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言成
本詩是承接前一篇的詩，那些敬拜神的人，終於快要走到耶路撒冷。第二節即點出他們己距聖城不遠。「耶路撒冷啊！我們的腳站在祢的門內。」欽定本是譯作「 將要站在祢的門內」（shall stand）。可知他們距離聖城愈來愈近，他們仰首瞻望聖城的全貌，已經看見聖殿的門了，他們歡欣鼓舞，作者在這種興奮的心情作了此詩，足以了解詩人是何等愛慕神的殿，為聖城、為同胞求平安。
本詩分兩大段。首段是「1-5節」，朝聖者歡喜到神殿，次段是「6-9節」，朝聖者對神殿的關心期待。
一、歡喜到神殿（1-5）
1.他們到神殿的心情（1-2）
a.結伴而行（1上）。「人對我說」，欽定本譯作「當他們對我說」。以色列人往聖城拜神，有的是全家一起去（撒上一21），有些人是和知己朋友，結伴同行。經上說：「我從前與眾同往，用歡呼讚美的聲音；領他們到神的殿裏，大家守節。」（詩四二4）；大衛說：「我們素常彼此談論，以為甘甜，我們與群眾在神的殿中同行。」（詩五五13-14）。大家能志同道合，談論神的道理，一同去敬拜神，彼此都能得幫助與造就，如經訓：「你要逃避少年人的私慾，同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。」
b.歡喜的心：當那些同伴對作者說，我們往神的殿，他就歡喜。他們存著歡喜的心情上路，雖然沿途的坎坷、勞累，也不會發怨言。經云：「他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地，並有秋雨之福蓋滿了全谷。」（詩八四6）。他們好像走在有泉水成溪的山谷中，不覺口渴疲倦，所以感覺上，很快就到達耶路撒冷了。
一般來說，快速動作能表現緊張奔放或興奮，易造成喜劇性；緩慢動作能表現冗長而難過，易造成悲劇性。例如第一二一篇，所採用的是緩慢鏡頭，經過白日與夜間，隨時會有突發的危險，雖然有神的保護，信心軟弱者，難免膽顫心驚，度日如年；但是本詩是快速動作，從「1-2節」大家相約要往神的殿，第二節很快的就看到聖殿的門了，這是詩人受情緒影響，在歡喜心情所感到的時間特別快。
c.興奮（2）：他們將近聖城，可窺見耶路撒冷的全景，但作者把焦點集中在「門」。他們先注意門，想像中他們即將進入門內而歡欣雀躍不已。表達這些敬拜神的人的歸屬感，不把自己當作外人，乃是神家裏的人（弗二19）。他們歡喜、感謝、頌讚神的聲音，進入神殿的門（詩一○○4）。
二、歡喜到神殿的原因（3-5）
1.欣賞聖城的秩序美
a.被建造（3上）：耶路撒冷城又稱為神的城，這城就是至高者居住的聖所（詩四六4）。這城建造在錫安山（詩四八2），耶和華所立的根基在聖山上，祂愛錫安的門（詩八七1-2上），耶和華建造了錫安，在祂榮耀裏顯現（詩一○二16），所以耶路撒冷城是按神旨意被建造。今日的屬靈耶路撒冷，真教會也是聖靈建設的，是被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石（弗二20）。
b.聯絡整齊（3下）。聖城的建造是有計劃，互相連絡成為一座整齊美麗的城市。保羅說：「各房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠祂同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。」（弗二21-22）。聖殿預表教會，教會是蒙召信徒的屬靈團體。要成為榮耀美麗的教會，弟兄姊妹必須在服事主的工作上妥善搭配，互相連繫，如保羅說：惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督。全身都靠祂聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，成為「又整齊、又和諧」（現代譯本）的一座城。
2.按常例守節拜神（3）
以色列人按常例每年三次要到聖城守節（出二三14-17）。敬神守節是神的命令，是他們的義務，因他們是「耶和華的支派」。「以色列的常例」，聖經小字或譯「作以色列的證據」，以基督徒作禮拜來證明自己對神的虔敬信心，同時也向別人見證神的存在，祂賜福保佑我們（參考：林前十四22）。所以到教會聚會敬拜神，不單造就自己，也能榮神益人。
3.有審判的寶座（5）
