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約書亞對以色列眾民的領導人訓勉之後（二十三章），再次召集以色列人的長老、族長、審判官、並官長及眾民（1-2），聚集在示劍，重新樹立盟約（即昔日在西乃山所立之約，參考：出十九章），聲明「我們必事奉耶和華我們的神」（15、18、21、24），作為他們跟耶和華密切關係的基礎。這約的內容類似古代宗主與屬國之間的條約，先是序言（1-2），然後是歷史的追述（3-13），接著是條款（14-24），最後則是達成協議的記載（25-28）。
一、數算神恩（2-13）
「耶和華以色列的神如此說」（2上），約書亞代表神向以色列民說話。這話也道出立約者的身份，神是「宗主」，以色列民是藩屬國的子民。
回顧歷史數算神恩，可以使人：○1感恩頌讚神。○2更認識神的慈愛與大能。○3更加信靠神。○4更加愛神。○5以先人的遭遇為鑑戒。本段是約書亞精簡扼要的重述神在以色列人歷史上的恩典作為：
1.神揀選亞伯拉罕（2-3）
以色列人的先祖本來是「住在大河那邊事奉別神」（「大河」即伯拉大河，就是今日的幼發拉底河），神揀選亞伯拉罕，叫他脫離偶像，敬拜永生的神，領他走遍迦南全地，又使他的子孫眾多。
2.領以色列人出埃及（4-7）
後來雅各的子孫因饑荒下到埃及去，神差遣摩西和亞倫，使埃及遭受大災禍，領他們出埃及（5），又顯大能使海水淹沒埃及的追兵，讓以色列人順利過紅海（6-7）。神在埃及所行的事，他們都親眼見過（7下）。
3.在曠野的經歷（7-10）
神領他們到約但河東，勝過亞摩利的二王（西宏和噩），得到他們的地為業（8）。摩押王西撥的兒子巴勒起來攻擊以色列人，叫巴蘭來咒詛以色列人，神阻擋巴蘭的惡謀，使他連連祝福，救他們脫離巴勒的手（9-10）。
4.在迦南地的經歷（11）
神帶領他們過了約但河，攻取耶利哥城，與亞摩利人、比利洗人、迦南人、赫人、革迦撒人、希未人、耶布斯人爭戰，神都將敵人交在以色列人手中。
5.一切都是神的恩典（12-13）
「我打發黃蜂飛在你們前面」（12上），這是神過去曾說過的應許（出二三28；申七20）。在此補述以色列人能勝過亞摩利的二王（參考：民二一21-35），乃是神大能的幫助，「不是用你的刀，也不是用你的弓」（12下）。
以色列人能得到迦南地為業，一切都是神的恩典。因為「我賜給你們的地土，非你們所修治的，我賜給你們的城邑，非你們所建造的，你們就住在其中，又喫非你們所栽種的葡萄園橄欖園的果子。」（13；申六10-11）。
從第三節至十三節，有十四個「我」字，顯明一切都是出於神，神所供給他們的，可以說是「不勞而獲」的恩典。
二、訓勉（14-21）
約書亞在重述神的恩典作為之後，接著勉勵以色列人「要敬畏耶和華，誠心實意的事奉祂」（14上），然後向以色列人發出挑戰，要他們自己抉擇，是否要專一的事奉耶和華。
1.今日就可以選擇（15）
「你們若以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的」，事奉神必須出於誠誠實實。甘心樂意，在此約書亞提到三種外邦人的神，叫以色列人自己選擇： ○1你們列祖在大河那邊所事奉的神──迦勒底人的神。○2在埃及所事奉的神──埃及人的神。○3你們所住這地亞摩利人的神──迦南人的神。
約書亞表明自己的立場，「至於我和我家，我們必定事奉耶和華」。他的主意十分堅定。不但自己堅定事奉耶和華，也要帶領全家事奉耶和華。
「你要認識神，就得平安；福氣也必臨到你。」（伯二二21），今日我們也應選擇當拜的神，效法約書亞有堅定的信心，引領全家敬畏天上的真神；因為「凡敬畏耶和華的，無論大小，主必賜福給他。」（詩一一五15）。
2.百姓的回應（16-18）
