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羅西拉
五福──富、貴、福、壽、康寧，是世人所共盼，而基督徒所盼的五福期望更高。
農曆新年，稱為春節。寒冬過後，春滿人間，許多人在戶外張貼門聯，天增歲月人增壽，春滿乾坤福滿門，又在門楣上張貼「五福臨門」吉祥的話。雅歌中，書拉密女說：「我良人對我說，我的佳偶，我的美人，起來，與我同去！因為冬天已往，雨水止住過去了。地上百花開放，百鳥鳴叫的時候已經來到；班鳩的聲音在我們境內也聽見了。無花果樹的果子漸漸成熟；葡萄樹開花放香。我的佳偶，我的美人，起來，與我同去！」（歌二10-13）。一年之計在於春，當這鳥語花香，風和日麗的春天，正是大家計畫一年工作的時機。書拉密女的丈夫鼓勵她起來，迎接美好的春光，開拓錦繡的前程。這對恩愛夫妻預表基督和祂所愛的真教會，祂正以摯愛的呼聲勉勵我們為了祂家振奮起來，為了我們的永福而興起。
我們也談談五福臨門的吉祥語。古人所論的五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰修好德，五曰考終命；但今人通俗所指五福是富、貴、福、壽和康寧。為了易於了解，我們還是照今人所注目的五福，這五福固是世人共盼的，而基督所盼的五福期望更高。
富──勝過千萬金銀
我們都需要金錢，富有的人辦事易於應心，但基督徒卻不可存心貪戀錢財，忽略了比金錢更重要生命之道。貪愛銀子的人，不因銀子知足，貪愛豐富的，也不因得利益知足（傳五10），財主積存貲財，常反成禍患，我們赤身來到世間，也必赤身而去（傳五13-17），敬虔加上知足便是大利（提前六6-10）。保羅警告今生富足的人不要自高，也不要倚靠那無定的錢財，只要倚靠那厚賜百物給我們享受的真神，又要行善，在好事上富足，為自己積成美好根基，持定真正的生命（提前六17-19），我們不能事奉兩個主，不能事奉真神，又事奉瑪門（財利）（太六24），為了我們的永福，兩者之間必需有明智抉擇，主耶穌說：「人若賺得全世界，賠上自己的生命，有甚麼益處呢？人還能拿甚麼換生命呢？」（太十六26）。我們靈性的生命更為寶貴，基督就是我們生命，我們的生命與基督一同藏在真神裡面（西三3-4）。基督耶穌就是真理、道路、生命；真理就是祂的話，勝過千萬金銀（詩一一九72），所以得著基督，勝過千萬金銀，這樣看來，我們才是真正富足的人。保羅說：「只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的。不但如此，我也將萬事當作有損的，因我以認
識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。」（腓三7-8）。得著至寶的人，當然是極富足的人，這福已臨到我們門前了。
貴──貴為上主驕兒
我們是真神所生（徒十七29），祂是眾人之父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，住在眾人之內；我們各人蒙恩都是照著基督量給各人的恩賜（弗四6-7）。真神在創立世界以前，在基督裡揀選了我們，使我們在祂面前成為聖潔，無有瑕疵；又因為愛我們，就按著自己的意旨所喜悅的預定我們，藉著耶穌基督得兒子名分（弗一4-5）。我們既因基督成為真神兒女，祂就差祂兒子的靈進入我們的心，呼叫阿爸，父。可見從此以後，我們不是奴僕，乃是兒子了；既為兒子，就靠著真神為後嗣（加四5-6），能有幸作世上君王兒子，是王子身分，已是非常尊貴，我們蒙恩得作為天上至高聖者的兒子，即所謂天之驕子，其尊貴身分，能不引為自豪嗎？
彼得曾指明我們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，身分極為高貴（彼前二9），彼得曾對耶穌說：「看哪，我們已經撇下一切所有的跟從你，將來我們要得著甚麼呢？」耶穌說：「我實在告訴你們，你們這跟從我的人，到復興的時候，人子坐在祂榮耀的寶座上，你們也要坐在十二個寶座上審判以色列十二個支派。」（太十九27-28）；所以我們不單是得著兒子名分。將來還要與主一同執行審判工作，我們的尊貴和榮耀的身分，確足以自豪。
福──蒙恩福垂千代
真神頒佈十誡時曾說明，凡愛祂守祂誡命的，祂要向他們發慈愛，直到千代（出二十6）。亞伯蘭九十歲的時候，耶和華向他顯現，對他說：「我是全能的真神，你當在我面前作完全人，我就與你立約，使你的後裔極其繁多。」亞伯蘭俯伏在地，真神又對他說：「我與你立約：你要作多國的父。從此以後，你的名不再叫亞伯蘭，要叫亞伯拉罕，因為我已立你作多國的父。我必使你的後裔極其繁多；國度從你而立，君王從你而出。我要與你並你世世代代的後裔堅立我的約，作永遠的約，是要作你和你後裔的神。我要將你現在寄居的地，就是迦南全地，賜給你和你的後裔永遠為業，我也必作他們的神。」（創十七1-8）；所以蒙神選召的人，不單本身蒙福，就是他的後代，也必蒙福；所以敬畏神的人，不只是為了自已，也是為了子孫千代蒙福。凡敬畏耶和華，遵行祂道的人便為有福，他要吃勞碌所得來的，他要享福，事情順利，他妻子在他內室，好像多結果子的葡萄樹；他的兒女圍繞他的桌子，好像橄欖栽子；真神從錫安賜福給他，一生一世得見聖城的好處。且能見兒女的兒女（詩一二八1-6）。喜愛真神命令的，後代在世強盛且蒙恩福（詩一一二1-2）。
