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羅真聲
台灣傳教七十周年福音佈道工作已告一段落，姑且不論工作的成果如何，宣道的心志是值得欣慰的；保羅說：「我奔跑，不像無定向的；我鬥拳，不像打空氣的。」宣道是永續的工作，因七十週年的經驗，再藉由使徒行傳，看我們今後的宣道策略，深信對真教會未來的發展將有助益。
對宣道的認識
宣道不是一種迎神賽會式的熱鬧心態，乃是一種強烈的使命感，如主耶穌對保羅所言：「我差你到他們那裡去，要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。」（徒二十六18），由此，可以認識：
一、宣道是一項愛心的工作。「叫人的眼睛得開，從黑暗中歸向光明。」瞎眼生活在黑暗中的人是很可憐的，而在此所指的是更可憐屬靈眼瞎的人。要讓眼瞎的人重見光明，至少自己不該是眼瞎，否則：「瞎子領瞎子，兩個人都要掉在坑裡。」保羅經歷重生，他的心眼明亮了，深深體會神的愛是何等長闊高深，所以，他要與人分享這種愛。所以，要傳福音的人得先體會神的愛，心眼明亮，因神的愛激勵再做此愛心的宣道工作。
二、宣道是一場屬靈的爭戰。「從撒但的權下歸向神」，全世界都臥在惡者手下，所以，才會出現有目共睹的亂局。既然原本在撒但的權下，因著宣道而要叫人歸向神，必然引發一場屬靈的戰爭。如果，我們對屬靈的事一知半解，甚至如世俗人聽到魔鬼就怕，而畏於撒但的權勢，如何能救人脫離撒但的權下呢？所以，要傳福音的人必須是一位得勝的信徒。
三、因宣道得以有天國活潑的盼望。「因信主，得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。」宣道的至終目的，不是為了今生的好處，因今生的好處不過是暫時，很快就會過去；耶穌的救贖，罪得赦免，對於榮耀的天國，滿有活潑的盼望，不是為了安慰人心編造的故事情節，乃是神用神蹟奇事，和百般的異能，並聖靈的恩賜，同作見證（來二4）。所以，傳福音的人是為了要與人將來同得這天國的盼望。
宣道成敗的關鍵
我們都很希望我們的宣道是成功的，但最近似乎發現事倍功半，績效不彰；其實，我們該知道宣道既是一場屬靈的爭戰，必須先要得勝魔鬼，福音才得以拓展。魔鬼是靈，看不見；我們是肉，敵暗我明，難怪世人都臣服於撒但的權下，我們又如何能得勝魔鬼呢？
不是單憑血氣之力、匹夫之勇，乃照聖經的指示：「弟兄勝過牠，是因羔羊的血，和自己所見證的道。他們雖至於死，也不愛惜性命。所以，諸天和住在其中的，你們都快樂罷！只是地與海有禍了，因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣忿忿地下到你們那裡去了。」（啟十二11-12）。由此可知，得勝惡者有三項法寶：
一、羔羊的血。也就是主耶穌的救恩，「你們得救是本乎恩，也因著信，這並不是出於自己，乃是神所賜的，也不是出於行為，免得有人自誇。」（弗二8-9）。初期，我們常聽到許多類似的見證，一個人行為失常，被魔鬼苦楚很厲害，因耶穌聖名，那人就清醒過來，過正常人的生活，可知，因耶穌的救恩，因祂的血，我們可勝魔鬼。
二、自己所見證的道。因魔鬼詭計多端，牠的工作不常是明顯地嚇唬人，有可能是細膩地誘惑人，如果沒有屬靈的眼光，可能被騙了都還不知道，如魔鬼要試探主一樣。所以，末日的世代，魔鬼既然氣忿忿地來到，真教會也有七十年的台灣歷史，我們不該再停留於基督道理的開端，像小孩子，只會吃奶；該長大成人，能吃乾糧，熟練仁義的道理，所以，要傳福音的人應該是普遍喜歡談經、查經的人。
三、死也不愛惜性命。軍人上戰場，如果怕死，這場戰爭必定失敗。宣道既是一場屬靈戰爭，我們要成為基督精兵，就該有死也不愛惜性命的心志。何況我們既有天國活潑的盼望，死又有何畏懼？其實，也不是怕死的人就會長壽，如主耶穌所說：「凡要救自己生命的，必喪掉生命；凡為我喪掉生命的，必得著生命。」（太十六25）。所以，只要將生命交在神手中，神看聖民的死極為寶貴，神不會輕易失喪一位聖民的生命，若要殉道，必有其特殊的意義。
耶路撒冷的宣道
宣道成敗取決於靈戰的勝敗之後，我們既有得勝的法寶，再查考使徒行傳當時的福音是如何拓展，做為今後的借鏡，先看耶路撒冷的宣道：
一、因羔羊的血、主的救恩
主耶穌要升天之前，囑咐門徒說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的，就是你們聽見我說過的。約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」（徒一4-5）。門徒果真順服主的囑咐，在耶路撒冷等候，同心合意的恆切禱告，直到五旬節，他們果然受了聖靈的洗，都被聖靈充滿，當天，門徒約添了三千人。
因羔羊的血，主的死，我們才得與神和好，也才能領受聖靈，福音才得以展開，否則，門徒都自身難保了，怎能宣道呢？主耶穌說：「離了我，你們就不能作什麼。」所以，我們當存著誠心和充足的信心來到神前，保守自己常在神的愛中，仰望神的憐憫，如此，才得以宣道。
