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楊約翰主講/嚴家芳整理
世界宣道會議研討目前世界傳教之阻礙有三：
一、為非洲的多妻制。耶穌教主張一夫一妻制，與多妻制恰相衝突。
二、是印度的階級主義。印度貧富差距懸殊，其富人與賤民不相往來。耶穌教卻一視同仁，信徒以弟兄姊妹相稱，一律平等看待，因此阻礙了印度人對耶穌教的信仰。
三、是中國人敬拜祖先的習俗。耶穌教不祭祀祖先，只敬拜那創造天地萬物的主。如果有人要信耶穌，不僅將遭致親族的反對，還會被指為大不孝。為了怕被冠上「不孝」的罪名，中國人即使認同拜神須拜那創造天地的主，對於信仰耶穌教，卻仍是望之卻步。
聖經中的孝道
但是，信耶穌是否真為不孝的舉動呢？根據耶穌教的經典──「聖經」所載，十誡中的一到四誡為天道，是對神方面；五到十誡則為人道，指對人方面。人道中的第一條誡命就是要人們孝敬父母（出二十12），這與中國人「百善孝為先」的教訓是一致的。
聖經中有一個最著名的例子記載在路得記。路得是一位很孝順的媳婦，她同情婆婆死了丈夫，兩個兒子又都死了，她為了照顧婆婆，決心守寡（得一16-17）。路得的孝心，得到了天父極大的祝福，不僅安排富有又良善的波阿斯娶其為妻，還讓其子孫中出了賢明的君王──大衛（得四17）。這正如聖經中所言，孝順父母要使人得福。反之，「咒
罵父母的，必治死他。」（太十五4）。在世界上，對於孝道的教訓，沒有比這更嚴厲的了。儘管如此，為何耶穌教仍被批評為不孝呢？
批評者的論點主要有二：
一、是耶穌教在父母死後不作忌日，不準備豐盛的食物來祭拜先人，故而認為耶穌教不孝。但事實上，人死後還能享用這些食物嗎？如果可以，以一日三餐來算，一年三百六十五天要吃一千零九十五餐，耶穌教一餐都不給父母吃，的確是大不孝，但那些按時作忌的人，不也是大不孝嗎？因其一年只給父母吃一餐，其餘的一千零九十四餐，父母該上哪裡去吃呢？人會餓是因為帶有肉身，人死後肉身腐爛怎還會餓呢？中國人很聰明，但有一些事情不認真去思考，反倒變得很愚昧。
耶穌教最重視孝道，重視對父母生前的盡孝。語云：「子欲養而親不待」。意謂行孝須及時。俗諺也說：「生前一粒豆，勝過死後祭豬頭。」表示在父母還活著的時候，克盡孝道，才是真孝，死後行孝是無濟於事的。
國人祭祖的由來
中國人祭祀祖先的風俗據說是由丁蘭而來。丁蘭雖列於二十四孝之一，但他原是一個不孝子。傳說有一天丁蘭看到烏鴉反哺（也有人說是羔羊跪乳），回想自己對母親的種種不是，當下決定今後要好好孝順母親。於是在母親中午送飯來給他的時候，丁蘭跑去迎接母親。丁蘭的母親以為兒子從遠處跑來又是要追打她，一慌之下趕忙跳入河中，丁蘭見狀也跳入河中，遍尋不著母親的屍首，卻找到了一塊木頭，於是丁蘭就刻木頭當做母親，祭祀它。
以後的人也學習丁蘭，行這種死後的孝。由此看來，批評耶穌教在父母死後不祭祀而指其為大不孝的說法，實在有待商榷。
慎終追遠的觀念
批評者的第二個論點，是認為信耶穌的人不認祖宗。「飲水思源、慎終追遠」是中國人固有的倫理道德。但是，翻開家譜，我們認祖先、紀念祖先到第幾代呢？既要飲水思源，這「源」頭從何處開始呢？聖經中對於人類的起源，追溯到人類的第一代祖先──亞當（路三38）。「亞當是神的兒子」，神才是人類的根源、人類的祖宗。批評者批評耶穌教不認祖宗，事實上，耶穌教才是最認祖宗的。耶穌教要人孝敬父母、敬拜人類的祖宗──神，完全符合中國人所謂的孝道，故而我們不要因為人的批評而阻擋我們相信耶穌。
神的愛比父母更大、更久遠
有人比喻父母恩比山高、比海深。父母恩的確很崇高偉大，但有一位對我們的愛比父母更大、更久遠，就是我們的天父，可以說，父母對子女的愛是從天父而來的。我們既已了解孝順的道理，不僅應孝順我們在世上的父母，更要孝順在天上的父。神悲嘆說：「牛認識主人，驢認識主人的槽，以色列卻不認識；我的民卻不留意。」（賽一3）。牛、驢尚且認得主人，神的子民卻不認得祂。現在我們既已知道我們有一位在天上的父，祂白白賜給我們陽光、空氣、雨水，賞賜我們兒女。如此大的恩情，我們怎能不認識祂、不愛祂呢？
人與動物最大的不同，在於人能知恩且懂得感恩。父母對我們的恩情，我們懂得回報。但天父疼愛我們至今，不僅愛我們的肉身，將來更為我們預備美好的天國，我們今天若不懂得回頭來愛神、敬拜祂，這就成為我們的罪了。反之，我們若「認識神，就得平安，福氣也必臨到。」（伯二二21）。這是神給我們的應許。深願人人都能將愛父母之心，擴充為愛天父之心，時刻過著敬神、愛人的生活。願神祝福大家！（本文亦提供轉錄服務，編號XA23，台語譯華語，極適合年長、不諳中文者，意者請見轉錄服務之說明）。
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作者: 楊約翰主講/嚴家芳整理
出版社: 棕樹文教基金會聖靈月刊雜誌社
出版日期: 01/01/1992
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