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羅西拉
古時，挪亞離了方舟後，為耶和華築了一座壇，拿各類潔淨的牲畜、飛鳥獻在壇上為燭祭。耶和華聞那馨香之氣，就心裡說，我不再因人的緣故咒詛地（人從小時心裡就懷著惡念），也不再按著我才行的滅各種的活物了（創八20-21）。挪亞在洪水後感謝真神拯救之恩，而設壇獻上祭物蒙神悅納，神也因此施恩收回咒詛。
但是獻上祭物未必均能蒙悅納的。始祖亞當的兩個兒子該隱和亞伯各以祭物獻上，神卻看中亞伯的奉獻，而不看中該隱的奉獻。該隱因祭物不蒙悅納，遷怒於亞伯，且將他殺害。該隱發怒時，耶和華對他說：「你為甚麼發怒呢？你為甚麼變了臉色呢？你若行得好，豈不蒙悅納？你若行得不好，罪就伏在你門前。」（創四1-7）。神藉著先知以賽亞對那些有罪的人說：「你們所獻的許多祭物與我何益呢？公綿羊的燔祭和肥畜的脂油，我已經夠了；公牛的血、羊羔的血、公山羊的血，我都不喜悅。你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢？你們不要再獻虛浮的供物。香品是我所憎惡的；月朔和安息日、並宣召的大會，也是我所憎惡的；作罪孽，又守嚴肅會，我也不能容忍。你們的月朔和節期，我心裡恨惡，我都以為麻煩；我擔當，便不耐煩。你們舉手禱告，我必遮眼不看；就是你們多多地祈禱，我也不聽。你們的手都滿了殺人的血。你們要洗濯、自潔，從我眼前除掉你們的惡行，要止住作惡，學習行善，尋求公平，解救受欺壓的；給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。」（賽一11-17）。由此可知，若不離惡行善，即使有豐厚的奉獻，神都看作虛浮供物，不蒙悅納，因為不以心靈和誠實敬拜事奉，是沒有果效的（約四23-24）。
現在讓我們略談神所悅納的祭，彼此勉勵。
一、感謝的祭
亞薩的詩說：「你們要以感謝為祭獻與神，又要向至高者還你的願。」（詩五十14）。我們從神所得的恩是數不清的，我們得活在祂的恩慈中，應該凡事感恩，以感謝為祭獻給祂。大衛常以感謝為祭獻給耶和華，他的詩說：「我觀看祢指頭所造的天，並祢所陳設的月亮星宿，便說：人算甚麼，祢竟顧念他？世人算甚麼，祢竟眷顧他？叫他比天使微小一點，並賜他榮耀尊貴為冠冕。祢派他管理祢手所造的，使萬物，就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裡的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。耶和華我們的主啊，祢的名在全地何其美！」（詩八3-9）。他又說：「我的心哪，你要稱頌耶和華！凡在我裡面的，也要稱頌祂的聖名！我的心哪，你要稱頌耶和華！不可忘記祂的一切恩惠！祂赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。祂救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕。祂用美物使你所願的得以知足，以致你如鷹返老還童。耶和華施行公義，為一切受屈的人伸冤。」（詩一0三1-6）。我們從神處得恩何等多，怎能忘記稱頌和感謝呢？儘管人得豐恩，但知道稱謝的少而又少，昔日耶穌治癒了十個長大麻瘋的，但知道回來感謝主、歸榮耀給神的，只有其中一個撒瑪利亞的外族人（路十七11-19）。無知的世人就像水族箱中的觀賞魚，每天得食只當是自己有覓食的本領，得食是理所當然的，卻不知道感謝主人的細心照顧和賜食。人為萬物靈長，其實和水族箱中的小魚一樣無知。
我們當凡事感恩。真神的安排都是美好的，有時因祂所定的時日未到，人們遭逢逆境，人以為神不眷佑而失望，甚至妄發怨言，其實神必有好意，我們必須忍耐等候，行完真神的旨意，便會得著所應許的（來十36）。
二、頌讚的祭