百姓回答說：「我們斷不敢離棄耶和華去事奉別神」（16），其理由如下：
a.神將我們和我們列祖從埃及地為奴之家領出來（17上）。
b.我們親眼看見了祂所行的神蹟。在我們所行的道上，所經過的諸國，都保護了我們（17下）。
c.祂趕走這裏的亞摩利人，把這地賜給我們（18上）。
以色列民從出埃及到如今，經歷了許多神的慈愛與恩典，知道耶和華比他們住過的任何國家的神更值得事奉，事奉耶和華是他們最應該、也是最幸福的選擇。所以眾人同心堅定的回答：「我們必定事奉耶和華，因為祂是我們的神。」（18下）。
今日我們選擇進入真教會，不也與以色列民有同樣的經歷嗎？○1主救我們脫離罪的轄制，得到自由──出埃及。○2賜我們日用的飲食，日日看顧我們，使我們出入都得平安。○3賜給我們聖靈，使我們勝過情慾的誘惑，將來得以進入永生的天國。主這麼愛我們，祂的愛是何等的長闊高深，我們豈可離開主去事奉別的神呢？（弗三18-19；羅八35-39；彼前五12下；徒十三43下）。
三、挑戰（19-22）
約書亞覺得百姓回答得太快，這樣的決定未免太草率，所以進一步把這選擇的嚴重性告訴他們：「你們不能事奉耶和華；因為祂是聖潔的神（呂譯本：因為祂是聖別的神；思高譯本：因為祂是神聖不可侵犯的天主），是忌邪的神，必不赦免你們的過犯罪惡。」（19）。意思是若不除掉偶像，就斷不能事奉耶和華；若選擇事奉耶和華，就要立志過聖潔的生活，因為祂是聖潔不可侵犯的神（參考：太六24）。人若拜別的神，耶和華就不再收納他的祭物，必不赦免他的過犯罪惡，神的審判也必臨到他的身上。於是約書亞對他們提出警告：「你們若離棄耶和華去事奉外邦神，耶和華在降福之後，必轉而降禍於你們，把你們滅絕。」（20）。
百姓了解這選擇的全部意義後，仍然作了選擇事奉耶和華的決定，再次回答：「不然，我們定要事奉耶和華。」（21）。約書亞希望百姓對自己所發的誓言具有約束力，就對他們說：「你們是自己的見證人，證明你們決定要事奉上主。」他們說：「是的，我們是證人。」（現代中文譯本：22）。
四、立約（23-28）
在以色列百姓作了選擇之後，約書亞就與他們正式立約，作為永遠的提醒與證據。在立約前約書亞要求他們：
1.除掉你們中間的外邦神（23上）
既然知道外邦神是偶像、是假神，就要立刻除盡當時尚存的任何偶像（參考：帖前一9）。由約書亞的話可知，當時以色列人中仍有許多人事奉偶像。以色列人受偶像的纏累，直到被擄之後才完全脫離。
2.專心歸向耶和華以色列的神（23下）
「專心歸向耶和華以色列的神」現代中文譯本譯作：決心效忠上主──以色列的神。這是約書亞對他們絕對的要求。事奉神要有決心，且有專一的心，不可三心兩意（參考：林後十一2-3）。
百姓聽了約書亞的話，再次以堅定的口吻回答說：「我們必事奉耶和華我們的神，聽從祂的話。」（24）。「耶和華我們的神」表明耶和華不單是他們的祖先亞伯拉罕、以撒、雅各的神，也不單是他們的領袖摩西、亞倫、約書亞的神。而是「我們的神」。百姓以堅定的口吻表明他們的信仰，以立約的行動表明他們真誠的意願。且表明願意「聽從祂的話」（25）。
當日約書亞與百姓在示劍立約，約書亞為他們立定律例典章，將這些話寫在神的律法書上；又將一塊大石頭立在橡樹下耶和華的聖所旁邊（26）。
這立約的行動是很具體的，有清楚的條文擺在眾人面前，並立一塊大石頭作為永遠的見證，世世代代提醒他們。這大石是立在他們的先祖亞伯拉罕第一次築壇獻祭的地方，前後遙應，意義頗為深重。當日亞伯拉罕如何在這裏確定信仰，今日以色列人也在這裏確立他們的信仰，真是奇妙！
立約儀式結來之後，約書亞對百姓說：「看哪！這石頭可以向我們作見證，因為是聽見了耶和華所吩咐我們的一切話，倘或你們背棄你們的神，這石頭就可以向你們作見證。」（27）。約書亞看到百姓決心虔誠歸向真神，心裏歡喜，就打發百姓各歸自己的地業去了（28）。
