|
鄭桂芬
整卷希伯來書為文的動機，可以說在陳述當時一個日益嚴重的問題：原本蒙召的基督徒中，有人因逼迫日子延長，即逐漸喪失了立志行道的信心（四2）；甚至懷疑基督救贖的優越性，以致於在持守與離棄真道之間徘徊。作者用了「有人似乎是趕不了！」（四1）這句話來警惕當時的信徒，要追想往日、持守所信，以免在信心上有所虧欠，而趕不上將來進入那永遠安息的目標與應許；而陷入永遠的沈淪與地獄的刑火（十27-39）。
查考希伯來書的背景，其環境之艱難、遭受逼迫之痛苦，不難了解當時之信徒為何奈不住煎熬？為何懷念「過去的日子好！」尤其是對猶太基督徒而言，其所受的操練更是大，據說當時在羅馬人的統治下，作猶太教徒遠比作基督教徒安全，因此，有些信徒為了避免遭受迫害而不願意完全脫離猶太教；然而，這樣的舉動等於忽略了基督偉大的救恩（二1-4），甚至明明的羞辱了基督、踐踏了神的兒子（十29），也棄絕了神的恩典與救贖（十二18-29）。這罪是何等深重？面對這樣的危機，是希伯來書作者不得不用嚴肅的態度、嚴厲的口吻大聲疾呼，務要憑「信心」持守到底的原因。
今日，我們所面臨的環境何嘗不是如此？！當時信徒所面臨的「逼迫」是來自有形的、肉體刑罰的逼迫，而我們所面臨的卻是來自無形的、世俗的纏累。當我們見外邦人隨處亨通、做心裡想做的事、看想看的、盡情歡樂，不需苦煉心志、立志行善，更沒有傳福音的責任與使命感……看似快樂，也頗令人「羨慕」；如果再加上「等候」主再臨的煎熬、「盼望」未見之事的艱辛，則「基督徒在這世界似乎沒有快樂可言？」「未信者的日子似乎好過多了？」……不知道弟兄姊妹當中是否曾有這種疑惑？是否有人因此離道？但是，我們知道，今日會中有許多人，至今仍不願意完全脫離外邦的花花世界，一生為世界忙碌，所花的時間、精神甚至超乎服事主。至終因靈修的時間甚少，不僅靈命接近枯竭，連起初對神的信心及天國的盼望都逐漸喪失，並自我安慰地說：「人們從一、二千年前就說天國近了，主要再來！但為何至今仍是如此？」唉！我彷彿聽見主對我說：「曖，這又不信又悖謬的世代阿，我在你們這裡要到幾時呢？我忍耐你們要到幾時呢？」（太十七17），又彷彿聽見神憤怒的聲音說：「他們心裡常常迷糊，竟不曉得我的作為！」（三10）；又說：「因為還有一點點時候，那要來的就來，並不遲延。見是義人必因信得生。他若退後，我心裡就不喜歡他。」（十37-38）。
我們是太糊塗了，竟忽略了「神早已按自己的旨意，用神蹟奇事和百般的異能，並聖靈的恩賜，同我們作見證。」（二4）；即蒙了光照、嚐過天恩的滋味，又與聖靈有分，我等豈可因屬世的誘惑、個人的私慾、名利的迷惘……而塗抹早已受恩、心有所感的事實？又豈可因末日尚未來到，等候的日子長久，而失去儆醒、放棄豫備自己？回想所研讀之創世紀史實，古聖徒不都是日日恆心忍耐等候，甚至到死都堅定所信？譬如亞伯拉罕、雅各、約瑟都是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且「歡喜迎接」（來十一8-16）；更難能可貴的是，這些人的信心竟是隨時間的增長而日益堅定、毅立不搖！再看挪亞，更是一等就是一百多年！以諾的信心更大，與神「同行」了三百年，始終不渝，最後終究得著極其佳美的福氣──超越肉體的死亡。這些人物的事蹟何其壯烈！而神為他們所豫留的獎賞、回報又何其令人稱羨，叫人感動得想大聲呼喊：神何其信實！又何其慈愛！我們蒙恩之人，豈能一再心眼盲目，任憑自己迷糊到忽略神用心良苦所預備的救恩與一再允諾的應許，甚至硬心不信，成為那「趕不上」永恆安息與恩典的人呢？
|
| |
