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張基順
約翰福音記載主耶穌潔淨聖殿的事蹟：
「猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。看見殿裏有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人，坐在那裏。耶穌就拿繩子作成鞭子，把牛羊都趕出殿去。倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子。又對賣鴿子的說：『把這些東西拿去！不要將我父的殿，當作買賣的地方。』」（二13-16）。
這段經文說明：為了方便到聖殿守節獻祭的國內外猶太人。聖殿成為兌換銀錢及出售牛、羊、鴿子等祭牲的場所，因而嚴重扭曲並俗化聖殿作為萬國禱告的神聖地位，十足地淪為「賊窩」（參看：可十一17）。
當耶穌面對此一情景，不禁焦急心焚，義憤填膺地當下取了繩索，作成鞭子，驅趕牲畜，推倒兌銀，斥責聖殿被挪作俗用的嚴重錯謬。
針對這一則事蹟，一般信徒的理解及感受都僅止於「聖殿不可挪作世俗之用」。而且聖殿既是聖靈所同在，便須維持其神聖、莊嚴及潔淨，以方便崇拜、頌禱；榮神益人！因此，各地教會在戮力建構堂皇的會堂，規劃事工的設備上，無不殫精竭智，不落人後。
然而從耶穌「以祂的身體為殿」的話去省思（約二21），卻蘊藏著另一層次的啟迪和警惕，有極寶貴的象徵意義，對我們的信仰生活造就頗多。
一、「潔淨聖殿」也就是要「潔淨心殿」
「殿裏有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的」。「在殿裏」，可指這些人已信了主，腳站在門內，也就是我們這些信徒（詩一二二2），行事為人活在昏昧無知的陰霾中，仍是基督十字架的仇敵（腓三18），仍然手扶著犁向後看（路六62）。「兌換銀錢的人」，是指信徒以信主為幌子，達成其牟利的手段。「耶穌就拿繩子作成鞭子」，可指上主眷愛信徒而給予隨時的管教（來十二6）。
總括來說，基督徒的行事為人，若不能與基督的福音相稱（腓一27），必遭上主隨時管教；而行為之所以偏頗，是由於存虛妄的心，偏行己路，所謂「成於心，害於事」，因此要先從「潔淨心殿」上下功夫。
二、「潔淨心殿」是靈修的首要課題
我們受洗，歸主名下，又有聖靈進住各人內心發用，信徒的心殿便成為「神的聖殿」，所以要在身子上榮耀祂（林前六19-20）。而神是聖潔的，我們信徒也要聖潔，才能見神，才能迎接基督內住心中為王，成為「義的奴僕」，忠心事主，為主而活。主應許我們說：「祂要住在我們裏面，我們要住在祂裏面」（透過領受靈化了的聖餐餅、汁，及聖靈），這種「神人合一」的保惠功能，是主所樂見樂為的（約六56；弗二22）。主愛我們信徒是到了「戀愛至於嫉妒」的地步（雅四5），我們既已許配基督作貞婦，就要一生保守身心的聖潔、聯屬。若因「心殿不能潔淨」，以致於光「有敬虔的外貌，卻背了敬虔的實意」（提後三5），除了堵塞自己靈程的長進外，也會惹動主極大極重的僧厭和管教。
三、出賣基督徒的德性是信仰的致命傷
我們信主後，心靈要追求虔敬無瑕疵，行事也要更新長進，唯有信心和行為一致，才是活的。因此聖經提供了一條捷徑：信徒可以觀察受造之物。觀察動物、植物的生活習性，學習牛、羊、鴿子……等的長處；便可以得到智慧（伯十二7-8；箴六6），像牛的忠心、默默耕耘、反芻。羊的順從、友孝、犧牲服事。鴿子的貞潔、喜傳信息、眼眸亮麗、馴良、知歸家之路……；都可以使我們在行事為人上面透顯屬靈人智慧的光明樣式。
然而持平而論，在我們信徒之中，確實存在著許多行為上的偏差和軟弱，而且相當普遍。諸如：
（一） 既已信基督，卻仍割捨不掉金錢、名位的誘惑，羈絆了信仰。少小專注課業、學習才藝，父母天天跟著忙亂。青年忙著升學，學校、補習班兩頭跑。成年急於創業，全心投入，不斷竄升職位。等到事業有成，權位在身，已入網羅，進退維谷；加上嫁娶未信者，聚會禱告竟成往事！待老年猛醒，卻因行動不便、臥病床榻而力不從心。總之：一生蠅營狗苟，向「錢」看齊，所為為何？貪愛世界，專以地面的事為念，自己的肚腹才是他的神（腓三19）。
