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謝忠光
保羅說：「如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛！」（林前十三13）。「如今常存」的意思，就是我們信徒必須時常存有的，可見這三樣。對基督徒是何等重要。因此。保羅常常把信、望、愛相提並論（加五5-6；帖前一3，五8；西一4-5、23。尤其是信心與愛心，保羅更是多次提以勉勵信徒（弗一15，六23；帖前三6；帖後一3；提前一14，二15，四12；提後一13，三10；多二2）。
茲將查經所得有關信望愛三者之重要性闡明於後，願與同靈共勉。
一、信望愛的意義
要說明「信望愛」之重要性以前，先了解一下「何謂信望愛」？
1.甚麼是「信」？
關於「信」的意義，希伯來書的作者說得很清楚。他說：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」（來十一1）。既然有實底，所盼望的事就不會落空；既然有確據，雖然還沒有看見，也就等於看見了。信到有實底、有確據的才是真信，不然就是迷信、盲目的相信罷了。
主耶穌說得好：「凡你們禱告祈求的，無論是甚麼，只要信是得著的，就必得著。」（可十一24）。還沒有得著的，信是得著了；這種信就是有實底的信，當然是有效果的信了。這種確實的信心要堅持到底，就在基督裏有分了（來三14）。
2.甚麼是「望」？
盼望是信心的果效，因信心而產生；是喜樂的泉源，因有盼望會生出喜樂之心來（參：羅十五13）。因此，保羅先說「信」，然後說「望」與「愛」；因盼望與愛心，必須由信心產生出來，這才是真正的盼望、真正的愛心。
有盼望的人，就能過著喜樂的生活；因此，我們如願有喜樂，必須抱有希望。有人說：「盼望是人世間的光明燈塔，人生的一切痛苦，因有盼望而消失。」是故，我們如願消除一切痛苦，過著喜樂的生活，就要藉著信心發出盼望來！
3.甚麼是「愛」？
關於愛的真諦，保羅在哥林多前書第十三章，闡明得很清楚。他說：「愛是恆久忍耐，又有恩慈；愛是不嫉妒；愛是不自誇，不張狂，不做害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。」（林前十三4-7）。
我們如果做到這些，就是實行愛心無遺了。其中「忍耐」的工夫特別重要，愛心含有忍耐之要素在裏面。因此，保羅以「愛是恆久忍耐」開始，以「凡事忍耐」結束。甚意思乃：為表示愛心而有的忍耐是沒有時間與空間限制的，必須凡事忍耐到底，才能有真正愛心的表現。
二、信望愛的重要性
1信心的重要性：
希伯來書的作者說：「人非有信，就不能得神的喜悅。」（來十一6）。我們信神的人，當然要得神的喜悅；不然，怎能得到神的祝福呢？但是要得到神的喜悅，必須有確實的信心。保羅說：「我們得救是本乎恩，也因著信。」（弗二8）。雖然我們得救是因神所賜的恩典，但是我們必須以信心去接受才能得到；沒有信心的人，神的恩典是不會臨到他身上的。彼得也說：信心的果效，就是靈魂的得救（彼前一9）。因此，我們為了得救（在今生脫離罪惡以享平安，在來世享受永生），要相信耶穌，並且要把這信心堅持到底（羅一17）。主耶穌說：「在信的人，凡事都能。」（可九23）。我們常感覺軟弱無能，這是因為沒有信心，或者因信心不夠。如果我們有充足的信心，便能如保羅，靠著那加給我力量的，凡事都能做了（腓四13）。這樣說來，信心不是很重要嗎？難怪連使徒都向主求加增他們的信心（路十七5）。
