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忠光
神藉著真理與聖靈，使我們在基督裏能獲得自由；但想從一些捆綁得釋放，獲得自由的人，自己也必須具備一些條件。這條件就是「信心與決心」。神凡事尊重人的自由意志之選擇，即使已領受聖靈的人，也必須順從聖靈，靠著聖靈治死肉體的情慾才能發生功效（參：羅八13）。因神不願意萬物之靈長的人類做一個機器人，完全按照聖靈所指揮去行事。神的恩典之真理與聖靈，要配合人之信心與決心，順從真理與聖靈之引導才能獲得預期之效果。茲分述於下：
信心──相信真理
神雖然賜下真理使人能藉以獲得自由，但在人這方面必須相信真理，而領受真理當作屬靈的糧食，消化成營養促進靈性之長進，始能發生功效。聖經告訴我們：「因為有福音傳給我們，像傳給他們一樣；只是所聽見的道與他們無益，因為他們沒有信心與所聽見的道調和。」（來四2）。比方主耶穌教訓我們：「不要憂慮說，吃甚麼，喝甚麼，穿甚麼。這都是外邦人所求的，你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求祂的國，和祂的義，這些東西都要加給你們了。所以不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處，一天當就夠了。」（太六31-34）。如果我們對於主耶穌的這種應許有信心，就不必為生活上的問題來憂慮了。但實際上，我們豈不是還為生活上的問題憂慮得想盡辦法來賺錢，連神所賜的安息聖日都不願享受安息麼？
主耶穌說：「我留下平安給你們，我將我的平安賜給你們；我所賜的，不像世人所賜的；你們心裏不要憂愁，也不要膽怯。」（約十四27）。又說：「我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裏面有平安。在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。」雖然我們在世上與別人一樣難免有苦難的事；但是如果我們對於主耶穌應許平安的這些話記在心裏，有信心以對付這些苦難，有何憂愁，有何膽怯？可惜因我們沒有信心，或因信心太小，而不得不自己擔當這些困難，對所遭遇的苦難在憂慮並在膽怯。保羅告訴我們：「你們要靠主常常喜樂！我再說，你們要喜樂！」（腓四4）。真的，一個有信心的基督徒，可享受平安與喜樂的生活了。信心是何等的重要啊！
一個有信心的人，即使死難臨頭也不懼怕，而得以安然離世。因為他知道將往那裏去，對於神所應許的天國滿有信心。主耶穌說：「你們信神，也當信我。在我父的家裏，有許多住處；若是沒有，我就早已告訴你們了。我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去。我在那裏，叫你們也在那裏。我往那裏去，你們知道；那條路，你們也知道。」（約十四1-4）。因此，彼得被關在監裏，希律王將提他出來審判，雖然被兩條鐵鍊鎖著，卻能睡在兩個兵丁當中（徒十二6）。假如他對於主耶穌所應許的天國沒有信心豈能如此？司提反被眾人用石頭打死的時候，尚且求主「不要將這罪歸給他們」，只呼籲主說：「求主耶穌接收我的靈魂！」而安然離世，他並沒有叫痛，也沒有求主救他，只求主接收他的靈魂；因他知道與耶穌同在是好得無比的。
那麼，這種信心是怎麼來的呢？
保羅說：「人未曾信祂，怎能求祂呢？未曾聽見祂，怎能信祂呢？……可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。」（羅十14、17）。所以要有信心，必須從聽道開始。假如我們沒有聽福音──基督的恩言，怎麼會產生信心呢？所以要培養信心，要參加聚會多聽福音，並且多聽信徒的活見證（體驗談）是很重要的。但只聽道是不夠的，還要多禱告祈求。「科學是靠實驗，信仰是靠體驗。」一個多體驗到神恩典的人，他的信心就能越堅定下來。所以聽道之外，多禱告以體驗是更重要的事。信心也是神的恩賜之一（徒三16；羅十二3；林前十二9），連使徒都對主說：「求主加增我們的信心！」（路十七5），何況我們呢？
願我們多聽道，多禱告以培養信心，得以過著平安喜樂的生活，做一個真正自由的人！因使我們能勝了世界的苦難，就是我們的信心（約壹五4）；我們若能信，在信的人凡事都能！這是主耶穌的應許（可九23）。
決心──順從聖靈
聖經記載：「隨從肉體的人，體貼肉體的事；隨從聖靈的人，體貼聖靈的事。體貼肉體的就是死，體貼聖靈的乃是生命平安。」（羅八5-6）。常看一些已得聖靈的人，他的言行與舊人沒有甚麼不同，而使人懷疑聖靈的能力為何如此微小。其實，不是聖靈沒有能力，而是他沒有下決心靠著聖靈治死肉體的情慾之故。他並沒有真正認識聖靈的寶貴，不常禱告使聖靈充滿，而發出聖靈的力量來。他以有聖靈為滿足，並常消滅聖靈的感動去隨從肉體行事，當然不會變成新人以榮耀神。因聖靈不想控制人的自由意志，完全按照祂的意思來操縱人，如前言所述。因此，我們若願重生變成一個新人，必須多禱告讓聖靈充滿，並要下決心順從聖靈行事始能見出效果來。所以我們若願意在基督裏獲得自由的話，除了相信真理，靠真理成聖之外，也必須下決心順從聖靈來行事。