（二） 教會發達，事工日繁。有人因長期承擔過重的聖工，又不能透過事工運作，或者接棒無人，以致積怨牢騷。有人眼見教會行政革新牛步，急得到處抨擊。有人生活中遭遇突來的病亡、誣陷，事業違拗，婚姻挫敗，而怨主怨己。
（三） 難得撥空聚會，卻因俗務煩心，以致聽道罔聞，習焉不察，就連禱告也關不上心門！平日未曾靜思咀嚼，使真道紮根心田，發旺成蔭，禱告又不得要領，加上長久與未信者周旋，道理無法落實去處理現實生活中的難題，利刃既鈍，馨香失味，信仰原本在前，反倒在後。
（四） 三五好友，終日群聚閒聊虛談，熱衷政治活動，隨時隨處關心股市行情，追逐日光之下的新鮮事。主的聲音已然模糊淡忘，任憑教會再三勸勉呼喚，始終喚不醒沉睡的心靈，甚至拿「只要守法行善，宗教是多餘的」來填補內心的矛盾掙扎。
（五） 婆媳不和，妯娌不睦，親子無話可談，兄弟嫉恨成仇。夫妻詬罵分居，子女忤逆、頂嘴、蹺家，「無親情、不解怨」，變本加厲的情形，比未信者還嚴重。「基督是我家之主」、「愛配偶如己」，對信徒成了反諷。
（六） 自家裝潢考究，設備一應俱全。穿名牌、開進口車、起高樓、荒宴醉酒（生日、發薪、入厝、酬神等宴席都參加無誤，與客戶應酬，煙、酒、檳榔百無禁忌）。流行歌曲、影帶等聲光娛樂無不精通。寧可在家打電動玩具，也不願參加聚會；應了「專顧自己的房屋，卻讓神的殿荒涼」的話（該一9）。空有世間才幹及學識，對聖工卻望而卻步，將清心寡慾視為愚昧，將聚會視為閒散人的消遣。另有一種人，把自己想成是「教會的客人」，只接受別人服事，忘了「施比受更為有福」的道理。
（七） 在別人面前不敢主動表明自己是「真耶穌教會」的信徒，也不能穿起平安的鞋，到處做見証。對「與人分享福音好處」的行動表現冷漠。
（八） 憑外貌親近人、接待人。效法世界的惡習歪風，放縱眼目的享受。不知道用心擦拭心眼，參透屬靈敬虔的奧祕事，察驗何為真神純全善良的旨意，為護持自己尊貴的身份，做成得救功夫而努力。
（九） 未能將起初的信仰堅持到底。信仰不冷不熱，天國的旅程遙遙縹渺，手腳卻越發酸軟無助，甚至誤入歧道，投向黑暗的深淵。至於將信仰傳承給代代子孫，更是奢望，所謂「信仰不超過三代」，便是出於無奈的話。
（十） 利用會友的互信互諒，大肆進行標會、兜售貨品、拉保險，不幸而引發倒會訛騙等糾紛，致令良善的信徒投訴無著，憤恨生怨。類此以敬虔為牟利手段的假信徒，像摶麵的酵，讓人防不勝防！
四、主以慈繩愛索牽引信徒
我們的行動雖多有可議之處，但主不長久責備，也不永遠懷怒。祂以「慈繩愛索」牽引我們走往光明道路，又把真理的靈糧放在我們面前，讓我們自由飽嚐（何十一4）。祂的管教嚴厲，卻充滿公義憐憫，意欲治死我們的邪情私慾，使我們不偏向左右。在方動念間，祂已護住我們，搭救我們，不願一人沉淪，就像母雞展翅，聚攏眷顧小雞們（太二三37）。所以越經歷試煉、管教，越顯出上主旨意的美好純全，終身沐浴在聖愛的溫馨。
保羅曾說：我們學了基督，聽過祂的道，領了祂的教，學了祂的真理，就要脫去從前行為上的舊人──這舊人是因私慾的迷惑漸漸變壞的。又要將心志改換一新，並且穿上新人──這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔（弗四20-24）。「真理的仁義和聖潔」，實即是信徒潔淨心殿的指標和境界。再透過行為的表現就是他所見証的：「我效法耶穌，你們也該效法我」（林前十一1），「主就是那靈，主的靈在哪裏，哪裏就得以自由。我們眾人既然敞著臉得以看見主的榮光，好像從鏡子裏返照，就變成主的形狀，榮上加榮，如同從主的靈變成的！」（林前三17-18），人人都是「小耶穌」。
心中有神的靈充滿，又常常敞著臉，與神懇談、傾心、團契，親近神則真善美聖，行事為人必知節制，然後從心所欲不踰矩，無入而不自得，身上必有主的榮耀形狀彰顯；這是信徒畢生靈修的極致，也是趁著今日還有指望，你我所當全力以赴的！
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