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恆愷講道／思柔整理
人，帶著血肉之軀，難免因承受不起諸般之壓力、苦難、孤單而產生厭世求去的念頭；古聖徒中亦不乏有人曾面臨此危機，此中困境及超越之道值得探討。
耶和華啊！祢忘記我要到幾時？要到永遠嗎？祢掩面不顧我要到幾時呢？我心裡籌算，終日愁苦，要到幾時呢？我的仇敵升高壓制我，要到幾時呢？耶和華我的神啊！求祢看顧我，應允我！使我眼目光明，免得我沉睡至死。（詩十三1-3）
人都期望自己能快樂平安地過一輩子，即使人生不如意事十常八九，也會盡全力克服種種困難，凸顯求生的毅力。然而，人畢竟帶著血肉之軀，難免因環境的變化、內心情緒的不穩定，在心靈深處產生極度的軟弱與矛盾，無法面對現實，無力勝過一切，陷入絕望中，一時之間便興起求死之念頭。為此，我們當仰望神，懇求慈愛的神施展大能的膀臂，扶持、幫助、堅固我們的信心。願我們能在父神面前屈膝，求祂按著祂豐盛的榮耀，藉著祂的靈，叫我們心裏的力量剛強起來。
今以聖經中幾位古聖徒求死為例，來探尋其心境，並從中得著學習。
一、摩西──壓力沈重時
摩西對耶和華說：祢為何苦待僕人？我為何不在祢眼前蒙恩？……管理這百姓的責任太重了，我獨自擔當不起。?這樣待我，我若在祢眼前蒙恩，求祢立時將我殺了，不叫我見自己的苦情。（民十一11-15）
這位以色列的民族領袖，行大神蹟、與神面對面談話的先知、神人，只因責任的重擔壓得透不過氣，而陷於絕望之中，只好求死。其實，神給各人的恩賜不同，責任也不同，應量力而為，自我調整工作、生活的步伐，免得壓力過重。現今社會已不似以往重視個人英雄主義，工作的果效在於每個人恩賜的互相搭配，發揮團隊精神。神囑咐摩西設立七十位長老與其一同管理百姓（民十一16-17），用意即在於避免一人的擔子太重。教會的聖工推行也須如此，讓眾弟兄姊妹在神家中盡忠，成全聖徒，各盡其職，建立主基督的身體，而不僅是一、二位忙得團團轉。在家庭裏，夫妻互相體貼，共同承擔家庭的擔子，父母與子女彼此了解，體恤對方的苦情與需要，家庭必更能和睦美滿，因為，「分享的快樂格外地多，分擔的重擔格外地輕」；更何況若將一切的憂慮、重擔都卸給那顧念我們的神，再重的擔子、再大的壓力，也必在立時變為輕省。
二、以利亞──孤單無助時
以利亞見這光景就起來逃命，……自己在曠野走了一日的路程，來到一棵羅騰樹下，就坐在那裏求死，說：「耶和華啊，罷了！求祢取我的性命，因為我不勝於我的列祖。」 （王上十九3-4）
以利亞被稱為以色列的戰車馬兵，行過許多大神蹟，向神求火就降火、求雨就降雨，信心何等堅強？如今卻因耶洗別的恐嚇，就嚇得逃命，甚至向神求死。不禁使人感嘆：以利亞心志、能力再如何剛強，他畢竟也是人，與我們一樣性情的人，他實在是累了，在只見危險、不見神的情形下，益覺孤單、無助，內心充滿埋怨，只好仰天長嘆一聲：「罷了！」
那種「只剩下我一人」（王上十九14）的孤單感覺，極易使人陷於軟弱之中。主耶穌也曾如此孤單過，他為擔負人類的罪孽，時候到了就叫門徒四散，留下他獨自一人，但是主說：「其實我不是獨自一人，因為有父與我同在」（約十六32），這就是主耶穌面對孤單之時的秘訣──相信「有父與我同在」。無論我們身處何種境況，或是離家在外求學、就業、服兵役，雖是獨自一人，只要想到有主同在，就能靠主剛強。
羅騰樹下的以利亞，如同在海面上行走、卻要沈下的彼得，一時成為小信之人，皆因看見危險，受到環境的影響就動搖信心，幸好彼得及時大喊：「主啊，救我」，而蒙主伸出援手。不管環境如何轉變，總要靠主帶領勝過，不要只見環境，不見環境背後的耶穌，祂可是一直站在旁邊隨時要加添我們力量的主。
三、約伯──苦難試煉時
甚至我寧肯噎死，寧肯死亡，勝似留我這一身的骨頭。我厭棄性命，不願永活。祢任憑我吧，因我的日子都是虛空。（伯七15-16）
祢為何使我出母胎呢？不如我當時氣絕，無人得見我；這樣，就如沒有我一般，一出母胎就被送入墳墓。（伯十18-19）
