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羅西拉
以色列第一位君王掃羅違命，撒母耳對他說：「你作了糊塗事了，沒有遵守耶和華你神所吩咐你的命令。若遵守，耶和華必在以色列中堅立你的王位，直到永遠。現在你的王位必不長久，耶和華已經尋著一個合祂心意的人，立他作百姓的君，因為你沒有遵守耶和華所吩咐你的。」（撒上十三13-14）。由這番話可知道遵守神所吩咐的，才是合神心意的人。後來，神揀選了大衛接替掃羅的王位，因大衛合神心意。人一切所行的，在自己眼中看為清潔，惟有耶和華衡量人心（箴十六2）。掃羅自負所行是對的，以為用美好的牛羊獻祭必蒙悅納，撒母耳卻指出：「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從弛的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等，頑梗的罪與拜虛神和偶像的罪相同，你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。」（撒上十五22-23）。掃羅的事件可作我們的鑑戒，時加警惕。
保羅要培育青年提摩太成為合神心意，合乎主用的人便教導他說：「在大戶人家不但有金器銀器，也有木器瓦器；有作為貴重的，有作為卑賤的。人若自潔，脫離卑賤的事，就必作貴重的器皿，成為聖潔，合乎主用，豫備行各樣的善事。你要逃避少年的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」（提後二20-22）。想要合神心意，合乎主用，是要竭力追求，不可自滿。以保羅在聖工上的成就，仍要力爭上游。他不認為自己已經得著了，已經完全了。他說自己仍要竭力追求，希望得著基督耶穌所以得著他的（腓三12）。我們算什麼！豈不是更要忘記背後努力面前，希望合神心意，合乎主用嗎？
古聖徒中有許多合神心意，被神看中的人，可作我們的榜樣，現在讓我選論其中幾位，作為我們靈修的借鏡，學習如何才能合神心意，被神看中。
(一)亞伯
人類始祖亞當起初有兩個兒子：該隱種地，亞伯牧羊，各將產品獻給神。神看中亞伯所獻羊群中頭生的和羊的脂油，卻不看中該隱地裡所出產的，該隱為此發怒殺弟。神對該隱說；「你若行得好，豈不蒙悅納，你若行得不好罪就伏在門前。」（創四1-7）。亞伯被神看中，而該隱不被看中，並非因祭物的關係，乃因行得好或不好。行得好是指遵神的吩咐，得神的喜悅，全心信靠神、敬畏神，因著信而稱義。經上記著：「亞伯因著信獻祭與神，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證。」（來十一4）。
該隱是個惡人，即使他獻上羔羊也不會蒙悅納。神藉先知以賽亞說：「耶和華說，你們所獻的許多祭物與我何益呢？公綿羊的播祭和肥畜的脂油我已經夠了，公牛的血、羊恙的血、公山羊的血，我都不喜悅。你們來朝見我，誰向你們討這些，使你們踐踏我的院宇呢？‥‥．你們舉手禱告，我必遮眼不看，就是你們多多的祈禱，我也不聽，你們的手都滿了殺人的血。你們要洗灑，自潔，從我眼前除掉你們的惡行，要止住作惡，學習行善，尋求公平，解救受欺壓的，給孤兒伸冤，為寡婦辨屈。」（賽一11-17）。由此可知，該隱不被神看中，並非因不獻牛羊，而是所行的惡；亞伯被神看中是因信靠神，敬畏神，和所行的義。
(二)雅各
雅各是個優秀的牧人，他盡忠職守，刻苦耐勞，白日受盡乾熱，黑夜受盡寒霜（創三一40）。我們牧養神的羊群，願做個好牧人得神看中，便當像雅各刻苦盡忠。我們為表現愛主，牧養主的羊（約二一17），就當為自己謹慎，也為全群謹慎。牧養真神的教會，就是用自己的血買來的（徒二十28）。主說好牧人為羊捨命（約十11），保羅為了做好牧人受苦特別多，關懷流淚也特別多（林後十一23-29；徒二十31），他認為忍受苦難是牧人的職責，將來必有所報償的，所以他說：「我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比永遠的榮耀。」（林後四17）。彼得也說：「務要牧養在你們中間真神的群羊，按著真神旨意照管他們，不是出於勉強，乃是出於甘心，也不是因為貪財，乃是出於樂意。也不是轄制所託付你們的，乃是作群羊的榜樣。到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。」（彼前五2-4）。
我們傳揚基督是用諸般的智慧、勸戒各人、教導各人，要把弛的羊完完全全的引到真神面前。牧人都為此勞苦，照著基督在我們裡面運用的大能，盡心竭力（西一28-29）。