我們當靠著耶穌，常常以頌讚為祭獻給神，這就是那承認主名的人嘴唇的果子（來十三15）。我們的心讚美神、頌揚神，我們要像大衛那樣吩咐自己的心時常稱頌真神（詩一0三1-2）。我們的口要在禱告中頌揚祂，在詩頌中讚美祂。詩人說：「來啊，我們要向耶和華歌唱，向拯救我們的磐石歡呼！我們要來感謝祂，用詩歌向祂歡呼！」（詩九五1-2），又說：「你們要向耶和華唱新歌！全地都要向耶和華歌唱！要向耶和華歌唱，稱頌祂的名！天天傳揚祂的救恩！」（詩九六1-2）。我們當向神歡呼歌唱，抒發心中的喜樂。年輕時固然要歌頌神，老邁時也當歌頌，使心靈充滿喜樂。在亨通的日子，我們固當以感謝的心稱頌神，享受神所賜的歡樂，但在惡劣的境況中，也當以神為樂，歌頌讚美。先知哈巴谷曾說：「雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不效力，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；然而，我
要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。」（哈三17-18）。這是哈巴谷靈程長進、靈性剛堅的表現。值得我們景仰。
詩人說：「我拿甚麼報答耶和華向我們賜的一切厚恩？我要舉起救恩的杯，稱揚耶和華的名。」
（詩一一六12-13）。所以，稱揚歌頌也是報答神所賜厚於萬一的祭，是神所悅納的。
啟示錄中記載末世聖徒歌頌的景象說：「我聽見從天上有聲音，像眾水的聲音和大雷的聲音，並且我所聽見的，好像彈琴時所彈的琴聲。他們在寶座前，並在四活物和眾長老前唱歌，彷彿是新歌；除了從地上買來的那十四萬四千人以外，沒有人能學這歌。」（啟十四2-3）。這正是蒙悅納的頌讚之祭。
三、捐輸的祭
經上記著說：「只是不可忘記行善和捐輸的事，因為這樣的祭是神所喜悅的。」（來十三16）。
為了鼓勵信徒樂意捐輸，保羅說：「少種的少收，多種的多收，這話是真的。各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人是神所喜愛的。神能將各樣的恩惠多多地加給你們，使你們凡事常常充足，能行各樣善事。如經上所記：祂施捨錢財，賙濟貧窮；祂的仁義存到永遠。那賜種給撒種的，賜糧給人吃的，必多多加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子；叫你們凡事富足，可以多多施捨，就藉著我們使感謝歸於神。」（林後九6-11）。所以捐輸是蒙悅的祭。神是衡量人心的，多捐輸的不但多收仁義的果子，神又加添我們種地的種子，使我們更富足，更有捐輸的力量，公義的父神絕不會讓人因捐輸而陷於窘乏中。
為了使捐輸者體驗真神悅納奉獻的心意，神曾藉著先知瑪拉基說：「你們要將當納的十分之一全然送入倉庫，使我家有糧，以此試試我，是否為你們敞開天上的窗戶，傾福與你們，甚至無處可容。」（瑪三10）。在我們的同靈中，已有許多人體驗過神的心意，越勇於捐輸給神家的，他們越為豐裕。奉獻是神賞給愛神愛人者的恩賜，奉獻越多，種地的種子也將越多。
四、順命的祭
比財物更寶貴的是順命的祭。以色列首任君主以掃由於不知順命，致觸神怒，他自作聰明，以為將當滅的上好羊羔留下來奉獻給神會蒙悅納，這些牛羊是神命令他毀滅的，他卻不順從，因此神藉撒母耳對他說：「耶和華喜悅播祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭；順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等；頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同。你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。」（撒上十五22-23）。在這事件中，可知順命的重要。
