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耶和華選召約書亞時，曾向他應許：「你平生的日子，必無一人能在你面前站立得住。我怎樣與摩西同在。也必照樣與你同在……。你當剛強壯膽！因為你必使這百姓承受那地為業，就是我向他們列祖起誓應許賜給他們的地。」（一5）。約書亞不辱神所託付的使命，在這位「耶和華軍隊的元帥」（五14）帶領之下，果然戰無不勝，攻無不克，「這樣，約書亞照著耶和華所吩咐摩西的一切話，奪了那全地，就按著以色列支派的宗族，將地分給他們為業。於是國中太平，沒有爭戰了。」（十一23）。
本章是將過去多次征服之役作一總結，將那些被殺之王的名字，按敗亡的順序逐一列出，總共三十三個王（河東二王，河西三十一王）。
一、約但河東被殺之二王（1-6）
本段是覆述申命記開頭三章所記，昔日摩西帶領以色列人，在過約但河之前所打的戰爭。他們征服了亞摩利王西宏（2），和巴珊王噩（4），摩西把所得之地賜給流便、迦得和瑪拿西半支派的人為業（6）。土地範圍自南邊西宏的國亞嫩河谷，直到北邊巴珊王噩的地黑門山麓，並東邊的全亞拉巴之地（1）。
二、約但河西諸王（7-24）
約書亞和以色列人在約但河西，靠著神所賜的智慧與能力，所擊殺諸王的總數是三十一個，按他們與約書亞交戰的順序列出，他們是三十一座城的王，這些王分別是赫人、亞摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人（8）。他們的地是從利巴嫩平原的巴力迦得，直到上西珥的哈拉山，約書亞就將那地按以色列支派的宗族分給他們（7）。
在近代考古發掘的「亞瑪拿書簡」（Amarna letters）中，考古學家發現這三十一個王的名字。當時迦南諸城，是一個王管治一座城，各自為政（即所謂城邦），有時則組織聯盟抵禦外敵（參考：十至十一章）。由考古的發現證明聖經的歷史記錄是準確可靠的，是我們信仰的準則與權威。
小小的迦南地有那麼多王，且各自為政，實在令人驚異。這種各自為政的現象。正是加速他們敗亡的原因，約書亞採取各個擊破的戰略，佔據重要的據點，勢如破竹，順利地攻佔整個迦南。
作者不厭其繁地將所征服、擊殺的諸王一一列出，是向我們表明神的命令全都遵守了，沒有折扣，靠神的能力把當滅的敵人全部擊殺，沒有留下一個。今日我們在屬靈的爭戰上，也當靠神的大能大力，將一切的惡毒除盡，不可姑息（參考：弗四31，六10-17）。
三、教訓
爭戰結束，國中太平了（十一23），讀完本章征服迦南諸王的記錄，我們作個總檢討，有四點值得思考：
1.戰爭的發起人是耶和華
早在以色列人未出埃及之前，耶和華就應許要領他們進入迦南人、赫人、亞摩利人、希未人、耶布斯人之地（出十三5），後來又多次重申這應許（出三四10-11；申七1-2）。要把迦南地賜給以色列人，就必須將該地的原住民趕出或消滅，因此在戰爭發生之前，約書亞看見有一個人，手裏有拔出來的刀，對面而站，這人對約書亞說：「我是來作耶和華軍隊的元帥」（五13），這位元帥是神的顯現，由祂帶領以色列人，發起這場戰爭。
2.以色列人是神刑罰惡人的工具
迦南人惡貫滿盈，上達於天（利十八21-30，二十22-26；申十二29-31），按神公義的審判本該滅亡；祂為保存以色列純正的宗教，不讓祂的選民沾染迦南人的惡俗，就以祂的選民為審判刑罰罪惡的工具，命令約書亞領兵出征，將迦南人全部滅絕。這是一場聖戰，以色列人就在這位「耶和華軍隊的元帥」的統領下出征，勇猛殺敵，大得勝利。
善有善報，惡有惡報，神必按照各人的行為報應各人（參考：羅二6-11）。
3.爭戰的結果是太平
爭戰的結果是把敵人消滅了，「奪了那全地，就按以色列支派的宗族，將地分給他們為業。於是國中太平沒有爭戰了。」（十一23）。以色列人安然進入迦南應許之地，享受神所賜的安息，在那地安居樂業。
主耶穌應許我們可以在祂裏面得安息（太十一28），享受祂所賜的福氣。但是重擔和罪惡容易纏累我們（來十二1），使人不能得安息，我們要靠主大能的幫助，加以對付、清除，才能享受真正的安息。
4.得勝的約書亞
約書亞能夠擊敗諸王，大得勝利，帶領以色列人進入神所應許的迦南美地，是神顯大能為以色列人爭戰（十14、42），約書亞能得神的同工，是因他剛強壯膽，順服神的引導，勇敢果決，殷勤不怠，祈禱靠神。約書亞的精神值得效法，今日傳福音的事工上，還有許多未得之地（十三1），正需要更多像約書亞的人出來。只有一個約書亞就能擊殺三十一個王，若能有更多的「約書亞」出來，敵人再多，也能一一擊敗，在我們的大元帥耶穌基督的帶領下，必能高唱凱歌，進入神所賜的安息。
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