|
雅
瑪拿西半支派，和流便、迦得二支派，已經受了產業，就是耶和華的僕人摩西在約但河東所賜給他們的（8）。為了使分地的記錄完整，約書亞在此重述一次，確認摩西所作的分配，替他們畫定地業的四境。
以色列人來到摩押地，他們擊殺亞摩利王西宏和巴珊王噩及其眾民，征服了那地（民二一21-35）。兩支派半的人口和牲畜極其眾多。他們看見雅謝地和基列地，土地肥沃是可放牧之地，就要求摩西把那地賜給他們為業。起初摩西不允，因為將河東之地分給他們，讓其餘的支派過約但河去為迦南地業奮戰，並不公平；後來他們保證，一切大能的勇士都要帶著兵器，與其餘支派的弟兄並肩作戰，直到平定迦南後才回到河東居住，摩西才答應將亞摩利王西宏的國、巴珊王噩的國、連那地和周圍的城邑分給他們（參考：民三二章；書一12-18）。
一、地業範圍（9-12）
南邊自亞嫩河的西羅珥和谷中的城，包括米底巴到底本的所有高原（9），直到亞捫人的境界包括希實本作王的亞摩利王西宏統治的諸城（10）。又有基列地，基述人、瑪迦人的地界，整個黑門山和巴珊全地，直到撒迦（11），又有最後一個利乏音人巴珊王噩的國土。這些地的人都是摩西所擊殺、所趕逐的（12），這些地可以說是以色列人的戰利品。
可惜以色列人沒有趕逐基述人、瑪迦人，這些人仍在以色列人中（13），他們不聽從摩西的吩咐消滅這些敵人，這些人就把迦南的敗壞宗教帶給以色列人，成為咒詛的根源（詳讀士師記可知，混亂的士師時代就是因此而起）。
約書亞分配土地與雅各臨終的預言（創四九章）、摩西臨終的祝福（申三二章）有連帶的關係，本文將試加探討。
二、流便支派所得之地（15-21）
本段經文描寫流便支派所得的地業，是按它延伸的範圍，列出包括那些重要的地區，而非描寫其延伸的邊界。他的地業是在約但河東之南部，包括亞嫩谷邊的亞羅珥和谷中的城、以及米底巴高原（16）、希實本和高原上所有的各城（17-20）。他的土地包括高原上所有的城，和在希實本作王的亞摩利王西宏的國土（21），是肥美的牧場和耕地。
流便是雅各的長子，是力量強壯的時候所生的，本當大有尊榮，權力超眾；但因他放縱情慾，與父親的妾辟拉同寢，污穢了父親的榻，因此失去了長子的福分（創四九3-4；代上五1）。流便所得之地是約但河東最南的高原地，只有一條亞嫩河將他們的地與摩押地隔開，經常受到鄰近各邦的威脅。雖然摩西祝福：「願流便存活不至死亡，願他人數不至稀少。」（申三三6），在曠野第一次人口調查中，軍隊的數目是四萬六千五百人，居第八名（民一20-21），第二次人口調查時，有四萬三千七百三十人，則降至第九名（民二六7）。但在暗利和亞哈在位以後，摩押人收復他們的失土（參考：耶四八章），似乎不再具有一個支派的作用了。
三、迦得支派所得之地（24-28）
迦得支派的地業是約但河與亞捫之間，北達加利利，南到希實本。包括雅謝和基列所有的城，以及亞捫人土地的一半，直到拉巴東邊的亞羅珥（25）；又包括從希實本到拉抹米斯巴和比多寧，從瑪哈念到底璧的境界（26）。約但河谷的部分包括伯亞蘭、伯寧拉、疏割和撒分。西邊的邊界是約但河，往北伸展到基尼烈湖（即加利利海）（27）。這是一塊綺麗的山地，比摩押或巴珊有更多峰巒起伏的原野。
迦得子孫的牲畜極其眾多，看見雅謝地和基列地是可放牧之地，就請求摩西將河東之地分給他們，摩西答應他們所求，條件是他們的勇士必須與眾弟兄一起過河爭戰，直到那地被制伏。因此摩西在臨終的祝福論迦得說：「使迦得擴張的應當稱頌！迦得住如母獅；他撕裂膀臂，連頭頂也撕裂。他為自己選擇頭一段地，因在那裏有設律法者的分存留。他與百姓的首領同來；他施行耶和華的公義，和耶和華與以色列所立的典章。」（申三三20-21）。
雅各預言：「迦得必被敵軍追逼，他卻要追逼他們的腳跟。」（創四九19）。在士師時代，亞捫人入侵，藉著耶弗他的征服，他們的土地大大擴展（士十一1-33）；到掃羅與大衛統治之時，他們靠神的幫助大大勝敵（代上五18-22）。
四、瑪拿西半支派所得之地（29-31）
瑪拿西半支派（這半支派是瑪拿西的兒子瑪吉的後代）（31），他們所得地業是富饒的高原，南接迦得之地，從瑪哈念起，向北和東北伸展，包括巴珊全地，就是巴珊王噩的全國，以及巴珊、睚珥的六十個村莊，又包括基列的一半和巴珊王噩的兩座大城：亞斯他錄和以得來。
雅各臨終祝福約瑟的兩個兒子說：「願我祖亞伯拉罕和我父以撒所事奉的神，就是一生牧養我直到今日的神，救贖我脫離一切患難的那使者，賜福與這兩個童子。願他們歸在我的名下和我祖亞伯拉罕、我父以撒的名下。又願他們在世界中生養眾多。」（創四八15-16）。約瑟得了長子的福分，他的兩個兒子以法蓮和瑪拿西成為以色列的兩個支派，所以他的子孫得到雙倍的地業。
