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木思
最近「喬治‧佛洛伊德事件」在美國蔓延，許多人舉著“black lives matter”（黑人的命也是命）走在街上示威遊行。由於白人員警濫用職權，造成許多人民的憤怒。有教會的青年質問教會：為何對社會的不公義態度冷漠。我們從耶穌對社會關懷的教導及實踐，來探討教會對社會不公義的態度。
耶穌教導我們，要進入社會，正面影響社會，愛社會上的人
耶穌說：「我不求祢（天父）叫他們離開世界，只求祢保守他們……」（約十七15）。因為門徒不屬世界，卻活在世界，所以會遭人怨恨。但耶穌還是讓我們活在人群當中，正如同耶穌自己活在罪人、窮人當中。基督徒是入世的，會堂也矗立在熱鬧的人群中。
耶穌對門徒說：「你們是世上的鹽、世上的光」（太五13-14）。光本佳美，鹽乃美好。耶穌在世上誠誠實實地傳道，也期待門徒在世上做義人。基督徒不只獨善其身，也兼善天下，如同光和鹽能在周遭中有正面的影響。光帶給人溫暖也使人看清方向；鹽能提味增添原本的好味道。耶穌影響撒該，使他心中滿足，拿出一半的財產幫助窮人。基督徒在每個行業當中，耶穌期待我們能成為他們生命中的貴人，使社會更明亮，使人們發出原本的良善甜美。光與鹽的另一個共同特色是溫柔、不具強迫性的。耶穌說：「我心裡柔和謙卑，你們要負我的軛，學我的樣式」（太十一29）。基督徒對社會的影響也是不帶強迫性的，是默默的。
耶穌告訴我們，除了愛神之外，愛人如己是誡命和先知一切道理的總綱（太二二37-40）。在愛人的誡命中，不可殺人是保護生命，不可姦淫是保護家庭，不可偷盜是保護財產，不可作假見證是保護司法制度，不可貪戀是保護社會沒有搶奪的事情。之後，主耶穌再給門徒一條新的命令，要從愛人如己進入到愛人捨己。如果社會上的每個人，都聽從耶穌的吩咐，即可達到「大同世界」。
耶穌實踐自己所說的社會關懷。然而祂有所為、有所不為，祂沒有因為社會環境的不公義而帶領人作暴力抗爭，反而以傳福音為一生的職志。
施洗約翰因為責備希律王娶自己兄弟的太太而遭監禁，後來被砍頭。聽到這事之後，耶穌同門徒暗暗的到曠野，想不到多人追隨聽道，直到日落，耶穌又用五餅二魚餵飽眾人。這時眾人要來強迫耶穌作王，耶穌不答應，叫眾人散去，自己獨自退到山上（太十四23；約六15）。
施洗約翰被砍頭，是宴樂跳舞後的獎品，是勇敢指出錯誤的結果。施洗約翰在民間極具影響力，法利賽人不敢否認約翰的施洗是從天上來的，因為怕百姓用石頭丟死他們。在不公不義的大環境當中，在多人跟隨耶穌，以祂作革命分子的領袖時，耶穌沒有因此鼓動群眾，結合約翰民間的勢力，走上街頭，示威反抗、聲討公平。
當耶穌自己被抓，彼得拿刀砍人的時候，耶穌說：「收刀入鞘吧！動刀的必死在刀下。」耶穌甚至不主張以暴力自衛或被動的反抗。誠如自己所教導的，我們對社會的影響如光如鹽，是那麼地溫柔。
耶穌說祂的國不在世上。祂不曾鼓動脫離被奴役的身分，不曾鼓動反抗政府對抗羅馬士兵，不曾提出社會改革方案或解決社會貧困問題。因為耶穌清楚知道，若不歸回神，任何人為的辦法只能暫時的。耶穌來的目的不解決當地社會公義問題，而是將自己的百姓從罪惡裡救出來（太一21）。
耶穌對社會的關懷，最重要的工作是傳福音（可一37-38）
福音可以改變人的內心世界，進而改變我們的社會。福音使我們知道溫柔的人有福，內心溫柔就有恬靜、凡事會退一步海闊天空；福音使我們知道原諒別人自己會得釋放；使我們知道人的生命不在乎家道豐富，那麼生活就毋須攀比，帶來無謂的煩惱；使我們知道人生是短暫的，是勞苦愁煩的，所以不用在乎今生的得失；使我們知道喜樂乃是良藥，憂傷的靈使骨頭枯乾。因此，我們面對人生，要盡可能地積極與正向。如果大家接受福音，改變內心的世界，世界就不致互咬相吞，便可呈現獅子跟綿羊一同吃草，孩子與毒蛇和平相處的景象。
福音可以讓人有永生的盼望，輕看人間的苦難（羅五2）。耶穌一生的經歷告訴我們，人活著有苦難，但祂已勝過苦難與死亡，我們也可以勝過，最後與祂同在樂園。雖然我們有時不能改變環境，卻可以改變心境，在世上有困難，但在耶穌裡有平安。福音提醒我們當顧念的不是那看得見的，看得見的是暫時的，看不見的才是永遠的。所以，不再憂愁，因有天家的盼望。
這個福音，能改變我們的社會，讓每個人今生有平安，來世有永生。所以耶穌升天後吩咐門徒一個重要的工作，就是「往普天下去傳福音」（可十六15-16），這是最重要的社會關懷──耶穌來到世間的主要工作，將世人從罪孽當中拯救出來。再次強調，最重要的不是在社會上作革命運動，不是示威遊行，不是開醫院，不是救濟窮人。這都是治標不治本，解決表面上的問題，卻不能解決永恆的問題。
盼望弟兄姐妹能學習耶穌對社會關懷的實踐。
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