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榮光
前言
對初成立的使徒教會而言，司提反的殉道是一大震撼。猶太人的全面逼迫更是他們的一大危機。然而靠聖靈的激勵，與核心幹部必死的信心，危機變成契機，反把侷限於耶路撒冷的真道傳開了。此時成為開拓尖兵的不是十二使徒，而是原本被選為管理伙食的七位執事中的腓利（徒六2）。現在讓我們來查考他的一段傳道紀錄。
腓利在耶路撒冷教會遭遇大逼迫時，與眾信徒逃出聖城。他們有的到猶太地，有的到撒瑪利亞地（八1）。腓利就在此時到撒瑪利亞城傳道、醫病、趕鬼，讓那城裡大得歡喜（5-8）。並叫行邪術的西門歸主（9-13）。此時神更進一步差遣使者指示腓利傳真道給歸途中的埃提阿伯太監。
貳、本段內容
一、腓利（註○1）得天使指示（26）。
二、太監（註○2）簡介
1. 他是埃提阿伯人（註○3），埃提阿伯女王干大基（註○4）的財政部長，握有大權（27）。是個大人物。
2. 上耶路撒冷拜神後踏上歸途（27、28）。可見他是虔誠的猶太教徒。此時他的專車正跑在耶路撒冷往迦薩的路上（註○5）。
3. 在車上念以賽亞書（28）。古代馬路崎嶇不平，坐在車上並不舒服，但他在車上仍不忘讀經。可見他是愛惜光陰，殷勤的知識份子。
三、腓利的接近
1. 腓利依聖靈的引導貼近車走（29、30）。可見腓利做聖工是依靠聖靈的引導。不是我行我素。
2. 邊跑邊聽太監讀經（30）。馬車縱然慢行，徒步隨行必須慢跑，十分辛苦。但腓利不畏苦。
四、二人的談道
1. 腓利問太監是否明白聖經內容（30）。問得太唐突一點，這要靠自己的聖經知識與聖靈的幫助，否則被問倒了就下不了台。
2. 太監謙遜求教（31）。一個有權勢、財富、知識的人能謙遜向陌生人求教，十分難得。很可能就因他的這些優點蒙眾神垂憐，派腓利專程向他傳道。
3.討論到「賽五十三7、8」（32、33）。此段記著彌賽亞的被審、被釘的預言。
3. 太監主動請教（34）。他讀經發現問題就馬上求教於人。他雖是大官，並不以求教為恥。
4. 腓利就從他所讀到的經節談到耶穌的救恩（35）。腓利能以言談引導到真道。一面神感動太監剛好讀到有關主耶穌的經文，一面腓利談道有技巧，能把話題引到主題，一面太監也十分謙虛，結果太監很快就明白真道，知道須受大水洗。
五、太監受洗
1.邊談邊走，走到溪邊（36）。此段路在猶太曠野（26），甚難看到「有水的地方」。但近迦薩的路上跨過二條溪流。故此處可能指走到溪邊，因可從車上遠遠看到水（註○6）。
2.太監主動要求受洗（36、37）。也問「有甚麼妨礙」（註○9）（尚須何條件？）表現出謙卑、主動、細心。
3. 腓利要求要相信，太監信主耶穌是神子（37）。信主耶穌是神子及信祂受死救人，是受洗歸主者應具的基本條件。
4.二人同下水裡去（38），且從水裡上來（39）。可見此處有很多的水，水深足以讓二人同下水裡去。從水裡上來，也可知係大水浸禮（不是站在水邊，也不是從水面上來）。
六、歡欣歸國
1.聖靈把腓利提走（39）。這是神蹟。
2.太監歡喜回家（39）。獲得真道，心裡十分歡欣。
參、背景
一、人物：
1.腓利：初期耶路撒冷教會的執事（註○1）。
2.太監：干大基女王的財政部長、猶太教徒（註○2）。
3.干大基：當時埃提阿伯的女王（註○4）。
4.以賽亞：舊約先知。
二、時間：
1.仍在主後三十三年。
2.在司提反殉道，教會受逼迫，腓利往撒瑪利亞傳道之後。
3.在保羅信主之前。
三、地點：
1.在猶太曠野上，耶路撒冷往迦薩的馬路上（註○5）。
2.在路邊溪流裡。
肆、討論與思考
一、這位太監有些什麼好行為值得學習？
1.上有權勢、財富、知識，卻能謙卑求教於陌生人。不恥下問，不輕視無外貌之
傳道人。
2.能充分利用時間讀聖經。
3.主動追求道理、熱心拜神，有信心。
4.受洗前先明白基本道理。
5.做事果斷，不猶豫，抓住機會受洗得救。
※結果神就感動他讀以賽亞書，也差遣傳道專程為他傳道、施洗。最後滿獲主恩歡欣回家。並把基督教傳入該國。
二、腓利傳道有什麼要領？
1.依靠聖靈的差遣，不隨己意做聖工（26、27、39）。
2.不辭辛苦（29），熱心傳道。
3.熟悉聖經，以聖經講述主救恩（35）。
4.神蹟奇事相隨（6-8）。
※我們也當效法他做聖工的要領。
三、太監接受怎樣的洗？
1.他從遠處車上看到有水的地方，下車受洗。可見是大水洗。
2.二人一齊「下水裡去」又「從水裡上來」可見是接受浸禮。