不說別的，單就日常生活上平安一事而言，就可知信心的重要性了。主耶穌屢次應許要賜平安給我們（太六31-33，十一28；約十四27，十六33），但是為什麼我們卻得不到主所賞賜的平安呢？這只怪自己沒有信心。經上說：「所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。」（來四2）；又說：「使我們勝了世界的，就是我們的信心。」（約壹五4）。
以下列舉幾個因有信心而大難臨頭也平安的例子。
（1）摩西因有信心而臨危不驚： 摩西帶領以色列百姓出埃及，來到紅海邊，看到法老率領埃及兵丁追趕而來。當時以色列人甚是懼怕，而向摩西發怨言：「難道在埃及沒有墳地，你把我們帶來死在曠野嗎？」但摩西安然地向百姓說：「不要懼怕，只管站住！看耶和華今天向你們所要施行的救恩。因為，你們今天所看見的埃及人必永遠不再看見了。耶和華必為你們爭戰；你們只管靜默，不要作聲。」（出十四10-14）。
同樣的處境，為何摩西不怕呢？因為他有信心：相信神曉諭他的話（出十四1-4）；也因為神使他帶百姓出埃及前，他曾經行過許多的神蹟。他好像已經看到埃及的兵丁被淹沒在紅海之中，似乎握有確據的信心，所以他不懼怕。
（2）彼得因有信心而臨死不懼：
希律王逼迫教會，用刀殺了約翰的哥哥雅各。之後，又去捉拿彼得，收在監裏。希律要將他提出來審問的前一夜，彼得被兩條鐵鍊鎖著，睡在兩個兵丁當中，看守的人也在門外看守（徒十二1-6）。我很欣賞彼得在這種關頭能「睡」在兩個兵丁當中。為什麼在此死亡臨頭之際，彼得還能安然睡覺呢？一定是因為他的信心！他或許相信，神會差天使來救他，如經上所記載的一般（徒十二7-11）；或者他已對天國滿有信心，已有視死如歸的精神，所以他不怕了。
2.盼望的重要性：
莎士比亞曾說：「希望在任何時地，都是一種支撐生命的安定力量。」安慰失意的人，唯有盼望。歌德也說：「希望乃生命的靈魂、心神的燈塔、成功的指導者。」又說：「希望是風雨之夜所現之朝霞。」莘莘學子夙興夜寐以攻讀課業，豈不是因盼望將來有功成名就的一天？含辛茹苦養育兒女的父母，豈非為了盼望他們能長大成人？在別人看來，他們真是勞苦愁煩；但在他們來說，因抱有希望，並不以為苦。因此，雪伐說：「人類最大的幸福，就是希望在抱。」真是「希望是人生的火焰，使你在荊棘的人生途中，勇往邁進的原動力。」馬丁路德也說：「強大的勇氣，嶄新的意志──這就是盼望。」
盼望也是喜樂的泉源，人因有盼望而能過著喜樂的生活。保羅也說：「在指望中要喜樂」，呂振中譯成「要因指望而喜樂」（羅十二12）。日本有名的神學家內村鑑三說：「如果沒有永生的盼望，即使過的是最幸福的一生，也只能稱為可悲的一生（參：路六24；太十九23-24）。懷有永生的盼望，即使過的是最不幸的一生，也算是值得羨慕的一生。一生的幸或不幸，決定於有無盼望。」保羅就是最好的明證。
很少人能像保羅受過那麼多、那麼大的苦難。他說：「我比他們多受勞苦，多下監牢，受鞭打是過重的，冒死是屢次有的。被猶太人鞭打五次，每次四十減去一下；被棍打了三次；被石頭打了一次；遇著船壞三次，一晝一夜在深海裏。又屢次行遠路，遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裏的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險。受勞碌、受困苦，多次不得睡，又飢又渴，多次不得食，受寒冷，赤身露體。除了這外面的事，還有為眾教會掛心的事，天天壓在我身上。」（林後十一23-28）。但是他告訴信徒說：「要常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩。」（帖前五16-18）。當然，他本身是常常喜樂的人，所以才有辦法告訴信徒要常常喜樂，凡事謝恩。他被關在羅馬監牢所寫的腓立比書中，充滿著喜樂的字眼。他身雖在牢中，心卻在天國，所以能以喜樂的心情，勸勉信徒靠主常常喜樂。他說：「你們要靠主常常喜樂。我再說，你們要喜樂！」（腓四4）；因為「我靠主大大地喜樂！」（腓四10）。