壽──承受永遠生命
我們一生的年日是七十歲，若是強壯，可到八十歲，但其中所矜誇的，不過是勞苦、愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去（詩九十10）。所羅門說：「那人雖活千年，再活千年，卻不享福，眾人豈不都歸一個地方去麼？」（傳六6）。經云：「按著定命，人人都有一死。」（來九27），世上從來沒有千歲的人，曾有一傳說，古時有一人名叫彭祖，活了八百歲，但這只是傳說，未必確有其人，至於有確實記載的是挪亞的祖父瑪土撒拉，他享壽九百六十九歲（創五27），是有史以來最高壽的人，但仍末到千歲。傳道書六章6節中所謂活了兩千歲，卻不享福，如此高壽，非但不能享福，恐怕還會受苦哩！人到老邁，身體衰弱，腰痠背痛，飲食不消，行走艱難，耳聾目瞶，尚有何樂可言？所以得享肉體高壽，並非真福。其實人如寄旅，不能久留（代上二九15；來十一13），惟有因信基督而得的生命，才是永恆的。我們的生命與基督一同藏在真神裡面，基督是我們的生命，祂顯現的時候，我們也要與祂一同顯現在榮耀裡。我們的肉身好像地上的帳棚不能久用，總有一天會被拆毀，但主早已為我安排了天上永存的房屋，叫這必死的被生命吞滅了（林後五1-4）。
保羅指出，我們不是都要睡覺（肉身之死），乃是都要改變，就在一霎時，眨眼之間，號筒末次吹響的時候。因號筒要響，死人要復活成為不朽的，我們也要改變；這必朽壞的，總要變成不朽壞的，這必死的既變成不死的。那時經上所記，死被得勝吞滅的話就應驗了（林前十五51-54），論到睡了的人，保羅恐怕人會憂傷，像那些沒有指望的人，我們若信耶穌死而復活，那已經在耶穌裡睡了的人，真神也必將他與耶穌一同帶來，我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先；因主必親自從天降臨，有呼叫的聲音並天使長的聲音，又有真神的號筒吹響，那在基督裡死了的人必先復活，以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇；這樣，我們就要與主永遠同在（帖前四13-17）。由此可知，我們有活潑的盼望，所盼望並不是這世上短暫的歲月，而是那永恆不朽的生命。我們更要將這永遠的生命，傳給世人（約壹-1-2），這永遠的生命，才是真正的高壽。
康寧──得享喜樂平安
喜樂平安人所共盼，主耶穌降生之夜，天使傳喜訊救恩臨世，願至高之處榮耀歸與真神，在地上，平安歸祂喜悅的人（路二13-14），所以要得享平安，必需蒙神喜悅，要蒙神喜悅，必需敬畏神，明白祂的意旨，活在祂的恩慈之中。主留下平安給我們，祂將祂的平安賜給我們，祂所賜的不像世人所賜的（路十四27），世人所賜的平安是不可信靠的，倚靠人血肉膀臂心中離棄神的，好像沙漠杜松，不見福樂來到（耶十七5-6），惟有仰賴耶和華的，有如樹栽水旁，在河邊扎根，炎熱來到，並不懼怕，葉子仍必青翠，在乾旱之年，毫無掛慮，而且結果不止（耶十七7-8）。仰賴基督的，是生命河邊的生命樹，常得滋潤，多結佳果（啟二十
二1-2）。
信靠神的，心中平安喜樂，保羅說：「你們要靠主常常喜樂，我再說你們要喜樂。」（腓四4）
。基督徒的喜樂是屬於心靈的，因有了倚靠，才會喜樂，所以天國不在乎吃喝，只在乎公義、和平，並聖靈的喜樂（羅十四17）。保羅和西拉，雖在牢獄受苦，心中仍充滿喜樂，歌頌真神（徒十六22-25）。這種心靈喜樂，只有敬畏信靠神的人才能體會。
啟示錄中記述老約翰在異象中看見有四位天使站在地的四角，執掌地上四方的風，要降災於地上、海上和樹上；約翰又看見另有一位天使從日出之地而來，拿著永生真神的印，要印真神眾僕人的額，作上記號，使得免災害（啟七1-3）。經上記著說：住在至高者隱密處的，必住在全能者的蔭下。我要論到耶和華說：祂是我的避難所，是我的山寨，是我的神，是我的倚靠。祂必用自己的翎毛遮蔽你；你要投靠在祂的翅膀底下。你必不怕黑夜的驚駭，或是白日飛的箭，也不怕黑夜行的瘟疫，或是午間滅人的毒病。雖有千人仆倒在你旁邊，萬人仆倒在你右邊，這災卻不得臨近你。你惟親眼觀看，見惡人遭報。耶和華是我的避難所；你已將至高者當你的居所，禍患必不臨到你，災害也不挨近你的帳棚。因祂要為你吩咐祂的使者，在你行的一切道路上保護你。他們要用手托著你，免得你的腳碰在石頭上（詩九一l-14）。又說：「耶和華的使者在敬畏祂的人四圍安營，搭救他們。」（詩三四7），所以信靠主的人必享平安和喜樂。
結語
我們利用一段經文作為結語：你若留意聽從耶和華你神的話，謹守遵行祂的一切誡命，就是我今日吩咐你的，祂必使你超過天下萬民之上；你若聽從耶和華你神的話，這以下的福必追隨你，臨到你身上，你在城裡必蒙福，在田間也必蒙福；你身所生的，地所產的，牲畜所下的，以及牛犢，羊羔，都必蒙福；你的筐子，和你的搏麵盆都必蒙福，你出也蒙福，你入也蒙福（申二八1-6）。
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