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凌晨
驍勇善戰為猶大國立下汗馬功勞的元帥－－約押，可謂大衛王最重要的左右手，更是元老級的大功臣，百姓亦視為英雄人物；但何故大衛的勇士名冊中竟未列上他的名字（參：撒下二十三）？由於其性情狡詐、心胸狹窄，在謀殺以色列兩名元帥的事件裡，更突顯出其可怕的內在、恐佈的個性！他效忠君王無非不是為表現自己，因此而罔顧忠義、任意妄為，最後咎由自取。試看他剔除異己、計奪人命的殺人事蹟，可做為我們在服事主及信仰的路上之殷鑒！
一、計殺押尼珥－實為復仇
掃羅家的元帥押尼珥，自動率其餘軍，有意歸順大衛，亦頗受大衛禮遇；此時國勢微弱，國家正需廣集人才，以便充實國力、對付外患（撒下五17～25），元帥約押看大衛令押尼珥平安歸去，心裡大為不滿，故假藉「說機密話」，讓一名戰將屈死匕首之下（撤下三27）。美其名為剛統一以色列國掃除障礙，完全為了「國益」，事實上是為報其殺兄弟（亞撒黑）之仇。「人一切所行的，在自己眼中看為清潔；惟有耶和華衡量人心。」（箴十六2）。此事令大衛王痛心且憂心，惟恐百姓猜疑他，他便禁食哀哭，百姓終於明白殺押尼珥並非王意（撒下三35～37）。
在服事主的信仰生活中，多數的同靈都熱心奉獻時間、金錢，但若只是口頭上說為主、為信徒，卻一腳踩在他人頭頂，為展露自己特出的「才能」，豈不是以叫人跌倒來換取自己的剛強呢？在聖工的行列裡存有私心，沒有聖靈帶領下的熱誠，很快地就會磨滅，接著批評、攻擊、謾罵，恐就一一出口了。「既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」（弗四1～3），才真能提供神國服務，不致妄用熱誠。
二、刺殺逆子押沙龍－似是效王
大逆不道的不肖子押沙龍，謀纂王位計畫甚久，罪大惡極，論罪屬叛國罪，是該處以死刑，以儆效尤。義憤填胸、氣極敗壞的元帥約押，不顧後果：「我不能與你留連」（撒下十八14上），手拿三杆短槍刺透押沙龍的心臟，表面上是為王除去叛國賊，但此時此刻王命何在？大衛的請求何顧？「你們要為我的緣故寬待那少年人......。」（撒下十八5）。急功近利反顯出自義的真相，約押反咬大衛：「你卻愛那恨你的人，恨那愛你的人。」（撒下十九6上）。
自義是靈性長進的一大阻撓，在聖工上我們不可為「邀功」式的自義，棄主的慈愛於不顧。基督以愛吸引人，保羅在哥林多前書十三章對「愛」有深入的見解，老約翰更是一生體會主愛，而曉以「我們愛，因神先愛我們。」「腳步急快的，難免犯罪」（箴十九2），約押自以為明智果決，卻大大地使大衛傷慟得幾乎要死（撒下十八33），我們可也常自以為義竟不知主的靈已為我們發出嘆息？可見熱誠的事奉，更需加上愛主的智慧，才能讓從事的聖工更臻完美。
三、謀殺亞瑪撒－純為自私
亞瑪撒曾為叛軍押沙龍的軍長，平亂之後大衛仍以寬大的胸懷接納這位勇士；國以和為貴，難得歸順大衛的將領，再次地為約押眼紅，故計重施。「右手抓他鬍子，與其親嘴問好，手卻拿刀刺入肚腹。」（撒下二十9～10），又一名冤死之魂。亞瑪撒不死，約押元帥寶座恐不保，這種領導慾，一再地翻騰於他的內心，這不是專顧自己、自私自利的行為嗎？「小心眼」、「嫉妒」，不正是約押失敗的一大因由？
在教會裡可也有因「自私」的事奉，而影響主名、叫人跌倒之事？自己往往不會查覺，但事實上人心的貪慾、企圖，加上魔鬼的工作，怎能不多加謹慎？
多行不義必自絕己路，先前施毒手殺了押尼珥，如今又殺害亞瑪撒；這兩位都是大衛心目中頂替約押任元帥的將才。約押追隨大衛多年，雖然從未背叛，且可稱是大衛的得力部屬，心裡卻從未真心遵從順服大衛，除了大衛在寶座上高過他之外，他不願任何人得王青睞甚於自己，他整個人已被「驕傲」和「嫉妒」所轄制了。「嫉妒是骨中的朽爛」（箴十四30），這是靈修過程中最難合格的一門功課。
大衛晚年時，約押竟欲扶亞多尼雅對抗大衛（王上一7），加上他以前的罪行，大衛終於遺命所羅門王：「不容約押白頭安然下陰間」（王上二5～6）。約押的功勞、血汗，盡敗在自恃過高之中，以致不被列入英雄名冊。倘若我們在熱心服事主的生活裡，不懂體主心懷，察驗主旨，恐只有徒勞無功，且又被計一過。路遙知馬力，日久見人心，「事情的終局強如事情的起頭，存心忍耐的勝過居心驕傲的」（傳七8）。愈事奉愈甘甜的人，則是始終以主為中心、除卻自我、且不受時間的磨蝕而失去應有的靈修生活的人，這樣的人，將來生命冊上必定有其名分！
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