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郭志忠
聖工有高低之分嗎？相信在臺上講道的人都會說：「聖工不分高低」；聽起來像政客在臺面上會說：「職業無分貴賤」一樣。但在大多數人的心中真的這麼認為、也這麼相信嗎？不同的工作、職業所得到的酬勞不同，很現實的就會使世人對工作價值分出高低來（如月薪22K對比月薪22萬）；而當職位階級不同，也讓世人眼中有高下的分別（如總經理對比小職員）。這是世界的現實，但在聖工中是否也有這樣的分別與比較呢？
表面的聖工、真實的聖工
什麼是聖工？對一般人來說就是教會的工作；但廣義來說，只要是神的工作，或是為神而做的工作都是聖工。就像耶穌在末日審判的比喻中所說的，「我實在告訴你們，這些事你們既做在我這弟兄中一個最小的身上，就是做在我身上了」（太二五40）。當中所謂的「這些事」，就是「我餓了，你們給我吃，渴了，你們給我喝……；我病了、你們看顧我；我在監裡，你們來看我」（太二五35-36）。也就是看見弟兄有匱乏、有需要，或遭遇患難時，能實際給予幫補。這些事情不一定是教會安排的聖工，但在神看來卻是不折不扣的聖工，其賞賜就是「可來承受那創世以來為你們所預備的國」（太二五34）。
保羅在「弗六5-8」如此說：「你們作僕人的，要懼怕戰兢，用誠實的心聽從你們肉身的主人，好像聽從基督一般。不要只在眼前事奉，像是討人喜歡的，要像基督的僕人，從心裡遵行神的旨意。甘心事奉，好像服事主，不像服事人。因為曉得各人所行的善事，不論是為奴的，是自主的，都必按所行的得主的賞賜。」我們在世上所做的工作，表面上是為了肉身的主人而做、好像是服事人；但我們基督徒卻要當成是為了天上的神而做、好像服事主。並且我們工作不是為了得世人給的報酬，而是要得主的賞賜；我們相信做工所得的薪酬也是神所賞賜，而非老闆給的，因此我們工作不是為五斗米折腰。
所以不是做教會的工作才是服事神的聖工，而是要能像基督僕人所做的工才是服事神的真實聖工。反之，做教會聖工，甚至獻身當傳道，若無法「像基督的僕人，從心裡遵行神的旨意，甘心事奉」，甚至「只在（人的）眼前事奉，像是討人喜歡的」，這樣只是表面做聖工，實際上跟一般世人做世上的工無異。
名利權位：世界的價值觀
世人在今生（職場工作）中的比較，不外乎「名利權位」四者。
1.名──名聲大小
許多人渴望成名──被眾人認識、紀念；因此常在比誰名氣大。在網路世代，知名度已被量化成訂閱數、點擊率、網路聲量等指標。這使得原本抽象的名聲也變成可量化比較的數據了。
2.利──財利多少
這是最直接的比較──某某人的身價有多少、誰是富豪排名第一。本來工作得報酬，只是為了求得溫飽的生存手段，但人類的慾望在基本需求獲得滿足之外，總希望得到更多，其具體的象徵──就是財富的累積。
3.權──權勢強弱
名聲是讓別人記得你；權勢則是支配別人的力量。在法治社會中，權力來自於法規制度與職位。例如主管可以打部屬的考績、決定其獎金或加薪等。在一個人治的極權社會中，權勢更是一種可怕的力量。例如納粹德國少數人的決定，就剝奪了六百萬猶太人的生命。所以凡夫俗子爭名逐利只影響個人，王侯將相爭權奪位卻影響眾生。
4.位──地位高低
在人的社會中，一個人居於什麼位置，也是世人常做比較與追逐的。有形的地位如政府或公司的職位：部長、經理；無形的地位如各種社會階級：白領、藍領等。可以說，只要有人群就有各種相對的位置，也就形成相對的地位。例如學生照成績排名、親戚按輩分排序，或在傳統父系社會中女性地位遠不及男性等，甚至女人比美貌、男人比力氣等，也都是一種廣義的地位高下的比較。
其實名利權位彼此會關連影響。在網路世代，有名就會有錢（代言廣告）；有錢也容易有名（靠錢打知名度）。地位高通常權勢大；權勢大的人不需有形職位，在別人心目中依然地位崇高。名聲與地位常常是互相拉抬，也常同步消長。財利與權勢也常交互影響，所謂「有錢可使鬼推磨」。總之，名利權位可說是世人一生打拚追求的目標，也是人與人互相比較的指標，是這世界的價值觀。
來世的神國、今生的神國
福音書中記載耶穌來世上乃是為了傳「神國」的道或福音（路四43，八1，九2、60，十六16）；《使徒行傳》也記錄使徒傳揚神的國（徒八12，二十25，二八31）。馬太雖然較常用「天國」來取代「神國」，但描述的內涵還是一樣（太四17、23，十7，二四14）。可見耶穌所傳福音（好消息）的核心內容就是：「神國或天國近了」，並且邀請聽到的人悔改、信福音，等候神國降臨、追求進入神國。
一開始，門徒以為神國是耶穌要復興地上的以色列國，因為以色列人是神的選民，以色列國就是神選民之國，就是神國。所以跟隨耶穌的門徒，尤其是耶穌親自揀選的十二使徒，都等著耶穌成為神國基督（希臘語「受膏者」之意，希伯來語翻為「彌賽亞」，就是受膏為君王者），期望自己能在他國裡飛黃騰達、位居高位。例如雅各約翰的母親就曾當面求耶穌說：「願祢叫我這兩個兒子在祢國裡，一個坐在祢右邊，一個坐在祢左邊」（太二十21）。
等到耶穌被釘死十字架後，門徒的權位夢被徹底打醒，甚至還曾跑回故鄉重操舊業──打起魚來。直到復活的耶穌「四十天之久向他們顯現，講說神國的事」（徒一3），他們才知道神國還沒實現，他們要等候從上頭來的能力──聖靈的洗，並藉此能力到普天下去傳福音──神國近了，還要為主作兩樣見證：這耶穌，神已經叫祂復活了，我們都為這事作見證（徒二32）。
你們釘在十字架上的這位耶穌，神已經立祂為主，為基督了（徒二36）。
也就是見證「耶穌已復活」和「耶穌是基督」。並且，門徒都熱切盼望耶穌從天上再來，以完全實現神的國。
