知人隨從了人為遺傳，可見神的先知卓見；保羅曾對當時傳修改福音的人說了重話：「那並不是福音，不過有些人攪擾你們，要把基督的福音更改了。但無論是我們，是天上來的使者，若傳福音給你們，與我們所傳給你們的不同，他就應當被咒詛。」（加一7-8）。所以凡不合聖經，都當謹慎之。
(原[青年團契]1997年01月號)
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