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謝宏駿
全世界的基督徒都在敬拜耶穌，相信耶穌是我們的救主，但是捫心自問，我們到底認識耶穌多少？我們所認識的耶穌是否完全符合聖經中所記載的？耶穌又是怎麼自我介紹？耶穌在談話中經常用「我是……」（εγω ειμι, ego eimi），向門徒傳達對祂應有的認識，這樣我們就不會發生錯誤，信仰才能有正確完整的體系，就像保羅所說，「我知道我所信的是誰」（提後一12）。
我是來服事人的
耶穌愛世間屬自己的人，就愛他們到底，為門徒洗腳，給門徒做了服事的榜樣，叫門徒也能彼此洗腳，彼此相愛，互相服事。耶穌說：「你們知道，外邦人有尊為君王的，治理他們，有大臣操權管束他們，只是在你們中間不是這樣，你們中間，誰願為大，就必做你們的用人，在你們中間，誰願為首，就必做眾人的僕人。因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，必且要捨命做多人的贖價」（可十42-45）。
所以耶穌虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式（腓二6-7），祂能體恤我們的軟弱，祂曾在婚宴中吃喝、被聖靈感動而歡樂，祂也會失望、饑餓、口渴、疲倦、睡覺、傷心、憂愁、哭泣、生氣，也曾凡事受過試探，與我們一樣，只是祂沒有犯罪（來四15），給人類做了模範，叫我們效法祂，像保羅效法基督一樣（林前十一1），讓我們跟隨祂的腳蹤行，「口裡沒有詭詐，被罵不還口，受害不說威嚇的話，只將自己交託那按公義審判人的主」（彼前二21-23）。
我是好牧人
耶穌與門徒的關係好像是牧人和羊，牧人按著名叫自己的羊，熟悉每隻羊的特徵，把羊領出來，而且在羊的前面走，言語、行為都做羊的榜樣。羊也跟著祂，因為認得牧人的聲音，信靠順服牧人的帶領，出入得草吃，得著豐盛的生命看顧。好牧人為羊捨命，然後再取回來（約十1-18）。耶穌預言要被釘在十字架上，三天後死裡復活。
我是先知
耶穌回到自己的家鄉拿撒勒，到了安息日，在會堂裡講道教訓人，眾人都希奇耶穌從哪裡有這等智慧和異能呢？這人不是木匠嗎？所以他們就厭棄祂，因此耶穌說：「大凡先知，除了本地、親屬、本家之外，沒有不被人尊敬的」（可六1-4）。先知是神的代言人，傳達神的話語給百姓聽，就像摩西一樣。耶穌也是要來傳達天父的旨意給世人，祂就是神藉著摩西所預言的那位先知，「我必在他們弟兄中間給他們興起一位先知，像你，我要將當說的話傳給祂，祂要將我一切所吩咐的都傳給他們。誰不聽祂奉我名所說的話，我必討誰的罪」（申十八18-19）。這裡就是耶穌所說在摩西書上有指著祂寫的話（約五46）。
我是聖殿
猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去，看見殿裡有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裡。耶穌很生氣，就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子，又對賣鴿子的說：「把這些東西拿去，不要將我父的殿當作買賣的地方。」然後又說：「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」猶太人便說：「這殿是四十六年才造成的，祢三天內就再建立起來嗎？」但耶穌這話是以祂的身體為聖殿，指著祂死了三天後會復活（約二13-22）。
聖殿幾次被建造又拆毀，若沒有神的同在，物質的殿只是一棟房子。耶穌把自己的身體當作聖殿，這是從屬靈的角度重新設定聖殿的真實意義，就是教會的建立，耶穌的身體就是教會。所以保羅說：「基督是教會的頭、教會是祂的身體」（弗五23，一23）。
我是被舉起來的銅蛇
