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郭祝壽講道 睡蓮整理
從但以理書三章19-30節中我們知道，但以理的三個朋友──沙得拉、米煞和亞伯尼歌，他們的信仰受到考驗，同時也面臨了生命危機，即為了堅守信仰，不敢敬拜其他偶像。尼布甲尼撒王說：「順從則生存，不順從則處死」。所以王吩咐人把窯燒熱，比尋常更加七部，此七倍的火，顯明了王的憤怒。但是他們三人相信神會看顧，即使沒有，為了持守信仰，犧牲生命也甘願。神也讓他們被丟入火窯內，而在火窯中，神才顯出神的拯救。
他們對神有信心，相信神的權能。神亦可以使他們免受此害，但是神卻允許他們被丟入火窯之中，這是奇妙的作為。火窯代表危險，七倍的火代表可怕的災難。我們在主裡，不管遇到任何困難，我們往往相信，神不會讓我們受到傷害。但這是我們的信心，神亦可以如此成就，然而神卻有弛更美好的旨意。在此，神為何任憑但以理的三個朋友受害呢？不是祂無法拯救，而是祂拯救的時間，不是照著我們自己的信心所相信或自己所安排的時間。神往往會讓我們遭遇到災難、危險的情況，然後從中拯救我們，這是神美好的旨意和恩典。
但以理的三個朋友，被丟入窯中，前後情況有何不同及差別？丟入前被捆綁、身上有繩索。丟入火中後，火將繩子燒掉，得以自由（但三21-22）。火窯中的火比平常強七倍，他們要被燒死的人，沒被燒死；反而不被燒死的人，被燒死。可見火對不同的人有不同的作用。表面上火對信神的人是危險的，但卻得平安，而對王的僕人卻是死亡。
神要他們經過火的試煉後，成就美好的旨意。其實主可使凡事一帆風順，但是祂要我們熬煉如精金。信了主之後，仍有許多不順利、操心、煩惱的事，然而不用擔憂。雖然遇到困難、挫折，環境和情況會讓我們擔心，甚而懷疑神的作為。但是，神並不是告訴我們，絕對不會遇到任何一點困難。反而如保羅、使徒們所說的話，要進入神的國度，要經歷許多艱難。因為終點是享受美好的結果、永遠的福樂。愈美好的東西，付出的代價愈大，愈難得到，愈覺得寶貴。而所付出的代價，不一定是錢財，可能是我們的信心、忍耐、靈修、不斷地倚靠主
、不斷在信仰上勝過操練。在此，但以理的三個朋友，神成全了他們的信心。
若沒有經過火的試煉，怎知神保護得如此周到呢？神不會讓敬拜祂的人白白受苦，乃是經過此環境之後，得到特別的祝福。而這七倍的火帶來了四種功效：
一、讓神得榮耀
尼布甲尼撒說：沙得拉、米煞、亞伯尼歌的神，是應當稱頌。祂差遣使者救護倚靠祂的僕人，他們不遵王命，捨去己身，在他們神以外不肯事奉敬拜別神（但三28）。我們要在外邦之中，讓神的名得榮耀不簡單。但以理及他三個朋友被擄到巴比倫國，他們無所倚靠，沒有人可保護他們，只有神是他們的保護。在此環境要為神做美好的見證是極其困難的，然而這試煉使神的名被高舉。因此尼布甲尼撒王降旨，無論何方何國何族的人謗讟沙得拉、米煞、亞伯尼歌之神的，必被凌遲，他的房屋必成糞堆，因為沒有別神能這樣施行拯救（但三29）。
二、在信仰上得自由
信仰不相同易遭受排斥，而信仰上要得到真正的自由、彼此尊重不簡單（但三29）。我們可以看到不少人因信仰不同，而遭受到信仰的壓迫。倘若沒有經過火的試煉，則無法如此順利，在信仰上得勝。他們的肉體得平安是個經驗也是項神蹟。相信經此試煉之後，對神的認識更實在。祂是讓人有體驗的神。因此，信仰不是理論，是需要體驗；在長進的過程中，信仰不斷經歷好、壞環境，以造就我們實在的信仰。而真實的信仰要能溶入生活中，它不是口號。
三、有活潑盼望的信仰