3.此後之「洗」原文為浸（baptizo）可見是浸禮。
※若是點水禮，只要太監車上備供路上解渴的水就夠用；不必找大水，也不必下車，更不必下水裡再從水裡上來。
四、他們二人怎樣分離的？
聖靈立刻把腓利提到他處工作，二人就此分別未再見面（39），也來不及道別。
五、腓利是怎樣的人？參看附註。
六、慕道朋友要求受洗時應先提醒他些什麼？
至少要確認他信基督是神的兒子，他為我們開了救恩之門，我們要受浸赦罪。
七、試比較這位太監與哥尼流的優點
1.太監的優點見討論一。
2.哥尼流的優點（徒十1-48）：
a.虔誠，全家敬畏神、常常禱告神。
b.多多賑濟窮人。
c.服從聖靈的指示行事。
d.熱心向親友傳福音。
伍、結論
腓利以一位平信徒，因被聖靈充滿，智慧充足，有好名聲，被眾信徒推薦成為耶路撒冷教會的第一批執事之一。然他不以此自滿，反而更加依靠聖靈，而神也因此給予更多、更大的恩賜；不但有醫病趕鬼、引人歸主之恩賜，更能靠聖靈飛行遠處。
可見真神並不輕看平信徒，俗云：「有為者亦若是」。凡我信主、愛主的同靈都當以腓利為榜樣，常讀聖經、懇切禱告，祈求屬靈恩賜，投入聖工行列，榮神益人。
埃提阿伯的太監因虔誠敬拜神，熱心讀經追求真理，不以外貌取捨傳道，抓住機會接受浸禮，結果成為非洲第一位幸運者。
敬愛的慕道朋友們！機會是可遇不可等。平時你當勤讀聖經，虔誠禱告，多多聽道，並抓住機會接受合法大水浸禮！用你的虔誠，積極祈求神的賜福吧！曠世大喜樂就在你眼前！
陸、附註
○1腓利：使徒教會初期的七執事之一（六5）。他們被揀選本是為了管理教會的伙食等庶務（1、2）。但因他們素常有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足（3），滿得聖靈能力，又遇大逼迫（八1-5），就投身傳道行列。他起初在撒瑪利亞工作，神與他同工，成果豐碩。後來奉聖靈差遣去傳道給太監。
○2太監：（eunouchos）古代諸國王宮內工作者，為防桃色糾紛，多經閹割去勢（參看：創三七36，四十2、7；但一3；王下八6）。因經常與國王及權貴相處，故常有機會竄升，竊居高位。此處太監為埃提阿伯國之人，但不一定是古實黑人，甚至可能是猶太人。總管銀庫即財務大臣、財政部長。按舊約規定，去勢者不准進會幕拜神，只能在殿外禮拜（申二三1）。從他自備聖經皮卷在馬車上閱讀（徒八28），可知他不但有錢，而且有信仰，有學問。
○3埃提阿伯：又名古實，在非洲中部尼羅河上游第一-五瀑布一帶。原居民可能係含之子古實後裔（創十6），自阿拉伯半島渡紅海至非洲之黑人。但猶太人在南北朝滅亡後就有大批移民經埃及移居於此，因此新約時代有不少猶太教民，歐亞移民亦不少。
○4干大基：（Kandakes）可能係米羅意（Meroe）朝之女王。據拉丁史學家考據該朝有多位女王稱為干大基。
○5耶路撒冷下迦薩的路：是歐亞通非洲的重要陸路之一。北接撒瑪利亞、加利利諸城到大馬色，南至迦薩接約帕、呂大經亞鎖多、迦薩至埃及的國際大道（見聖經附圖：主耶穌降生時猶太地圖）。是古今散居非洲之猶太教徒朝聖必經之道。路經猶太曠野，十分乾旱。僅有二、三條河流相交。
○6有水的地方。從經文的敘述可知太監在車上遠遠就看到這「有水的地方」，再經36、37二節的對話，可能再隔些時間後吩咐車子停住才真正到達這「有水的地方」。可見看見之地點與實際有水之處仍有相當之距離。在如此遠距離就可以看到的水一定很多、很大。在曠野裡除了溪流，恐無其他如此多量的水。故可確定他們是下到河裡洗禮的。
○7「一同下水裡去」原文為Katebesan amphoteroi eis to hudor。首字為從上往下移動，如：下山、下樓。次字為二者一齊行動之意。第三字表示從外進到裡面，如：進屋裡。第四字為定冠詞，末字為水。可見二人確同時浸入水中。又「從水裡上來」原文為anebesan ek tou hudatos。首字為從下往上移動，與Katebesan恰相反。次字為從裡移向外，如：從屋裡出去，恰與eis相反。第三字為定冠詞to之所有格。末字為水之所有格。故他們確是從大水中上來。可見此次係大水浸禮。
○8迦薩：原為非利士人五大城之一（撒上六17、18）。在地中海邊之小丘上、約帕南方約七十公里處。為此一帶最古之城。在歐亞往非洲陸路孔道上（古稱非利士路，今稱迦薩走廊）。自古為軍事重鎮。今為世界最敏感之處。
○9原文為ti koluei意為有什麼阻礙此事？
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