以色列百姓出埃及，行走曠野，因為這路難行，心中甚是煩躁，就對神和摩西發怨言；他們厭惡淡薄的嗎哪，於是神使火蛇咬死百姓中間許多人。百姓認罪悔改，求摩西為他們禱告，後來神叫摩西製作一條銅蛇，掛在桿子上，凡被火蛇咬的，一望這銅蛇就活了。耶穌以銅蛇來預表祂自己，也要掛在十字架上，完成救恩，讓仰望信靠耶穌的人都可以得著生命的拯救（約三14）。
我是彌賽亞（基督）
耶穌與撒瑪利亞婦人的對話，從生活的需求談到信仰的禮拜地方，甚至婦人知道彌賽亞要來的盼望，這是摩西的律法、先知的書，和《詩篇》上所記的中心主題（路二四44）。「彌賽亞」是希伯來文，意思是「受膏者」，翻譯為希臘文就是「基督」。受膏者要坐在位上掌王權，又在位上作祭司，使兩職之間籌定和平（亞六12-13）。耶穌對她說：「這和妳說話的就是祂」（約四25-26）；安得烈認識耶穌是基督後，就去找他哥哥彼得來見耶穌，兩人一起跟隨耶穌作門徒；腓力和拿但業也是如此（約一41-51）。
我是神的兒子
耶穌在耶路撒冷羊門的畢士大池邊，醫治一個患病三十八年的病人，讓他能夠拿褥子起來走路。然後對猶太人說：「我父做事直到如今，我也做事。」父所做的事，兒子也照樣做。父怎樣在自己有生命，就賜給祂兒子也照樣在自己有生命。父將審判的事交給兒子，讓兒子有審判的權柄（約五17-27），沒有人看見過神，唯獨神的兒子是從神來的，祂看見過父（約六46）。父要榮耀兒子，兒子也要榮耀父，就是未有世界以先，兒子同父所有的榮耀（約十七1-5）。耶穌在修殿節上耶路撒冷，在聖殿所羅門的廊下行走，對猶太人說：「我與父原為一」（約十30）。腓力對耶穌說：「求主將父顯給我們看，我們就知足了。」耶穌對他說：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見父。你怎麼說『將父顯給我們看』呢？我在父裡面，父在我裡面。即或不信，也當因我所做的事信我」（約十四8-10）。這是靈裡的合一，超越自然界時間和空間的限制，父與子在靈裡是不分的，因此父的名就是子的名，就是聖靈的名，就是「耶穌」這個名。所以，我們奉主耶穌的名無論求甚麼，主耶穌必成就，叫父因子得榮耀。最後耶穌為門徒禱告：「父啊，求祢以祢的名保守他們，這名是祢所賜給我的，叫他們合而為一，像我們一樣」（Father, keep them in your name, which you have given me, that they may be one, even as we are one.）（約十七11；ESV）。「祢從世上賜給我的人，我已將祢的名顯明與他們」（約十七6）。因此使徒在五旬節為三千人施洗，就是「奉耶穌基督的名」，使他們的罪得赦免（徒二38）。以肉身而言，耶穌是大衛的子孫，在人類歷史上有出生的年日，但以聖善的靈而言，耶穌在創造世界以前就已經存在。
我是生命的糧
耶穌行神蹟，以五個餅和兩條魚讓五千人吃飽，還剩下12籃的餅碎，然後對百姓說：「神的糧就是那從天上降下來，賜生命給世界的」、「我就是生命的糧」、「我是從天上降下來生命的糧，人若吃這糧，就必永遠活著，我所要賜的糧就是我的肉，為世人之生命所賜的」、「你們若不吃人子的肉，不喝人子的血，就沒有生命在你們裡面。吃我肉，喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活。」這就是聖餐禮的奧祕，無酵餅是主的肉，葡萄汁是主的血，領受聖餐就是領受主的生命糧。
耶穌宣告許多身分，綜合起來——「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去」（約十四6）。我們相信：「除祂以外，別無拯救，因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救」（徒四12）。這就是主耶穌的福音。
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