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雅
數年的戰爭終告結束，每個支派每個家族都分得土地，以色列子民歡歡喜喜地定居在他們的地業。流便、迦得、瑪拿西半支派照著摩西的吩咐。遠離親友，過河與其餘的支派並肩作戰（民三二20-32），在征服迦南的整個過程中，他們不生二心，忠誠擁戴神的僕人約書亞，奮勇作戰，沒有怨言。如今耶和華已照著祂所應許的，使弟兄們得享平安（二一44，二二4）。大功已經告成，約書亞便打發他們回到河東他們所得為業之地。
一、臨別的話（1-9）
1.稱讚（1-4）
約書亞召集了流便人，迦得人。和瑪拿西半支派的人來，表達對他們的欣賞，稱讚他們一番：
a.順服領導──在摩西的時代，「摩西所吩咐你們的，你們都遵守了」。約書亞領導的時候，「
我所吩咐你們的，你們也都聽從了」（2）。他們是一群順服的人，他們知道領袖是神所選立的，順服神也當順服神所選立的領袖，因此他們跟隨領袖爭戰，直到戰爭完畢，自始至終，完全順服，實在值得稱讚（彼前五5-6）。
b.愛的犧牲──他們盡了愛的責任，不單因順服領袖而爭戰，更是為弟兄要得的產業而戰。「你
們這許多日子，總沒有撇離你們的弟兄，直到今日」（3上）。愛是不求自己的益處（林前十三5），愛就是犧牲。其餘的以色列人雖然爭戰，仍能與妻兒相見；但他們要撇下妻兒和自己的產業，受分離之苦而過河爭戰，這種精神實在令人欽佩。他們的精神媲美保羅，「為我弟兄，我骨肉之親，就是自己被咒誼，與基督分離，我也願意。」（羅九3）
c.互助合作──愛就是互相關心，互相幫助。「你們這許多日子，總沒有撇離你們的弟兄，直到今日」（3上），他們不因有了河東之地而自滿，為了能與其餘的弟兄一同享受安居樂業之福，寧願過河與弟兄並肩作戰，表現弟兄友愛之情，互助合作。「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事」（腓二4），你做到了嗎？
d.堅守諾言──約書亞稱讚他們「守了耶和華你們神所吩咐你們當守的」（3下），多年來他們堅守對神的信仰及對約書亞所說的諾言（書一16-18），沒有氣餒，沒有怨言，直到任務完成。
稱讚完畢，約書亞便打發他們回到河東神藉摩西所賜給他們的地業，與家人團圓（4）。
2.訓勉（5-6）
約書亞在臨別叮嚀勉勵他們：
a.謹守神的誡命──誡命律法是神藉摩西所頒布的，雖然回到河東之地，仍不可忘記，要切切的謹慎遵行，行祂一切的道，守祂的誡命。
b.愛耶和華你們的神。
c.專靠祂──從他們的經驗知道，唯有耶和華是最可靠的。
d.盡心盡性事奉祂──不可離棄耶和華去事奉別的神。
兩支派半的人回到河東之地，因有地理上（約但河）的隔閡，與住在迦南地的以色列人不能經常來往，不能再見到約書亞，缺少靈性上的導師，需要特別的叮嚀。
3.祝福（7-9）
約書亞為他們祝福之前，特別提起「瑪拿西那半支派」摩西早已在巴珊分給他們地業，「這半支派」約書亞在約但河西，在他們弟兄中分給他們地業，表明瑪拿西支派所得之地雖分東西。其實是合一的（7）。
約書亞為他們祝福，吩咐他們多帶「財物、牲畜、金銀銅鐵、衣服」，將從仇敵奪來的戰利品豐豐富富的帶回去，與族人共同分享（8；參考：民三一25-27；撒上三十23-25）。於是流便人、迦得人、瑪拿西半支派的人與眾弟兄惜別。從示羅起行，奔向重投妻兒懷抱的歸途，回到他們為業的基列地（9）。