約伯，曾蒙神稱讚為世上再沒有像他一般完全正直、敬畏神、遠離惡事的義人；然而，在想不到的時候，神的試煉來到。神使他失去所擁有的一，全身並長滿毒瘡；不僅如此，還受到三好友的責難。處於這極大的痛苦、患難下，因此忍不住向神說了這些求死的話。義人尚且如此遭遇患難，何況不完全的我們呢？
聖經上說，患難原是美事，乃是命定的。有些人一受患難，信仰就一蹶不振；有些人在患難中，卻懂得思想神的旨意、體會神的恩典、經歷神的愛，使自己的信心更加堅強，由衷地說：「受苦是與我有益」，因為他深知在世上雖有苦難，但在主裏有平安。萬事互相效力，叫愛神的人得益處，只要敬畏神，神必會為受患難的人開一條出路。約伯雖軟弱到求死的地步，仍未曾離開神，以致最後從苦境中轉回時他說：「神試煉我之後，我必如精金」（伯二三10）。惟願我們都能在受試煉時，尋求明白神的旨意，充滿感謝的心，神必不會讓人有擔不起的重擔，總要給我們開一條出路，使我們從苦境中轉回。
四、約拿──發怒賭氣時
耶和華啊，現在求祢取我的命吧！因為我死了比活著還好。（拿四3、8-9）
約拿為了滿足自己的慾望，顧全自己的面子，不僅任性地向神賭氣，甚至還說：「我發怒以至於死，都合乎理！」這種在生氣中的求死，社會新聞裏屢見不鮮。有些家庭鬧風波，太太在一怒之下離家出走，想不開就自殺了，即是抱持「發怒以至於死，都合理」的心態，事實上，讓丈夫子女少了妻子、母親，果真合理嗎？
「人的怒氣，不能成就神的義」，聖經也教導我們：「生氣卻不要犯罪；不可含怒到日落，也不可給魔鬼留地步。」（弗四26-27）。自殺就是殺人，何苦生氣到犯罪的地步呢？應當讓基督的平安在我們心裏做主，學習主耶穌謙卑溫柔的心，對情有客觀的看法，使內心平靜安穩，不輕易發怒，就不會給魔鬼留地步。
五、保羅──仰望神國時
我活著就是基督，我死了就有益處。但我在肉身活著，若成就我工夫的果子，我就不知道該挑選甚麼。我正在兩難之間，情願離世與基督同住，因為這是好得無比的。然而，我在肉身活著，為你們更是要緊的。（腓一21-24）
保羅此種坦然無懼、情願離世與主同住的精神，顯示他是多麼迫切仰望神國的福氣；但這絕非是出於軟弱的求死，而是一種靈性的超越。他在信仰上持活潑的盼望，不顧念眼見的、暫時的好處，視萬事為糞土，為要得著基督，故「視死如歸」。然而他也明白，在肉身活著是為了那更要緊的事──使眾人在所信的道上又長進、又喜樂，這是何等殷切的心志啊！
基督徒對死並不畏懼，因主的應許使我們心靈平安，有得救的指望，隨時存著「安然見主」的心，更為了將來的盼望與賞賜，而時常準備，竭力多做主工。正如保羅時常提醒自已活在主的恩典中，思想「若活著，是為主而活；若死了，是為主而死。所以，我們或活或死，總是主的人。」（羅十四8），直至那被澆奠、離世的時候到了，便可高唱凱歌：「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的。」（提後四7-8）。
綜觀以上的聖經人物，可知人生在世皆有許多勞苦、愁煩，因都服在虛空之下，受敗壞的轄制，難免產生許多嘆息、無奈，如同摩西感嘆：「我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。」（詩九十10），摩西為此求主指教怎樣數算自己的日子，好得著智慧的心。我們也應當如此用心去體會、明白神的旨意，常常喜樂，不住地禱告，凡事謝恩，誠如保羅所說：無論在甚麼景況都可以知足，或卑賤，或豐富，或飽足，或飢餓，或有餘，或缺乏，隨事隨在，都能因那至大的祕訣──「靠著加給我力量的，凡事都能做。」（腓四11-13），而活得更積極、更充實、更喜樂、更有盼望。
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作者: 恆愷講道／思柔整理
出版社: 棕樹文教基金會聖靈月刊雜誌社
出版日期: 06/01/1991
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