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羅西拉
慎思明辨是我們處世的重要原則。保羅教導我們不要作糊塗人，要明白主的旨意如何（弗五17），處理世事尚且要明辨是非，處理屬靈的事豈不是更應如此麼？在聖工上小心決策非常重要，因為這會關係到今生與來生，關係到自已和他人；證道者的講論和聽道者的接受都要考慮到主的意旨。
保羅教導提摩太竭力在真神面前蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道，但要遠避世俗的虛談，因為這等人必進到更不敬虔的地步（提後二15-16），他又叫一切擔任聖職的人不行詭詐，不謬講真神的道理，只將真理表明出來（林後四2），證道者若謬講真神的道是非常危險的。保羅叮囑提摩太要謹慎自己的教訓，要在這些事上恒心，因為這樣行又能救自己，又能救那聽他的人（提前四16）。保羅和西拉離開帖撒羅尼迦來到庇哩亞，這地方的人甘心接受他們所傅的道，天天查考聖經要明白這道是與不是（徒十七11），可見他們慕道並不糊塗，卻細心明辨是非。保羅也叫人聽道要慎思明辨（林前十四29），要一面聽一面思考，不要受謬講真道的人所誤導。彼得叫我們務要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫我們因此漸長以致得救（彼前二2）。純淨的靈奶，就是純正的真道。優良奶水使嬰孩健康成長，但惡劣奶水卻使他們遭受毒害。經云：「從前引導你們，傳真神之道給你們的人，你們要思念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。」（來十三7）。絕大多數引導我們的人都有良好的結局，但偶爾也有中途變節的前輩，所以我們不可把自己的信仰建立在某人的身上。保羅說：「那已經立好的根基就是耶穌基督，此外沒有人能立別的根基。」（林前三11）。我們信仰的根基要立在唯一堅固可靠的磐石根基上，這磐石就是基督（林前十4），既然基督是我們信仰的唯一根基，我們就不受任何的不良影響了。保羅指出有等人是假使徒，行事詭詐，裝作基督使徒的模樣，這也不足為怪；因為撒但也裝作光明的天使。所以他們的差役，若裝作仁義的差役也不算希奇，他們的結局必照著他們的行為（林後十一13-15）。
倘若我們確定所聽的善道是純正的，便要堅定不移。保羅對提摩太說：「你從我聽的那純正話語的規模，要用在基督耶穌裏的信心和愛心，常常守著。從前所交託你的善道，你要靠著那住在我們裏面的聖靈，牢牢的守著。」（提後一13-14）。天國好像寶貝藏在地裏，人遇見了，就把他藏起來，歡歡喜喜的去變賣一切所有的買這塊地（太十三44）。我們知道正確的善道，便當謹慎的保守，以免失去。所以我們當越發鄭重所聽見的道理，恐怕我們隨流失去（來二1）。我們若把起初確實的信心，堅持到底，就與基督有分了。
耶穌在雅各井和一個撒瑪利亞婦人談道後，這婦人把信息傳回城裏引起城裏的人注意；於是來求耶穌到城內住下聽耶穌的道，信的人就更多了。他們對那婦人說：「現在我們信，不是因為你的話，是我們親自聽見了，知道這真是救世主。」（約四40-42）。這些追求真知的撒瑪利亞人並非隨便聽信，而是深入的查探，所以他們是慎思明辨的，並不是糊塗人。
我們不能只向真神熱心而不按著真知識（羅十2）。知識能保存人的生命（傳七12），所以神藉著先知何西阿說：「我的民因無知識而滅亡；你棄掉知識，我也必棄掉你，使你不再給我作祭司；你既忘了你神的律法，我也必忘記你的兒女。」（何四6），真知識不只能保全我們本身的生命，也保全了我們為神作祭司的神聖任務，且更保全了我們的敬虔後代。真知識是聖經中真神的話，是我們腳前的燈，路上的光（詩一一九105）。聖經中有永生（約五39），能使人因信基督耶穌有得救的智慧，聖經是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正，教導人學義，都是有益的；叫屬神的人得以完全，預備行各樣善事（提後三15-17）。所以我們不要作糊塗人；要明白真神的旨意必需查考聖經，要查考聖經明白神旨，更要求主耶穌基督的真神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞賜給我們，使我們真知道祂，並且照明我們心中的眼睛（弗一17-18）。
我們要在我們救主耶穌基督的恩典和知識上有長進（彼後三18），不能長留於吃奶的階段，正如經上的教誨：「看你們學習的工夫，本該作師傅，誰知還得有人將神聖言小學的開端，另教導你們；並且成了那必須吃奶，不能吃乾糧的人。凡只能吃奶的，都不熟練仁義的道理；因為他是嬰孩。惟有長大成人的，才能吃乾糧，他們的心竅，習練得通達，就能分辨好歹了。」（來五12-14）；所以我們應該離開基督道理的開端，竭力進到完全的地步（來六1）。
我們都要慎思明辨，不作糊塗人，要明白神的旨意，多查考聖經，恒切禱告，求神指引，賜智慧和啟示的靈，照明心眼，並在主的恩賜和知識上長進，脫離嬰孩吃奶階段，好熟練仁義的道理，竭力達到完全。
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