二、證壇風波（10-34）
經過多年的爭戰，與長期並肩作戰的弟兄離別，心中依依不捨，但想到再過幾天就能夠回家與妻兒團聚，心情更是興奮。聽完約書亞的勉勵與祝福的話，帶著所得的戰利品，踏著輕鬆的腳步，奔向歸途。流便人、迦得人和瑪拿西半支派的人，到了約但河邊，就在那裡築了一座壇，不是小型的複製品，而是一座又高又大壯觀的祭壇（10）。
我們要知道以色列人的祭壇，是照神在西乃山上指示摩西的樣式造的（出二七1-8），只有這個方式建造的才是合法的祭壇，所有獻祭的事都必須在這個壇上進行，倘若有人在別壇獻祭，就是違反律法，敬拜別神干犯神（16；參考：申十二13-14）。他們這一個行動立刻引起其他九個半支派人的猜疑，全會眾一聽見，就聚集在示羅，要去攻打他們（11-12）。
1.興師問罪（13-20）
以色列人在出兵之前，先派祭司以利亞撒的兒子非尼哈和十個首領（每支派一位，都是以色列軍中的統領）到基列地去調查真相（13-14）。他們到了基列地，見到流便人、迦得人和瑪拿西半支派的人，代表全會眾責備他們：「你們今日轉去不跟從耶和華，干犯以色列的神，為自己築一座壇，悖逆了耶和華，這犯的是甚麼罪呢？」（16）。並提醒他們要以過去的失敗為鑑戒：(1)從前拜毘珥的罪孽還算小麼，瘟疫臨到耶和華的會眾，到今日我們還沒有洗淨這罪（17）。(2)從前謝拉的曾孫亞干，豈不是在那當滅的物上犯了罪，就有忿怒臨到以色列全會眾麼，那人在所犯的罪中，不獨一人死亡（20）。
非尼哈對他們提出警告：「你們今日竟轉去不跟從耶和華麼，你們今日既悖逆耶和華，明日祂必向以色列全會眾發怒。」（18），非尼哈不單關心兩支派半人可能犯罪的事，更關心全會眾會因此而連累受神的刑罰。
以色列人兄弟情深，所派出的代表提議：「你們所得為業之地，若嫌不潔淨（靠近拜偶像的人，
離拜神獻祭的地方太遠，拜神不便），就可以過到耶和華之地，就是耶和華帳幕所住之地，在我們中間得地業。」他們願意憑著愛心把地業分給別人，大家一同敬拜真神。「只是不可悖逆耶和華，也不可得罪我們，在耶和華我們神的壇以外自己築壇。」（19）。
河西各支派的人如此緊張，派人調查真相，興師問罪，顯明他們對信仰的認真。試問，今日的教會對信徒發生信仰危機時，是否如此緊張，試圖挽回呢？
2.釋疑修睦（21-34）
流便人、迦得人和瑪拿西半支派的人回答以色列軍中的統領，他們用莊嚴重覆的語氣宣告：「大
能者神耶和華，大能者神耶和華（是神的三個稱呼，El, Elohim, Yahweh）祂是知道的」，徹底否定 「悖逆‥‥干犯‥‥」的指控（22），如有悖逆或干犯神的事，「願耶和華親自討我們的罪」（23下），甘願受刑受罰。然後鄭重宣告：「我們行這事並非無故，是特意作的」，其意義和作用如下：
a.這是一座「證壇」，乃是為你我中間，和你我後人中間作證據（27、28）。
b.這壇證明我們是一家人，且有共同的信仰──不會因約但河的阻隔，使我們的子孫被遺忘，不再與耶和華的信仰有分（27）。
c.這壇是要提醒後代的子孫，堅固他們的信仰──日後我們的子孫就可以說：「看哪！我們的祖先造了一座壇，跟上主的祭壇一樣，不是要獻燒化祭或其他的祭物，而是要在你我之間作為證據的。」（現代中文譯本：28）。
d.我們絕不會悖逆神，另築一座壇，轉去不跟從祂（29）。