其實，從耶穌的教訓中可以清楚看出，耶穌所說的神國有兩個層次：一是未來才要完全實現的天國，即來世的神國；另一則是今生就可實現的神國，即信徒生命本身，以及信徒群體──教會。因為耶穌一直傳道說：「神的國近了」。所以有一次法利賽人就問，到底神的國幾時來到。結果「耶穌回答說：神的國來到不是眼所能見的。人也不得說：看哪，在這裡！看哪，在那裡！因為神的國就在你們心裡」（路十七20-21）。
耶穌教導門徒禱告時要祈求：「願祢的國降臨；願祢的旨意行在地上，如同行在天上」（路十一2）。這表明神的國不是只有等到死後才能進去的天國，因為只要是神的權柄運行、神的旨意通行的地方，自然就是神所統治的國度。故耶穌說：「我若靠著神的能力趕鬼，這就是神的國臨到你們了」（路十一20）。而當我們能遵行天父旨意，我們的生命已經被神統治，我們已經成為神的子民，這就是神國已經在我們的生命中實現。而這也正是我們畢生所追求的信仰目標──讓神的國從天降臨，讓我們在地如天。
愛神愛人：神國的價值觀
有別於世人的國，在神國裡有著截然不同的價值觀，這是在耶穌的教訓中不斷傳遞的真理。世人追求比較的名利權位，在神國裡都被徹底顛覆了：
1.名
「你們要小心，不可將善事行在人的面前，故意叫他們看見，若是這樣，就不能得你們天父的賞賜了。你施捨的時候，不要叫左手知道右手所做的，要叫你施捨的事行在暗中。你父在暗中察看，必然報答你。你們禱告的時候，不可像那假冒為善的人，愛站在會堂裡和十字路口上禱告，故意叫人看見。我實在告訴你們，他們已經得了他們的賞賜……」（太六1-5）。可見即使是禱告、做聖工，若存心要得人的稱讚、博取好名聲，這樣必無法得到神的賞賜。
2.利
「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個，愛那個，就是重這個，輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）」（太六23-24）、「耶穌對門徒說：我實在告訴你們，財主進天國是難的。我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！」（太十九24）、「又見一個窮寡婦投了兩個小錢，就說：我實在告訴你們，這窮寡婦所投的比眾人還多；因為眾人都是自己有餘，拿出來投在捐項裡，但這寡婦是自己不足，把他一切養生的都投上了」（路二一2-4）。
3.權
「耶穌叫了他們來，說：你們知道外邦人有君王為主治理他們，有大臣操權管束他們。只是在你們中間，不可這樣；你們中間誰願為大，就必作你們的用人；誰願為首，就必作你們的僕人」（太二十25-27）。
4.位
「有人帶著小孩子來見耶穌，要耶穌摸他們，門徒便責備那些人。耶穌看見就惱怒，對門徒說：讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們；因為在神國的，正是這樣的人。我實在告訴你們，凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去」（可十13-15）。
所以，在人國裡面，比的是名聲的大小、財富的多寡、權勢的強弱、地位的高低；在神國裡面，比的是愛（愛神與愛人）的大小，而愛的行動就是服事，愛神的就服事神、愛人的就服事人。耶穌本身就做了最好的示範──「正如人子來，不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價」（太二十28）。
總結
你們若愛我，就必遵守我的命令（約十四15）。
你們要彼此相愛，像我愛你們一樣；這就是我的命令（約十五12）。
有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現（約十四21）。
總之，若能出於愛神愛人動機所做的工，不論是教會裡、家庭中，還是社會上的工作，都是聖工，因為都是存著服事神的心來服事人。並且其價值不是比較工作的大小難易，而是比較愛心的大小深淺。愛主的必遵守主的命令──就是愛人；我們因為愛神而服事人──就是做聖工，必得神的報答賞賜──就是得到神的愛，並要向我們顯現，這就是神的國臨到我們了。
反之，做教會的工作若不是出於愛主愛人，反而在計較名利權位，這樣就與世人一樣。如此雖名為做聖工，終將得不到神的紀念賞賜。
其實，神的賞賜也分成今生和來世。今生的賞賜乃是得享在地如天的神國福氣，就是得脫離名利權位的轄制──這罪的轄制正是世人痛苦的根源。
反之，若無法脫去名利權位的誘惑與轄制，即使身在教會裡面，即使奉神的名傳道趕鬼、做各樣的聖工，但其實還是離神的國很遠。這樣的人就很可憐了：會因嫉妒別人的名聲財富而陷入苦毒，會為了教會中的權勢地位而紛爭結黨，會因為別人的看輕藐視而憤怒痛苦，或為了自己的名利權位不如人而自卑難過。
願我們都能釘死充滿情慾的舊人，成為在神國裡新生的幸福小孩。
但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架；因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上（加六14）。
因為知道我們的舊人和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕（羅六6）。
但現今，你們既從罪裡得了釋放，作了神的奴僕，就有成聖的果子，那結局就是永生（羅六22）。
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