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雅
歷代志上五章1-2節告訴我們：「以色列的長子是流便，因他污穢了父親的床。他長子的名分
就歸了約瑟，只是按家譜他不算長子。猶大勝過一切弟兄，君王也是由他而出，長子的名分卻歸約瑟。」這樣看來，雅各的十二個兒子中。猶大和約瑟是最蒙福的。第十五章詳細記載猶大支派所得之地，十六至十七章則記載約瑟的子孫所得之地。約瑟得到長子的名分，因此在實際的福份（產業心上他得了雙份。
約瑟是一位敬畏神、謹守神命的義人。他在饑荒的年間接雅各一家人到埃及，使他們住在歌珊地，並且奉養他們。因此雅各在臨終前特別祝福約 瑟，立他兩個兒子以法蓮和瑪拿西為兩個支派的族長，正如其他的兒子一樣，可以承受產業（創四八3-6）。
約瑟的子孫所得之地是一次拈鬮得來的（十六l），然後把南面的地區分給以法蓮，北面地區分給瑪拿西半支派。約瑟的子孫所得地業是約但河流域的肥沃之地，正應驗了雅各的預言：「你父親的神，必幫助你，那全能者，必將天上所有的福，地裡所藏的福，以及生產乳養的福都賜給你。你父親所祝的福，勝過我祖先所祝的福，如永世的山嶺，至極的邊界，這些福必降在約瑟的頭上，臨到那與弟兄迥別之人的頂上。」（創四九25-26）。也應驗了摩西的預言：「論約瑟說，願他的地蒙耶和華賜福，得天上的寶物、甘露，以及地裡所藏的泉水。得太陽所曬熟的美果，月亮所養成的寶物。得上古之山的至寶，永世之嶺的寶物。得地和其中所充滿的寶物，並住荊棘中上主的喜悅。願這些福都歸約瑟的頭上，歸於那與弟兄迥別之人的頂上。」
（申三三13-16）。
約瑟的地業後來成為北朝以色列的中心，先知書都以約瑟家或以法蓮代表北國（摩五6；亞十6；賽七2、5、8、9；耶七15；結三七16；何七8）。
一、以法蓮支派所得之地（十六5-10）
以法蓮原為約瑟的次子，但雅各立他在瑪拿西之上（創四八12-20），所以先記述以法蓮所得
之地。以法蓮的地業是由約但河到地中海，也就是迦南地中部山地的各城邑，包括聖地示羅（6），會幕設在這裡，後來成為以色列人宗教和生活的中心（十八1）。
以法蓮所得之地若與猶大所得的廣大平原比較，以法蓮所得是又小又貧。但細心查看，我們可以發現這是神的美意，約書亞所攻打佔領之地大多是山地，以法蓮所分到的是山地的城邑，山城有戰略價值，攻守都有利，人數較少的以法蓮支派分得這樣的地，是相當合宜的。
另外以法蓮人在瑪拿西人地業中得了些城邑和屬城的村莊（9），十七章11節也記載瑪拿西在
以薩迦和亞設境內得了鎮市。這樣的分配，可能是為了公平起見，同時也藉此來保持各支派的合一。
以法蓮人肋旁有根刺，他們沒有趕出住基色的迦南人，卻讓他們住在中間，成為服苦的僕人（10）。
二、瑪拿西支派所得之地（十七1-13）
瑪拿西是約瑟的長子（1），雖然雅各立以法蓮在瑪拿西之上，但是瑪拿西人卻得了雙份的地業（他們在河東已經得一大片土地），在河西所得的地也比以法蓮大得多。
1.英雄被記念（1）
瑪吉是瑪拿西的長子，是一位民族英雄，他英勇善戰，他和他的子孫都曾在戰爭中立下功勞，攻佔基列，摩西就將基列賜給他和他的子孫（民三二39-40）。約書亞在分地時特別提及這事，「瑪拿西的長子基列之父瑪吉，因為是勇士，就得了基列和巴珊」為賞賜。在神的國裡，所有為主勞苦付過代價的人都將被記念，一個也不會被忽略（參考：林前十五58；提後四7-8）。
2.超時代的措施（3-4）
當時中東一帶民族的習慣，只有男子可以繼承父親的家業。按希伯來的法律，父親的產業只可分給兒子，長子可得雙分，女兒不可繼承家業（參考：申二一15-17），只可得到一筆嫁妝，富戶還會給女兒女奴，有時給田地陪嫁（參考：創二九24、29；士一13-15）。女兒一出嫁，就成為丈夫家的一分子，這樣的法例，可以使地業長遠保存在本族之內。西羅非哈無子，產業須由弟兄和近親繼承（利二五48-49），他的女兒向摩西提出申訴
，摩西將他們的案件呈到神的面前，耶和華曉諭摩西訂定新例，女兒可以承受父親的產業（民二七1-11）。並且規定「西羅非哈的女兒可以隨意嫁人，只是要嫁給同宗支派的人，這樣以色列人的產業就不從這支派歸到那支派‥‥」（民三六1- 1 2）。
約書亞在分地時，西羅非哈的女兒來到祭司以