耶穌是神的愛子，還是因所受的苦難學習順從，祂既得以完全，就為凡願順從祂的人成了永遠得救的根源（來五8-9）。耶穌本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，成了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死於十字架上。所以，神將祂升為至高，又賜給祂那超過萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶穌的名無不屈膝（腓二6-10）。信心之父亞伯拉罕百歲得子以撒，愛逾己命；神卻命他獻愛子為祭。他既不抗拒，也未問緣由，只是順命而行。神見他如此順從，便預備一羊羔代供物，且因順命而得了極大福氣，延及後代。
五、痛悔的祭
大衛因強佔拔示巴而干罪。受神斥責而心靈深深地痛悔，向神求赦。在他的禱告中說：「神所要的祭就是憂傷的靈；神啊，憂傷痛悔的心，祢必不輕看。」（詩五一17）。人們所獻的祭有祈福的，也有求赦贖罪的，憂傷痛悔的心便屬於求赦的贖罪祭。在耶穌的比喻中，站在殿裡和自以為義的法利賽人一同禱告的稅吏，連舉目望天也不敢，只捶著胸說：「神啊，開恩可憐我這個罪人！」主耶穌說，這稅更比那自義傲慢的法利賽人更為有義，這是因稅吏獻上憂傷痛悔的心，可蒙悅納（路十八9-14）。
有痛悔心的，必須結出果子與痛悔的心相稱（路三8）。保羅奉差遣傳福音，勸人悔改歸向神，使行事與悔改的心相稱（徒二六20）。若悔而不改仍是不能結果子，算不得痛悔的祭，更不會蒙悅納了。稅吏撒該悔改後，決意彌補一切過失，徹底改過遷善，是結果子與悔改之心相稱的榜樣。
六、公義的祭
大衛向神求告說：「求祢隨祢的美意善待錫安，建造耶路撤冷的城牆。那時，祢必喜愛公義的祭和燔祭並全牲的燔祭；那時，人必將公牛獻在祢的壇上。」（詩五一18-19）。神藉著先知彌迦說：「世人哪，耶和華已指示你何為善。祂向你所要的是甚麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。」（彌六8）。由此可知神如何看重公義，因祂本身是公義的，所以喜歡祂的兒女也表現公義。誰能寄居祂的帳幕？誰能住在祂的聖山？就是行為正直，做事公義，心裡說誠實話的人（詩十五1-2）。神喜愛公義的祭，我們蒙主救贖，脫離黑暗權勢，遷入神子的國裡，一舉一動有新生樣式的人，也要成為公義聖潔的人。
七、信心的祭
人非有信，就不能得神的喜悅（來十一6）。信就是所望之事的實底，是未見之事的確據（來十一1）。農人在地裡種下了種子，便忍耐等寶貴的出產；他能忍耐等候是因為有信心，這份信心可說是未見的果實的確據。所以我們的信心是獻與神的祭，神必會悅納。亞伯拉罕因著信，被試驗的時候，就把兒子以撒獻上，論到這兒子，曾有話說：從以撒生的才要稱為你的後裔。亞伯拉罕獻上以撒時，他以為神還能叫人從死裡復活；而最後，他也彷彿從死裡得回他的兒子來（來十一17-19）。所以，他得著信心之父的美名。
神愛世人，甚至將祂獨生子賜給他們，叫一切信祂的人不至滅亡，反得永生（約三16）。所以，信是我們永生和滅亡的關鍵，我們當常省察自己是否信心已失落（林後十三5）。
八、獻身活祭
保羅是把一切視為糞土，獻身為活祭的人（腓三5-8），為此他現身說法地勸羅馬的信徒說：
「我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的；你們如此事奉乃是理所當然的。」（羅十二1）。獻身為神家，作神忠心善良的僕人是更寶貴的祭，更蒙神的悅納。保羅捨棄了權勢、名聲、地位、學問、金錢和世間的享樂，目的只因要得著基督，以基督為至寶，但這是值得的，因為得了這至寶，便得了一切。縱使不能獻身為全職傳道者，最低限度也要能為主而活，作主忠誠的僕人（羅十四7-8；加二20）。
保羅指出，我們無論是住在身內，離開身外，都要立定志向，得主的喜悅；因為我們必要在基督台前顯露出來，叫各人按著本身所行的，或善或惡皆受報應（林後五9-10）。所以我們要努力自潔，獻上蒙悅納的祭。
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