祭司非尼哈和眾首領聽過解釋之後，異常滿意，誤會盡消，反而把築壇看為是一件「美事」。他們一行人回到迦南地向以色列人報告，以色列人以這事為美就稱頌神，這場風波就此圓滿結束（30-32）
流便人和迦得人給這壇起名叫「證壇」，意思說，這壇在我們中間證明耶和華是神（34）。
三、教訓
這場風波具有重大的意義，對我們有很好的教訓：
1.以色列十二支派分住約但河兩岸，雖有約但河阻隔，仍是一家人，且拜同一位真神。今日真教會信徒雖分住各地，我們不因地理的阻隔或生活習慣的不同，而分爭結黨，彼此分離，不相往來。我們當「用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心」；因為基督的身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召，同有一個指望。一主、一信、一洗、一神（弗四3-4）。
2.以色列人非常注重信仰的堅定與忠貞，絕不馬虎與妥協。為了保持純正的信仰，甚至不惜一戰。這一種表現，對任何投機或游離份子，是一當頭棒喝。
3.他們處理信仰危機的方法是(1)調查。(2)愛的勸勉。(3)讓對方伸訴。可作我們今日治會的參考。
4.他們從過去的失敗，學了教訓。「拜毘珥的罪孽」「亞干的鑑戒」慘痛的經驗，歷歷在目。不要重蹈覆轍（參考；林前十1-12）。
5.他們關心後代的信仰，恐怕他們的子孫因約但河的阻隔而不認識耶和華，不敬畏耶和華。我們也當關心下一代的信仰，趁早教導他們（箴二二6；申六4-9；詩七八1-9）。
流便人、迦得人和瑪拿西半支派的人，憑著愛神和愛弟兄的心，他們中間一切大能的勇士，都帶著兵器過河，幫助河西的弟兄與敵人爭戰，直到大功告成才凱旋榮歸。河西的弟兄看到兩支派半的人築壇，以為他們離棄真神去事奉別神，憑著愛心去勸勉他們，經過解釋，消除誤會。在本章我們看出，以色列人是神的子民，有一家人的精神，正如經上所說：「看哪！弟兄和睦同居，是何等的善，何等的美。」（詩一三三1）。
□講道資料
1.築壇的地點走河西或河東？
到底他們是在約但河西邊或是在東邊築壇，學者爭論不休。主張在河西築壇的人，根據「在迦南地屬以色列人的那邊」（1l），表示在河西築壇。但主張在河東築壇的人，認為11節的話是以色列人之間的流言，不一定正確。兩支派半的人認為耶和華把約但河定為交界。使他們與河西的同胞分隔，這樣「就使我們的子孫，不再敬畏耶和華了」因此特地築一座壇做為證據，證明他們及其子孫與河西的以色列人是一體的，也一同敬拜耶和華，有一體的信仰（25-29）。這壇既為「證壇」，是要給後代的子孫看見後，知道他們與河西的人是一體的
，那當然是築在河東。如果築在河西，因約但河阻隔而看不見，有何意義呢？
2.愛的勸勉（19）
河西的弟兄有寬大的心，對河東的弟兄：「你們所得為業之地，若嫌不潔淨，就可以過到耶和華之地，就是耶和華帳幕所住之地，在我們中間得地業。」他們願意憑著愛心把地業分給對方，只要求對方不可悖逆耶和華，在耶和華我們神的壇以外為自己築壇。並提出過去慘痛的經驗勸勉對方，愛的勸勉能產生最大的功效。經上說：「當面的責備，強如背地的愛情」「膏油與香料，使人心喜悅；朋友誠實的勸教，也是如此甘美。」（箴二七5、9）。
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