二、自己所見證的道
道理可以分成對內和對外二部分，往往我們認為宣道只是對外傳福音，其實，對外傳福音需內部配合，否則將徒勞無功，而對內的造就也非常重要。
（一）對內：1.修補缺口。聖靈降臨之前，彼得運用聖經，遞補了猶大的遺缺。2.凝聚共識。聖靈降臨之後，門徒增添甚多，因恆心遵守使徒的教訓，所以，天天同心合意。3.活出基督。看到使徒的表現，雖不敢貼近，百姓卻尊重他們。
（二）對外：五旬節聖靈降臨時，十二使徒隨即同心搭配講道；因美門口的神蹟，彼得適時向圍觀的百姓證道；在公會前，彼得亦毫不畏懼的做見證。彼得有這些屬靈的經歷之後，他才勉勵我們說：「不要怕人的威嚇，也不要驚慌；只要心裡尊主基督為聖，有人問你們心中盼望的緣由，就要常作準備，以溫柔敬畏的心回答各人。」（彼前三14-15）。不只是傳道人在台上集眾的佈道才是宣道，各人隨時隨地對所接觸的人傳福音，更是落實的宣道。
三、死也不愛惜性命
在公會前雖遭恐嚇，毫無畏懼；被收在外監，心如止水；後來，在公會雖被打，心裡仍歡喜，因算是配為這名受辱；司提反終於殉道，仍能化悲痛為力量，將福音傳得更廣，彼得隔天將要被殺，視死如歸，睡得甘甜。就是有這麼勇敢的表現，才得以突破魔鬼所設的層層障礙，將福音傳開，人雖然被捆綁，神的道卻不被捆綁。
而他們之所以能死也不愛惜性命，這麼勇敢的表現，是因他們有活潑的盼望，羨慕一個更美的家鄉，就是在天上的，所以，神被稱為他們的神，並不以為恥，因為祂已經給他們豫備了一座城。（來十一16）
保羅的國外宣道
看到了耶路撒冷，使徒們整體的宣道表現，再查考保羅個人的宣道：
一、保羅的蒙召：因羔羊的血
本是殘害教會的保羅，能成為忠心的傳道人，很明顯是出於主耶穌的選召，所以他才說：「我從前是褻瀆神的，逼迫人的，悔慢人的，然而我還蒙了憐憫……並且我主的恩是格外豐盛……基督耶穌降世，為要拯救罪人，這話是可信的，是十分可佩服的，在罪人中我是個罪魁。」（提前一13-15）；今日，我們對主的愛、主的恩是否能如此深刻地體會呢？保羅就是如此被神的愛激勵，才勇敢地宣道。
二、保羅的傳道：自己所見證的道
保羅蒙召之後，就沒有與屬血氣的人商量，獨自往亞拉伯去，做曠野的靈修，融會貫通神的真理，並將神的真理表現在他的生活中，所以，他坦然地說：「我凡事給你們作榜樣。」（徒二十35）。保羅能活出基督之後，他的宣道工作又可分成二部分：
（一）對內：1.修補割禮的破口。保羅積極地對外宣道，但後面緊跟著卻謠傳信耶穌要受割禮，為了杜絕後患，無後顧之憂，能放心前進，保羅和巴拿巴等人先上耶路撒冷去見使徒和長老，大家有了共識後，決議外邦人信耶穌不必受割禮，保羅的對外宣道才得以更加拓展。在積極對外宣道之際，我們也該自省，是否修補了教會出現的缺口。
表明生命的道理。道理不是只有用嘴講，更應以實際行動表現出來，所以，保羅說：「凡所行的，都不要發怨言，起爭論，使你們無可指摘，誠實無偽，在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女。你們顯在這世代中，好像明光照耀，將生命的道表明出來。」（腓二14-16），如此，生活在黑暗中死蔭裡的人，才會來就近我們所發現的光。
（二）對外：無後顧之憂以後，保羅積極對外宣道是我們所熟知的，雖經歷千辛萬苦，仍不灰心氣餒，因他體會耶穌基督憐憫的心腸，他說：「有誰軟弱，我不軟弱呢？有誰跌倒，我不焦急呢？」他也清楚神的呼召，他說：「那感動彼得，叫他為受割禮之人作使徒的，也感動我，叫我為外邦人作使徒。」（加二8）。今日，我們對神的呼召是否清楚呢？
三、保羅的勇敢：也不愛惜性命
當保羅要結束第三次的國外宣道，回耶路撒冷的途中，雖知聖靈在各城指證將有捆鎖與患難等待他，他卻說：「我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明神恩惠的福音。」（徒二十24）。他之所以不將性命視為寶貴，因他情願離世與基督同在，那是好得無比（腓一23）；他之所以能忍受各種苦楚，因他想現在的苦楚，若比起將來要顯於我們的榮耀，就不足介意了。
結語
我們羨慕耶路撒冷的宣道，我們高興看到保羅轟轟烈烈的國外宣道，但擺於他們面前的艱難並不亞於我們目前所遭遇的困境。
看他們宣道的成功，該自省我們的宣道策略：我們是否對主有充足的信心？我們對主的愛體會有多深？我們表現出主的愛有多少？我們所信的道是否成為自己的？已信主多年了，有沒有在看聖經？有沒有帶領家人看聖經？有沒有帶領信徒看聖經？有沒有將所看的聖經應用在日常生活中？有沒有將生命的道表明出來？我們領受了聖靈，是否對天國有活潑的盼望？是否視耶穌為至寶勝過世上的一切財物？是否願捨己，背起自己的十字架跟從主？……凡此種種，都是一場靈戰，因我們不是與屬血氣的爭戰，也惟有成為得勝的信徒，脫離撒但的束縛，才有平安喜樂的生活，對外的宣道也才得以成功。
(原[青年團契]1997年02月號)
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