利亞撒和約書亞並眾首領面前，重申：「耶和華曾吩咐摩西，在我們弟兄中分給我們產業。」（4），於是，約書亞照耶和華所吩咐的，在他們的伯叔中把產業分給他們。聖經把這一件超時代的措施記
錄下來，向我們說明神是公平的，在神的眼中，男女是平等的，在神的國裡男女同得主恩（加三26- 29）。
3.瑪拿西的地業（5-13）
除了趨但河東的基列地和巴珊地之外，還有十分地歸給瑪拿西（5），瑪拿西所得的土地僅次於猶大，且是肥沃之地。這「十分地」五分歸給第二節所記瑪拿西兒子的後裔（希弗除外），五分歸給西羅非哈的五個女兒。
瑪拿西的長子瑪吉的後代住在約但河東，其餘半支派的人住在河西，得到的是以法蓮北邊的一片廣大土地，位於迦南地的中部，東至約但河，西至地中海，包括優美的示劍平原（7-9），這一大片土地，就是新約時代的撒瑪利亞。
以法蓮和瑪拿西兩支派所得的土地，相互密切交錯（十六9），「他普亞地」歸瑪拿西，「他普
亞城」卻歸以法蓮子孫（8），這種交錯的邊界，使兩支派的人息息相關，相依為命。今日我們在主裡是一家人。在基督裡是同一個肢體，我們不可分門別類，總要肢體彼此相顧，休戚相關，互相幫助（林前十二12-27）。
瑪拿西在以薩迦和亞設境內擁有許多鎮市（11），約書亞這樣安排，大概是為軍事上的需要，以瑪拿西這較強的支派，擔當抵擋迦南人的任務，因為這些鎮市仍為迦南人佔住。
「只是瑪拿西的子孫，不能趕出這些城的居民，迦南人偏要住在那地。及至以色列人強盛了，就使迦南人作苦工，沒有把他們全然趕出（12-13），這段記載與十五63，十六10相同，本書的作者似乎再三的提醒我們，不將迦南人全然趕出或滅絕淨盡，必將帶來本身的禍患（參考「申七1-4。比較：書十五63。士一21；書十七11-13，士一27-28；書十六10，士一29）。
三、約瑟支派斤斤計較（14-18）
這一段事蹟類似十四6-15的事蹟，但精神卻不相同。迦勒的要求是出於信心，因為他專心跟從神。神曾應許賜他產業；約瑟支派的要求是出於斤斤計較，認為他們族大人多，僅得到「一鬮一段」實在太少了（11）。
約書亞把兩份土地分給他們，事實上他們已經比其他支派蒙受更大的恩典，所得的地業比別的支派更大，本應心滿意足，努力去開墾種植，走向富強康莊之路。然而他們竟怕麻煩和辛苦，不願上山砍伐樹林，開墾荒地；知道迦南人有鐵車，怕敵人又怕危險，沒有信心去奪取應得之地，就向約書亞發出怨言：「你為甚麼僅將一鬮一段之地分給我們為業呢？」言外之意，似乎約書亞太對不起他們了。人在福中不知福，不知感恩，只會發怨言，實在可惜。
約書亞對他們的回答是：「你們如果族大人多，嫌以法蓮山地窄小，就可以上比利洗人、利乏音人之地，在樹林中砍伐樹木……你是族大人多，並且強盛，不可僅有一鬮之地。山地也要歸你，雖是樹林你也可以砍伐，靠近之地，也必歸你。迦南人雖有鐵車，雖是強盛，你也能把他們趕出去。」（15-18）。這樣的回答真有智慧，對他們的怨言沒有針鋒相對，加以指斥和責備，反而再次勸勉和鼓勵。約書亞的話要點如下：
(一) 你既是族大人多，並且強盛，「山地也要歸你，雖是樹林你也可以砍伐。靠近之地，也必歸你。」你可以去開發，將已有的善加利用。
(二) 「迦南人雖有鐵車，雖是強盛」，只要憑著信心，「你也能把他們趕出去」，因為得勝不在乎兵員多少，也不在乎武器精良與否，乃在乎耶和華是否同在。
(三) 每一支派都應盡自己的責任，去對付敵人，去開墾土地，不應倚賴別人，坐享其成。
約書亞這番勉勵的話，在今日的教會也十分適用，我們在恩典中不應失去感恩的心，遭遇困難不可心存畏懼或想倚賴別人，坐享其成。當善盡自己的責任，肯付出代價，面對挑戰，信靠真神克服一切困難。
□講道資料
1.基色Gezer（10）
基色位於耶路撒冷與約帕港之間的通道上，為非利士東面的重要城市。約書亞雖已殺了基色王和他的子民（十33），但此城仍然在迦南人手中（參考：士一20），直到所羅門王的時代，埃及王攻取基色，用火焚燒，殺了城內的迦南人，將城賜給他的女兒為嫁妝，所羅門重建基色為駐防城（王上九16、19）。
2.伯善Beth-Shean，Beth-Shan（l1）
在以薩迦境內，當時仍為迦南人據有，尚未取得。此城的人曾與非利士人連手對付以色列人，掃羅和他三個兒子的屍體被掛在伯善的城牆上示眾（參考：撒上三一10-12）。伯善另譯伯珊。
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