雅各蒙神看中，一生得神牧養，安然終老（創四八15），成為以色列家族之祖，承受神所應許的福分。
(三)摩西
神人摩西為真神的全家盡忠（來三5），是蒙神選召，拯救以色列人脫離在埃及水深火熱的奴隸生涯，他被神看中，合神心意，除了忠心神家之外，為人極其謙和，勝過世上的眾人（民十二3）。
身為真神奧祕事的管家，首要條件就是忠心（林前五1-2）。摩西為了神家盡忠竭力，愛民如子，他在西乃山久久未下山，百姓造金牛犢致觸神怒，摩西願捨己求神赦免百姓，顯出無比忠烈愛民的心（出三二32）。這種忠義精神，正合乎神的心意。若沒有這種精神怎能帶領那些頑劣的人群前往迦南美地呢？
謙和也是神看中摩西的另一原因。主耶穌說：「我心裡柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式。」（太十一29）。為了教導門徒謙和，親自為門徒洗腳作他們的榜樣（約十三13-15），祂又指出自己到世上來，不是要受人的服事，乃是要服事人；誰要為大，就要做眾人的用人，誰願為首就必作眾人的僕人（太二十26-28）。所以我們當以謙卑束腰彼此順服，因為神阻擋驕傲的人，賜恩給謙卑的人（彼前五5）。
摩西領導群倫若無謙和忍氣之心，必會半途而廢難成大事，所謂敗壞之先，人心驕傲，尊榮以前，必有謙卑（箴十八12）。可見摩西得著尊榮乃因謙和，神也因此看中了他。
保羅教導我們作聖工的人要態度溫和，他說：「主的僕人不可爭競，耍溫溫和和的待眾人，善於教導，存心忍耐。」（提後二24）。
摩西的忠心和謙和是我們的好榜樣，我們效法他將會得著主的贊許：是又忠心又良善的僕人得享主福（太二五21）。
(四)約伯
真神稱讚約伯，說地上沒有人像他完全正直，敬畏真神，遠離惡事，雖受患難仍然持守純正（伯二3）。他是合乎神心意的人，雖然他受了重大試煉仍然不會跌倒。神知道他所行的路，經試煉後，便如精金一樣（伯二三10）。他自我檢討：「我若與虛謊同行，腳若追隨詭詐，我若被公道的天平稱度，使真神可以知道我的純正。我的腳步若偏離正路，我的心若隨著我的眼目，若有玷污粘在我手上，就願我所種的，有別人吃，我田所產的，被拔出來。」（伯三一5-8）。他覺得自己是問心無愧的，所以他是合神心意的人。
美中不足的是約伯過份自義，不以真神的義為義（伯三二2），受到青年以利戶的指斥和神的
教導後才明白，神後來使他脫離苦境，頤養天年（伯四二10-17），由此可知要立自己的義，而不服從真神的義是不對的（羅十3）。
(五)大衛
大衛是合神心意的以色列君王（撒上十三14），是一位全心信靠耶和華的大能勇士。當他年少時曾為掃羅王迎戰非利士巨人歌利亞；歌利亞藐視他年輕，他卻對敵人說：「你來攻擊我是靠著刀槍和銅戟，我來攻擊你，是靠著萬軍之耶和華的名，就是你所怒罵帶領以色列軍隊的真神。今日耶和華必將你交在我手裡‥‥又使這眾人知道耶和華使人得勝不是用刀用槍，因為爭戰的勝敗全在乎耶和華，神必將你們交在我們手裡。」（撒上十七45-47）。他在如此年輕時便知道倚靠全能的真神克敵，而且終生信賴真神。馬是為打仗之日豫備的，得勝乃在乎耶和華（箴二一31）。我們參與靈戰也要像大衛那樣倚靠真神，我們爭戰的兵器，木不是屬血氣的，乃是在真神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻認識真神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他們都順服基督（林後十4-5）。我們的敵人比歌利亞更凶惡，他是天空屬靈氣的惡魔，我們要倚靠基督的大能大力，作剛強人。穿戴真神所賜全副軍裝，就能抵擋魔鬼的詭計。所以要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，又用平安的福音當作豫備走路的鞋穿在腳上，此外又拿著信德當作藤牌，可以滅盡那惡者一切的火箭，並戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍，就是真神的道（弗
六10-17）。
我們也要像大衛的剛強勇敢，在靈戰上存著勇敢的心，必得大賞賜，我們更需忍耐，行完真神的旨意，就必得著所應許的（來十35-36）。
(六)結語
古聖徒中合神心意，被神看中的人很多，以上選論數位，不過是一些明顯的例子，而前人的優點都可以供我們學習。讓我們利用保羅的話作結語，他說：「弟兄們，我還有未盡的話，凡是真實的、可教的、公義的、清潔的、可愛的、有美名的，若有甚麼德行，若有甚麼稱讚，這些事你們都要思念。」（腓四8），阿們。
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