非常可惜，立約的儀式這麼隆重，印象那麼深刻。以色列人只在約書亞和眾長老還在的時候事奉耶和華（31；士二6-10），不能堅持他們在神面前立約的話，真令人遺憾！但願今日每一位屬靈的選民，都能在神面前真誠的立約，專心歸向真神，將起初確實的信心堅持到底（來三14），一生一世作神的子民，以事奉神為人生的目標（提前四8-10；提後四7-8）。
五、附錄（29-33）
在結束本書之前，作者記錄三個重要人物的死，很切合約書亞記的主題。
1.約書亞的死（29-31）
約書亞帶領以色列人進入迦南地，戰勝迦南人，並分配產業給每一個支派。他是耶和華忠心的僕人，為主忠心勞苦絕不徒然，約書亞活到一百一十歲（29），與約瑟一樣，這是神長壽的祝福；他也得到神所賞賜的產業，他的墓地在自已地業的境內，不像列祖葬在用錢買來的土地上（31-32；創二三，二五7-10）。
約書亞一生一世至死忠心，是位偉大的領袖，他能帶領跟隨他的人信靠神，堅守他們的信仰，事奉耶和華（31），是今日教會所有領導人的模範。
2.約瑟的骸骨，葬埋在示劍（32）
約瑟已經死了四百多年，但他在臨終前因信心所立下的遺言，「神必定看顧你們，你們要把我的骸骨從這裏搬上去。」（創五十25），如今實現了，以色列人將約瑟的骸骨葬在示劍。這是信心的報賞，因著神的信實，「雅各從前用一百塊銀子向示劍的父親哈抹的子孫所買的那塊地」，現今不僅作為墳地，而且合法的「作了約瑟子孫的產業」。耶和華的慈愛永遠長存，祂的信實直到萬代（詩一百5），這一件事正好證明以色列人真正領受神的應許，安息在神所應許賜予的美地上。
3.以利亞撒的死（33）
大祭司以利亞撒與約書亞一同服事神，主持分配地業的工作（十四1，十七4，十九51，二一1；民三四17），他死了，息了自已的勞苦，作工的果效也隨著他，遺體葬在他兒子非尼哈所分得在以法蓮山區的小山上。
爭戰已經結束，神的應許都已實現，神的僕人也得享安息。約書亞的時代在此終結。他是以色列人傑出偉大的領袖，為我們這一代留下極美的榜樣，作為奔跑天路的模範。
□講道資料
1.示劍（1）
約書亞選擇在示劍與眾民立約。有特別的意義。因為這地自古以來就是以色列人的宗教聖地，在有歷史的傳統和記念性的地力立約，可加深印象。
a. 是神頭一次把迦南地應許給亞伯拉罕的地方，也是亞伯拉罕首次築壇獻祭地方（創十二6-7）。
b. 雅各也在此築壇，起名叫伊利伊羅伊以色列（就是神以色列神的意思）（創三三18-20）。
c.雅各在此勸全家人自潔，離棄偶像（創三五1-4）。
c. 約書亞曾帶領百姓在此宣誓效忠真神（示劍在以巴路和基利心兩山之間）（八30-35）。
e.後來約瑟的骸骨葬埋在此地（二四32）。
2.立在橡樹下耶和華的聖所旁邊（26）
「聖所」不是指示羅的會幕，因為他們當時是聚集在示劍，也許是指古人敬拜神的地方，亞伯拉罕曾住在示劍地方摩利橡樹那裏，在那裏築壇獻祭（創十二6-7）。
柏克里譯本作：「將一塊大石頭，立在歸耶和華為聖的橡樹下。」（Taking a large stone,he set there beneath the oak tree which sacred to the Lord.）。
3.死與埋葬（29-33）
短短五節的經文，記載三個死人埋葬的事，三個「死」字，三個「葬」字。人人都有一死（來九27），好人會死，壞人也會死，死這一場爭戰，無人能免（傳八8）。有些人因罪受刑罰而死，沒有價值，且遺臭萬年；但約書亞、約瑟、以利亞撒三人都是存著信心死的，安息在神所應許的福地，且得到報賞，是我們的模範。
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