這裏的「寶座」是複數。因為既是大衛家的寶座，神應許大衛的後裔接續他的王位，堅定他的國（撒下七12）。所以是大衛家的「眾寶座」。神又向大衛起誓，要從他的後裔中立一位坐在他的寶座上，就是耶穌基督，神叫祂從死裏復活，神叫祂作君王、作救主（徒五31）。
大衛家（5下）就是耶和華的殿（1上）。家與殿英譯（h○use），神應許要為大衛建立家室（h○use）（撒下七11）。大衛家設有審判的寶座，有耶穌基督永遠作王。這寶座原來在天上，神為要拯救世人，而設在地上，所以寶座同時在天上、也在地上的教會（詩一○三19；耶三17；詩十一4）。這寶座也是「施恩的寶座」，救恩的門為世人敞開（2下）。詩人巴不得趕快踏進門內，坦然的來到施恩的寶座前，希望得神憐恤，蒙恩惠，作隨時的幫助（來四16）。神殿裏的寶座，對一個敬神靠主的人而言，是施恩的寶座，對一位拒絕福音的人，卻成為審判的寶座。「審判」的寶座，亦表明基督執掌王權，施行審判。
三、關心神的殿（6-9）
詩人不但來到聖殿敬拜神，更積極的關懷教會，參與聖工，以報答主厚恩。
1.為耶路撒冷求平安（6-7）
a.求城的平安（7上）。「願祢城中平安」，欽英本譯作「Peace be with in thy walls」，意思是在敵人侵犯攻擊之下得平安，因神堅固城牆。我們也當為國家求平安。國家安定，個人的信仰、生命、財產才有保障、自由與平安（參考：耶二九7）。
b.宮內興旺（7下）。「宮內」，呂譯「宮堡」，即是城堡。城堡是保壘中的保壘，要塞中的要塞，建於城牆以內，地勢最高的地方。城堡另有自己的圍牆環繞，其中有兵房、儲藏室、一個高塔，而且宮殿亦在其中。當一座城遭受攻擊，城堡往往就是避難所（詩四八3），和抵擋敵人的最後據點，所以宮內是領袖的住所。願宮內興旺，就是為國家或教會的領導者禱告，使掌權者有智慧與愛心，則國泰民安（參考：提前二1-2）。
2.求和睦（8）
「願平安在你中間」，這是指和睦的平安。大家若能和睦相處，同心合意，以耶穌基督的心為心，才能產生團結的力量，使教會平安興旺。如經云：「那時猶太、加利利、撒瑪利亞，各處的教會都得平安、被建立；凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增多了。」（徒九31）。
3.為神謀福（9）
「我要為祢求福」，欽定本譯作「I will seek thy g○○d」為神尋找利益。「尋找」益處，必是往外面去發展。詩人為神殿的緣故，要為主謀求福利，意思是為了教會的興旺，立志出去為主傳福音，尋找迷羊，引人歸主。帶領一個人歸主，使其靈魂得救，勝賺全世界，這是為主謀福的最佳途徑。所以保羅說：「無論如何，總要救些人。凡我所行的，都是為福音的緣故，為要與人同得這福音的好處。」（林前九23-24）。主耶穌升天之前，也吩咐門徒要往普天下去，傳福音給萬民聽。門徒出去，到處宣傳福音（可十六15、20）。
詩人關愛聖殿，為城求平安，是出於愛弟兄與愛教會。愛心是興旺教會，聖工發展的原動力，今日教會信徒若不冷不熱，不愛聚會禱告，不參與聖工行列，表示愛心漸漸冷淡。我們當把起初的愛心找回來（啟二4）。
四、結構分析
本詩分兩大段，每段各分兩小節，是採用「交錯配列法」，其結構是：A（1-2）：B（3-5）=A’（6-7）：B’（8-9）
換言之，A與A’對位，B與B’對位。
「1-2」節是寫作者歡喜神的殿，與「6-7」節，作者關愛神的城相對應；「3-5」節寫歡喜到神殿的原因（城的美麗、眾支派寶座）與「8-9」節，關愛聖城的原因對應。因為城裏有眾弟兄與同伴與聖殿。
綜觀本詩的空間移動，首段「1-5」節，是從城外到聖城，直到進入殿裏的寶座，由外而內，這是靈修階段；第二段是事工階段，為城求平安，先求外圍城牆的堅固，宮內興旺與城裏同胞的和睦，最後空間轉向外面去為主尋找福利。這整個空間移動的方位，正是主耶穌吩咐門徒，要在耶路撒冷等候所應許的聖靈（靈修），當門徒得聖靈的能力，就在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極，為主作見證（事工）（徒一4、8）。
本詩首段是屬硬體建設。聖城的建造與寶座之擺設，次段是屬軟體建設，求神使城平安，同胞和睦，福音興旺。正如以斯拉與尼希米所領導被擄選民歸國，重建聖殿與聖城，然後都不忘建設，復興選民的信仰。
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