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經文：可六53～56；太十四34～36。
革尼撒勒地，位於加利利海西北岸，南北長約五公里，又名基尼烈、提比哩亞。
革尼撒勒原是名不見經傳的小鎮，就算整個加利利海連同沿岸城鎮，擺在世界地圖上也可能湊不上一點。但當救恩的訊息，隨著救主的降生而揭開序幕之時，這一地區卻是蒙福之地。主耶穌的足跡所到之處，恩典、真理一一顯明，而革尼撒勒地蒙福尤其多，正如經上所記：「西布倫地、拿弗他利地，就是沿海的路、約但河外、外邦人的加利利地。那坐在黑暗裡的百姓看見了大光；坐在死蔭之地的人有光發現照著他們。」（太四15～16）。
主耶穌生平，無論傳道、行神蹟、醫病趕鬼，在這一地區所發生的，記載特別多。救恩之領受，神的憐憫為首要因素，而人所當盡的本分，如：相信、悔改、接受，也是不可缺少的。革尼撒勒人在信仰上所樹立的楷模，值得同蒙主恩的真信徒們深思而效法，如果我們想豐豐富富地進天國，那就向革尼撒勒人看齊，學習做個真正認識耶穌基督、有信心、有愛心、有行為、能榮神益人的現代革尼撒勒人吧！
以下列舉幾項，做我們共同努力學習的目標：
一、在認識主耶穌的事上
馬可福音六章54節記載：一下船，眾人認得是耶穌，就……
人對人的認識，層次有所不同，有表面膚淺的認識，也有深入熟知的認識。由革尼撒勒人一認出主耶穌，所產生的一連串行動，我們能夠確知他們對主耶穌的能力有相當清楚的認識，也相信他們對主的憐憫胸懷毫不懷疑，因此才有奔走相告、帶領許多病人到主面前領受恩典的行動。
今天，我們要好好想一想，在認識耶穌的事上，我們的層次在什麼位置？是否還停留在膚淺階段，只知自身利益，只求自身的好處，而錯將萬人的救主耶穌基督，當作自己的私人醫生、私人顧問、私人祕書……？需知這世界越近末日，世人的專顧自己、自私自利、貪愛錢財、愛宴樂不愛神的情景，也將愈加明顯普遍。所以，凡自認為已經認識耶穌的人，都當想一想，我對主的認識有多少？對主的能力、慈愛、寬容、期待，所知又有多少？想一想革尼撒勒人，認職耶穌的表現就是引人到主前；想一想保羅，認識耶穌的反應是：主啊！我當做什麼（徒二十二8～10）？而我們是否依然只是安於聚會與朝九晚五的循環，或只知求主為我成就這事、成全那事，而未曾想到當為主做些什麼？願我們都能有所領悟。
二、在事奉恩賜的搭配上
參照馬太、馬可兩段經文之後，我們發現，革尼撒勒人在服事主的聖工上，是名副其實地各盡恩賜、彼此服事、不發怨言，有相同的目標、一致的認識，就是帶領病人到主面前。所以，有打發人出去的（太十四35），有跑遍那一帶地方的（可六55），而打發人的，也未見有被反問：「只會動口不會動手」的記載，被打發的人，也沒有留下敷衍塞責、不甘願、滿腹牢騷的記錄，我們只見有熱誠積極、各盡恩賜的參與，同心合意地將許多病人，抬到主耶穌面前，而不是交相指責、相互埋怨、任意批判、冷眼旁觀而坐失良機。
所以，我們要想一想彼得留給末世信徒的勉勵：「你們要互相款待，不發怨言。各人要照所得的恩賜彼此服事，作神百般恩賜的好管家。若有講道的，要按著神的聖言講；若有服事人的，要按著神所賜的力量服事，叫神在凡事上因耶穌基督得榮耀。」（彼前四9～11）。
三、在愛心的行為上
「就跑遍那一帶地方，聽見他在何處，便將有病的人用褥子抬到那裡。……」（可六55～56）。
革尼撒勒人對鄰里、同胞、病患的關懷，經由這兩句經文充份表露出來。他們的愛心不只在言語上，更是在行為上；他們的愛心行動是有知識的，因為知道誰最需要關懷；而他們的愛心也是最有智慧的，因為知道要將人完全帶到耶穌面前，才能得到幫助。因為他們有真實的愛，所以才有熱誠積極的行動，使許多人同蒙主恩。
在不法的事增多、人的愛心漸漸冷淡的今日，我們更要謹慎，免得失落了起初的愛心。當效法革尼撒勒人的熱心服事，以各樣智慧積極引導人到主前（西一28～29）。
在充滿邪惡的世代，人與人之間要彼此信任倍加困難，在患難中，要得到真誠的關懷更是不易。因此，只要我們能發揮真信徒應有的德行，以真誠的心去帶領需要救恩的人，必定能與人同享主的恩典和喜樂。當我們灰心時，不妨想想革尼撒勒人的誠摯；當我們冷淡時，更要想一想保羅的勉勵：「殷勤不可懶惰，要心裡火熱，常常服事主。」（羅十二11）。
四、在信心的代禱上
革尼撒勒人不但在上述各事中，有極良好的表現，他們信心的代求，更值得我們效法。被抬到主面前的病人，不一定每個人都認識耶穌，也不一定每個人都有信心；但因著他人的代求：「只容他們摸他的衣裳繸子」，凡摸著的人，就都好了（可六56）。
當然這些病人也要有「伸手」的意願，但代求者的信心卻更形寶貴。雅各書記著：「出於信心的祈禱要救那病人，主必叫他起來；他若犯了罪，也必蒙赦免。所以你們要彼此認罪，互相代求，使你們可以得醫治。義人祈禱所發的力量是大有功效的。」（雅五15～16）。
所以，當我們在鼓勵別人要有信心、要堅強靠主的時候，何不先鼓勵自己，拿出信心來為他代禱！你怎麼知道，主耶穌在等待的不是你信心的代求呢？
五、在做聖工的時機上
主耶穌在世傳道，期間不過三年多，而逗留在革尼撒勒一帶的時間，自然也不會太長。革尼撒勒人卻懂得把握機會，去抬病人、做聖工，而不會等到主耶穌離開之後才坐失良機、悔恨交集。
所以，我們要隨時記取經訓：「凡你手所當做的事要盡力去做；因為在你所必去的陰間沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。」（傳九10）。「要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。」（弗五16）。趁著恩典門開，神悅納的時候，多多為主盡本份、傳揚福音，免得徒受主恩，到機會成為歷史時就後悔莫及了。
六、在工作的心態上
革尼撒勒人所作所為，是成功且當受肯定的，他們的工作果效明顯宏大，可稱得上績效卓著。而聖經上對於這些有愛心、有熱心、有信心、又有恩賜能互相配合、有團隊精神、工作果效又好的「重要人物」，卻沒有記下姓名，這一件事倒是令我們體會到一個極為重要的觀念，那就是：追求成為一個無名英雄，也是不可忽略的課題。特別是在聖工上有良好成果之時，更是要多加謹慎。因為做工的恩賜是神賜的，做工的果效是神的憐憫，將聖工做好、做成是僕人當盡的本份，絕不能向人或向神邀功，而只當說：我們是無用的僕人，所做的本是我們應分做的（路十七9～10）。
所以，讓我們一起向革尼撒勒人學習，在做完一切所當做的之後，更要謙卑感恩，心存儆醒。因為主耶穌也曾提醒門徒，在工作上有好成果時要想起：「然而不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。」（路十20）。
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