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繟然
歷史中的現在最完美？
人類文明的進展，在資訊時代知識爆炸的連鎖反應中，科技的進步可說是一日千里。從培根「知識就是力量」經世致用的科學知識觀開始，直到現在，人類支配、統治自然的力量已達到了歷史的高峰。
傳統的線性歷史進步觀念中，我們總是假定，整體的人類是不斷進步的，現在比過去好，未來比現在好，人類正一步步走向理想的未來。這種觀念似乎成了不證自明的公式。梁啟超先生所寫〈志未酬〉一詩中，正表明了這種想法：「志未酬，志未酬，問君之志幾時酬？志亦無盡量，籌亦無盡時。世界進步靡有止期，吾之希望亦靡有止期……。」
歷史中的現在是否最進步、完美而高尚的存在？對知識的累積與崇拜是否為進步唯一的途徑？唯智主義的認定－－知識才能使人類獲得解救，而絕對的知識，能使人們得到絕對的解放。這就是「進步」的傳統詮釋，而且也是所謂「發展中國家」所極力追求的，更是整體社會、教育力量所專注的目標。升學主義豈不是知識至上的畸形產物嗎？
進步等於越來越好？
在「神」以外發現真理，是人類一直企求的事，彼等認為只要有朝一日發現這些定律，加以應用，這些定律就會把人們帶到普世太平的境地。果真嗎？政治民主、社會自由、教育普及……能將現代人帶往進步幸福之境地嗎？法哲傅柯（Michel Foucault）在其〈紀律與懲罰〉一文中，藉著講述監獄的紀律如何擴展整個社會而解構了進步的錯誤觀念。
他認為：「進步並不必然是好的，也不必然等於越來越好。沒有人會歡迎癌症進步的消息。」（註一）。事實上，在德軍大量屠殺猶太人，研究如何合理而高效率的利用人類脂肪製造肥皂時，人類的進步觀念已開始受到質疑了。軍事核子武器的發展，是以活生生的人類作為屠戮對象，這些都是精心策劃以科技知識的累積運用而成的。我們是否可以認定這是人類歷史上人性的進步呢？
唯智主義的窘境就是本身的有限性，無法明白無限的宇宙、知識、造物主；甚至連人性本身的知識奧祕還無法解答。因此人類的一切進步現象就等同於癌症的進步消息一般，無法解決人類所有的難題－－尤其是靈魂的病態問題、生命本身的歸屬問題。如同以賽亞先知所指示巴比倫的預言：「你素來倚仗自己的惡行，說：無人看見我。你的智慧聰明使你偏邪，並且你心裡說，唯有我，除我以外，再沒有別的。」（賽四十七10）
人非神，亦非禽獸，不幸的是，倚靠自己的智慧，想效法神，只用自己知識的力量想拯救自己的人，卻時常墮落而成為禽獸。進步的弔詭是更精準的殺人方法、犯罪手段和更細密的慾望機器在運轉著權力控制與經濟操縱、掠奪和剝削的把戲。人類的處境如同傳道書中所描述的：「有一小城，其中人數稀少，有大君王來攻擊，修築營壘，將城圍困。」（傳九14）。在此圍城中，人無論想盡任何辦法皆無法脫困，只有坐以待斃。
知識無法帶給理智合乎倫理、正義或慈善的行動，如蒙田所說：「理智就是容易犯錯的同義辭。」細心觀察近年來台灣社會在現代化的進步歷程中，所隱含各樣墮落的異化現象和人性昏迷的狀態。現代人可否真正得到他們心中渴望的幸福至樂呢？
知識就是力量？
進步中的昏迷證明了人性墮落的確實圖式。再者，對個人而言，最重要的事莫過於自己的生命狀態；然而大部分的人卻不關心自己永恆生命的喪失，而陶醉在進步的安逸假象中，浸淫在各樣文明知識的追求上。在追求中費盡心思，苦心焦慮，奮力得取，卻對死亡的威脅既不關心也不焦急。巴斯卡描述驚嘆道：「看到一個人在同一時刻對瑣碎小事如此關心，對最大的事卻如此不關心，真是件怪異的事。這是一種不可理解的魔力
，一種超自然的昏迷，這種昏迷顯示有一個全程的力量造就它。」（註二）。
科技的知識是推動整個文明進步的力量，也是千百年來知識分子渴求之物，它們原是高尚純潔的化身；然而在權力的誤用支配下，人類利用知識的力量，拼命征服自然造就輝煌物質文明的同時，也造就了戰爭的災難、環境的污染、生態的危機、資本主義的糜爛、精神文明的淪喪，就這些現象而言，知識本身卻反而成了毀壞、污損、終結一切生命的撒但工具。
就此而言，知識的工具化是否成了空中掌權者運用其權力的另一種形式呢？人類進步的代價值得付上整體生命的存亡當賭注嗎？然而，事實上，掌握權力利益的人們正運用知識的系統化力量帶領人類朝著斷崖踏正步前進。
結語
啟示錄十八章記載著預示今日物質文明昌盛的巴比倫大城的覆亡。所以在一天之內，他的災殃要一起來到，就是死亡、悲哀、饑荒，他又要被火燒盡了。」（啟十八8）。這是歷史的盡頭，也是審判的開始。地上的君王素來一同與他行淫、一同奢華的，看見燒他的煙，就必為他哭泣哀號。就遠遠的站著說：「哀哉！哀哉！巴比倫大城，堅固的城啊！一時之間你的刑罰就來到了。」（啟十八8-10）
我輩基督徒當有屬靈的眼光，看透萬事，在這個似巴比倫大城的罪惡世界中，不被套上知識權力的表象所蒙惑，而捲入無盡的追逐當中。「有一條路，人以為正，至終成為死亡之路。」（箴十六25）。
文明進步的反諷讓我們看清人類本身的驕傲、野心、情慾、貪心、不義與不幸，如詩篇所說：「祢（神）創造世人，要使他們歸於何等的虛空呢？誰能常活免死，救他的靈魂脫離陰間的權柄呢？」（詩八十九47-48）。感謝主！靠著主耶穌基督的救贖就能了。我們當思想天使的警告：「我的民哪！你們要從那城裡出來，免得與他一同有罪，受他所受的災殃。」（啟十八4）。畢竟「人的生命不在乎家道豐富」。在追求物質享受進步的時代潮流中，生命的抉擇還需仔細思量的。
備註
(1)王治河著，〈傅柯的系譜學〉P.59，
(2)《哲學雜誌季刊》15期，1996年1月。
(3)孔令信譯著，《巴斯卡－－思考的蘆葦》P.211，時報出版社，1983年初版。
(原[青年團契]1997年02月號)
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