甚麼力量使保羅身雖受苦而心卻喜樂呢？就是他的信心與盼望。他說：「我為這福音奉派作傳道的，作使徒，作師傅。為這緣故，我也受這些苦難。然而我不以為恥；因為知道我所信的是誰，也深信祂能保全我所交付的（或作祂所交託我的）， 直到那日。」（提後一11-12）。對於他的盼望，他曾在亞基帕王面前說：「現在我站在這裏受審，是因為指望神向我們祖宗所應許的。……主啊，我被猶太人控告，就是因這指望。神叫死人復活，你們為甚麼看作不可信的呢？」（徒二六6-8）。他對提多所寫的書信之開頭就說：「神的僕人，耶穌基督的使徒保羅，憑著神選民的信心與敬虔真理的知識，盼望那無謊言的神在萬古之先所應許的永生。」（多一1-2）。保羅的這種信心與盼望，不是我們所羨慕的嗎？難怪內村鑑三說：「懷有永生的盼望，即使過的是最不幸的一生，也算是值得羨慕的一生了。」
弟兄姊妹們！我們豈不當求主加增我們的信心以生出永生的盼望，而過著幸福的一生嗎？
3.愛心的重要性：
保羅說：「我若能說萬人的方言，並天使的話語，卻沒有愛，我就成了鳴的鑼、響的鈸一般。我若有先知講道之能，也明白各樣的奧秘、各樣的知識，而且有全備的信，叫我能夠移山，卻沒有愛，我就算不得甚麼。」（林前十三1-2）；因為「先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。」（林前十三8）。當我們進入天國享受永生的時候，信心與盼望或者不需要了；但愛卻是永不止息的（林前十三8上）。有一位弟兄曾經看到天國的異象，見到那裏的人所用的筷子很長，原來他們不是用筷子夾菜給自己吃，乃是夾給對方吃，所以需要長筷子。天國正因為充滿著愛，所以才稱為天國；不然，天國有甚麼好處？我們若能彼此相愛，豈不是「在地如天」了？
有一個律法師來問耶穌：「夫子，律法上的誡命，那一條是最大的呢？」耶穌對他說：「你要盡心、盡性、盡意愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相倣，就是要愛人如己。這兩條誡命是律法和先知一切道理的總綱。」（太二二35-40）。律法的大綱十條誡命，前四條是關於愛神的誡命，後六條就是愛人的誡命。總之可包括在愛神愛人兩條，而歸納於一個「愛」字。所以保羅說：「愛是不加害與人的，所以愛就完全了律法。」（羅十三10）；又說：「愛心就是聯絡全德的。」（西三14）。我們只要有愛心的表現，也就等於實行了所有的律法了。
基督徒的人生目的、生活態度，在於榮神益人；換句話說，就是愛神愛人的「愛」的表現。保羅告訴我們：「你們或吃或喝，無論做甚麼，都要為榮耀神而行。」又說：「凡你們所做的，都要憑愛心而做。」（林前十31，十六14）。耶穌給門徒的一條新命令，就是「彼此相愛」。這就是做耶穌門徒的特徵，我們基督徒應有的特色（約十三34-35）。職是之故，保羅才說：信望愛這三樣，其中最大的是愛。信、望是自己的事，愛是對別人的事。我們有信心，有盼望，與我們的得救有關；有愛心不但對得救有關，也與我們將來的賞賜有關（參看：太二五34-46，十40-42）。願神加添我們聖靈的能力，使我們能結出聖靈的果子「仁愛」，俾能將來在天國得有賞賜。（待續）
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