五、利未支派的產業（14、33）
摩西沒有把產業分給利未人，因他們是專職事奉神的，神為他們另有預備，他們的產業乃是「獻與耶和華以色列神的火祭」（14）、「耶和華以色列的神是他們的產業」（33），這是最好的產業──神自己。大衛說：「耶和華是我的產業，是我杯中的分；我所得的，祢為我持守。」（詩十六5）。產業的價值不能用金錢來加以衡量，利未人所得的乃是無價之寶。
利未人沒有產業，不是受到懲罰或遭剝奪，利未和西緬曾因兇殺而受到父親雅各的責備（創三四章），雅各臨終的預言對他們兩人咒詛：「西緬和利未是弟兄；他們的刀劍是殘忍的器具。……他們的怒氣暴烈可咒；他們的忿恨殘忍可詛。我要使他們分居在雅各家裏，散住在以色列的地中。」（創四九5-7）。可是他們後來照摩西的吩咐拿刀擊殺那些背逆神的人，奉獻歸耶和華為聖（出三二25-29）。利未人雖沒有分得土地，但他們散居在其他各支派的四十八座城中（書二一章）。
□講道資料
1.巴蘭之死（22）
比珥之子巴蘭係一先知，住在伯拉河邊的毘奪城（民二二5）。以色列人經過摩押平原時，摩押人沒有拿水和食物來迎接，反以重金禮聘巴蘭來咒詛以色列民，然而神不聽巴蘭，卻使那咒詛的言語變為祝福的話（民二二至二四章；申二三4-5；尼十三2）。
巴蘭是一位「貪愛不義之工價的先知」（彼後二15），他為財利往錯謬裏直奔（猶11），教導巴勒將絆腳石放在以色列人面前，叫他們吃祭偶像之物、行姦淫的事（啟二14），使以色列人陷入罪惡，遭受瘟疫，死了二萬四千人（民二五章）。神是公義的審判主，祂必按照各人的行為報應各人，當以色列人征服迦南時，巴蘭被殺，得到當得的報應。
經上說：「貪財是萬惡之根，有人貪戀錢財，就被引誘離了真道，用許多愁苦把自己刺透了。」（提前六10）。神的僕人不可「以敬虔為得利的門路」（提前六5），應以巴蘭為鑑戒。
2.以色列人沒有趕逐基述人、瑪迦人（13）
摩西早就吩咐以色列人：「耶和華你神領你進入要得為業之地，從你面前趕出許多國民，……耶和華你神將他們交給你擊殺，那時你要把他們滅絕淨盡，不可與他們立約，也不可……因為他必使你兒子轉離不跟從主，去事奉別神，以致耶和華的怒氣向你們發作，就速速將你們滅絕。」（申七1-4），可惜以色列人不遵行神藉摩西的吩咐，滅絕這些敵人，讓「這些人仍住在以色列中，直到今日」。在十五章以後我們發現，許多支派都沒有趕出他們當中的敵人，有些支派則是軟弱不能趕出（十六10，十五63，十七12-13）。
神的命令必需確實遵行，不可違背，也不可打折扣。除惡務盡，絕不可姑息（弗四27、31）。以色列人沒有將敵人趕出或滅絕，留下來就成為他們的禍患（士二2-3）。「一點麵酵能使全團都發起來」（加五9），「一點愚昧，也能敗壞智慧和尊榮」（傳十1），我們要靠聖靈的幫助，將一切舊酵除淨，治死情慾（加五16-24），追求成為聖潔完全。
3.次等之地
流便、迦得的子孫看到雅謝和基列這片肥沃的高原，是可放牧之地，就要求摩西將這地賜給他們為業，他們要在那裏建立家園，享受美福。摩西聽了立刻責備他們：「難道你們的弟兄去打仗，你們竟坐在這裏嗎？」他們的動機是何等自私！他們患了財寶累心、體貼肉體、妻兒第一的錯誤。後來摩西答應他們的請求，但是附帶條件，凡帶兵器的都要過河參與殲敵的戰爭。才將河東之地分給他們為業（聖經沒有解釋瑪拿西支派留下的原因，可能是他們也出於人性的弱點，隨夥附從吧）。
兩支派半自己請求得到河東之地為業，河東之地並非神應許賜給以色列人之地，可以稱為「次等之地」，兩支派半的人所得的是「次等之福」，理由如下：
a.他們的勇士必須撇下妻兒，過河參與殲敵之戰，長久在外（約二十多年），不能回家與妻兒同享天倫之樂，吃虧實在太大。
b.因約但河的阻隔，支派之間沒有交通來往；恐怕河西的人不承認他們，使他們的子孫不再敬拜耶和華（二二24-25），就在約但河邊築了一座祭壇，引起「證壇風波」。
c.後來聖殿建在耶路撒冷，他們拜神真的大不方便。
d.他們不停地受到摩押人、亞摩利人、敘利亞人、米甸人、亞瑪力人、和曠野其他部落的侵擾，在亞述攻打以色列時，這兩支派半的人最先被擄去（參考：代上五25-26）。
兩支派半的人為自私、貪婪，付上了很重的代價；我們應以此為鏡，憑信心支取神的恩典，不要體貼肉體，自求自選（參考：詩一O六15）。（續完）
|
| |