彼得說：「基督既在肉體受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器；因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。」（彼前四1）。「與罪斷絕」就是從罪的捆綁獲得釋放的意思。我們若有抽煙的習慣，一支小小的香煙，我們都很難丟棄，好多人下了決心想要改都改不過來。但我們已有聖靈的人，如下決心要改，以將受苦幾天之決心來改，加上聖靈的幫助，必能改得過來。還有好多更大的惡習，如嫖賭飲等，更須有大的決心，覺悟受苦到流血的地步始能見其功效。因聖經告訴我們：「你們與罪惡相爭，還沒有抵擋到流血的地步。」（來十二4）。主耶穌也告訴我們：「若是右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉；寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裏。若是你的右手叫你跌倒，就砍下來丟掉；寧可失去百體中的一體，不叫全身下入地獄。」（太五29-30）。如有這種決心，還有甚麼罪惡不能脫離呢？
保羅是一個敢叫信徒來效法他的聖徒（參：林前十一1）。但是他原來也是與你我一樣，是一個「立志為善由得我，只是行出來由不得我」的軟弱的人（羅七18）。後來他變成一個「靠著那加給我力量的（聖靈），凡事都能作」的剛強的人了（腓四13）。雖然他是靠著神所賜的聖靈力量脫離了罪的剛強人；但我們也不可忽視他下決心要棄惡歸善的努力。他說：「我是攻克己身，叫身服我（叫身作我的奴僕，受我意志的指揮）；恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了。」（林前九27）。又說：「凡屬基督耶穌的人，是已經把肉體，連肉體的邪情私慾，同釘十字架上了。因為知道我們的舊人，和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕；因為已死的人，是脫離了罪。」（加五24，六6-7）。他這樣勉勵信徒以釘十字架的決心來脫離罪，而他本身也就這樣實行了。他說：「這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架（保羅已不再受世界的種種私慾之捆綁了）；就世界而論，我已經釘在十字架上。」（加六14）。
在我們信徒，要「刻苦己心」最好的方法便是禁食。禁食是斷絕情慾的良法，而禁食禱告，就是向神祈求能力的捷徑。禁食的悔改禱告是神所悅納的（詩五十17）。大衛作詩說：「至於我，當他們有病的時候，我便穿麻衣，禁食刻苦己心。我所求的都歸到自己的懷中。」（詩三五13）。主耶穌說：「至於這一類的鬼，若不禱告禁食，牠就不出來（或作不能趕他出來）。」（太十七21）。可見禁食禱告所能發生的功力。
總而言之，只要我們有決心，多禱告被聖靈充滿後，按照聖靈所引導的去作，沒有甚麼捆綁不能脫離，沒有甚麼難事作不成的。願我們能藉著相信真理，並決心順從聖靈的引導行事，來做一個自由的人。
火洗──管教與試煉
一個能對神的應許滿有信心，並有決心要順從聖靈行事，便沒有甚麼東西可約束他、絆倒他。但軟弱的人類，難得有大的信心，並因決心不足，或不能持之以恆；故常受世界的纏累與罪的捆綁而不能作到一個成聖自由的人。為此，神就將以火來洗祂所愛的信徒。神為了使有罪的世人，脫離罪以進天國，不惜以祂的獨生子耶穌基督降生為人來擔當世人的罪被釘十字架，叫信祂的人領受祂的寶血之洗禮使罪得赦（水洗），並以聖靈來更新他們（靈洗），且藉著真理使他們成聖（道洗）等，以種種的洗來洗去他們的罪，盼望他們能成聖而得救。假如以這些洗還不得潔淨的人，最後就以火來洗他們。「火洗」不像前述之幾洗那麼好受的，就是以患難、困苦臨到他身上，使他有反省悔改之機會，使他能立志棄邪歸正以成聖；或成為貴重的器皿，為神所重用，將來在天國大得賞賜。
火洗有兩種（管教與試煉），茲分述於下：
管 教
管教是神對犯罪的信徒之鞭打，如父母管教兒女一般。經上說：「主所愛的祂必管教，又鞭打凡所收納的兒子。你們所忍受的，是神管教你們，待你們如同待兒子。焉有兒子不被父親管教的呢？管教原是眾子所共受的，你們若不受管教，就是私子，不是兒子了。……生身的父親是暫隨己意管教我們；惟有萬靈的父管教我們，是要我們得益處，使我們在祂的聖潔上有分。凡管教的事，當時不覺得快樂，反覺得愁苦；後來卻為那經練過的人，結出平安的果子，就是義。」（來十二6-11）。
被神管教，是一件痛苦的事。諸如：生病、事業不順利、家裏遇到災禍等，無一不是很難受的。但我們若能明白這是出於神的管教，就趕快悔改求神赦免，並立志改過遷善，神就放下祂的愛鞭，不久將雨散雲收，否極泰來。
試 煉
試煉不是因罪而加的鞭打，是神對所要重用之器皿的磨鍊。所謂「玉不琢不成器」的神的美意。孟子也說過：「天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」約伯知道神試煉之美意而說「祂試煉我之後，我必如精金。」（伯二三10）。因為「鼎為煉銀，爐為煉金；惟有神熬煉人心。」（箴十七3）。
當我們非因罪而受苦時，就當知道這是出於神的試煉而感謝，更加禱告求聖靈充滿以克服這個苦難。神所重用的摩西、保羅等，莫不是經過神的大試煉後，才完成了那麼大的聖工。真是「受苦與我有益」（詩一一九71）而應當感謝！
神的愛藉著諸般的洗，要把我們的罪洗淨，把我們的渣滓除盡，使我們能成為一個聖潔的人，有資格進入聖潔的國度──天國，享受永生。神的愛何等的大啊！
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