在生活上不斷體驗神的存在，使之成為活的信仰。主是有活潑盼望的主，我們所學的道理同樣也是活的。假若無法體驗神、神蹟、屬靈生命，這還有什麼意義？空洞的理論，這是死的宗教，死的宗教沒有生命，也就沒有盼望了。這三人在火中呈現出活潑的盼望，並體驗神的作為，使他們在靈性上得到造就。倘若告訴他們沒有神，或者神是假的，他們到死也不會相信。因此唯有在患難的環境中，體驗才會深刻，造就也較大。在遭遇危險的過程中，任何人的直接反應，應該會帶來肉體或心靈上的負擔。但是我們必須克服、勝過，因我們擁有活潑
盼望的信仰。像但以理的三個朋友，他們被試煉的結果是如此美好。
四、提升神僕人的地位
尼布甲尼撒王自動提升他們三人的地位，這是意想不到的。如此看來，一開始對他們而言是信仰上的大危機，是患難、危險，神好像任憑他們被丟入火中。事實上，神並非沒看顧他們，祂是在後面施行拯救。事先若拯他們，後面這些果效就都沒有了，神比我們早先知道。
有時我們遇到一些不如意、不順利的事，不能了解時，我們會質問神，為何讓我遇到這些事呢？有些人因此發怨言，埋怨神、甚至信仰動搖。他們不知此災難乃是神為堅固他們信仰的一個祝福。若說福氣要給我們，而我們一直捨棄它，沒有信心領受，非常可惜。如果在生活信仰上遇到困難、挫折、失望時，求主保守我們，讓我們能有屬靈的眼光看得透事情的真象，不是只看到表面就對神說，祢為什麼不救我，讓我如此淒慘痛苦。要知道，受苦後面是神豐富的恩典。而沒有信心的眼光是看不透的。屬靈的事情，要用屬靈的眼光來看。看不透時
，就沒有福氣領受了。我們不希望白白失去福氣，求主幫助讓我們都能看得透。
我們用水給你們施洗，叫你們悔改。但那在我以後來的，能力比我更大，我就是給他提鞋，也不配。他要用聖靈與火給你們施洗（太三11）。施洗約翰為主耶穌做見證，見證中說到聖靈的洗，指領受聖靈而言。火施洗，火是火煉、災難，我們本身有些缺點及不完全。例如不好的習慣、個性，這些缺點就像是雜質。神希望我們完全聖潔，而身上的雜質該如何除去？有一種方法，就是用火熬煉。火表患難或疾病。有時神允許這些事情臨到我們，為要將我們的雜質除掉，若不經歷此階段，雜質無法根除。所以，有一段時間我們很「鈍」。一次又一
次總學不會，因此一次又一次得經歷熬煉。亞伯拉罕同樣有缺點，他為了自己，甘願犧牲自己的妻子，欺騙他人。這是他的缺點，此缺點卻沒改過來。經過將近二十年的時間，神第二次讓他再遇到同樣的環境，為要他改掉此缺點。若此次沒改過來，以後還會再遭遇到。這是神的做法，神希望我們一次比一次接近完全。神這次管教使你完全，你沒有成功，祂並沒有就放棄你。經過一段時間再來，不斷操練。若都改不過來，就操練到在世的最後一天。求神幫助，能早一點達到完全。
信仰要達到完全有四個階段：(1)最簡單也是最重要的，接受水洗，受洗赦罪。(2)聖靈洗。(3)道理洗。(4)火洗。一般人經過前二項就說自己完全了，自認進天國有把握了，其實不然，還要用道理洗滌內心，時常學習道理、自省。這四個過程是絕對要經歷的，為幫助我們達到完全（彼前一6-7）。主讓我們遭遇患難，那並非目的，而是手段。而信仰要長進，才能通過這些考驗；若通不過，我們只能停留在一個固定的程度，其造就也就有限了。
不是神保護我們不經過水火的試煉，反而讓我們經過水火的試煉，從中得平安，顯出神的榮耀，同時也對我們有所幫助（詩六六10-12；賽四三1-3）。不管生活上週到多少艱難、痛苦，我們不要只看到眼前的苦難。神可以垂聽我們的禱告，譏此苦楚減輕或離開。但神卻不願意如此，祂希望將更多的福氣給你，而福氣不經此階段你就看不見、得不著。求主幫助不失落信心。體驗神奇妙的作為，歸榮耀給神。
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作者: 郭祝壽講道 睡蓮整理
出版社: 棕樹文教基金會聖靈月刊雜誌社
出版日期: 11/01/1991
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