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梁得仁
神的榮光
以西結流亡在巴比倫，神顯榮耀的形象給他看，然後差派他往悖逆的國民那裡去。如以賽亞看到撒拉弗在充滿榮光的殿事奉，神呼召他去帶領以色列人歸向神。以西結先知所面對的有如荊棘和蒺藜、又如蠍子，充滿困難與苦難，神榮耀的形象讓他俯伏在地，對神敬畏又信服。他在異象中看見聖殿裡有神榮耀的形狀（結八4）。
在舊約，神住在天上眾人所不能靠近的光裡，神也住在祂立名為居所的殿。所羅門獻殿的時候，榮光充滿著這殿，甚至祭司不能站立。神要做耶路撒冷的火城與其中的榮耀（亞二5）；舊約的殿就是新約時代的教會、基督的身體，充滿萬有者所充滿的（弗一23）。所以教會的榮耀，在乎神的同在，而不是社會的名流或富麗堂皇的建築物。教會吸引人是因有神同在，神的榮光充滿。這是我們復興教會最重要的目標。
「我們若果顛狂，是為神」（林後五13）。保羅歸主後的事奉，是丟棄萬事，一生為他曾逼迫過的主而活，讓認識他的人難以置信。我們也當竭力來到神面前，追求認識神，讓我們的事奉充滿熱誠與喜樂。
偶像是什麼？
在聖殿裡有觸動主怒偶像的座位（結八3），神要以西結挖牆，看到外表看不到的景象，即污穢的圖案與拜偶像的事（結八7-18）。因這些使神遠離了祂的聖所，神的榮耀也就漸漸離去，從基路伯上升、從門檻出去，最後從城中上升（結十4、18，十一22-23）。神找不到一個重修牆垣，站在破口防堵的人（結二二30），而耶路撒冷被毀，因為偶像。偶像是什麼？除了外邦人所拜的、還有自己造的。
掃羅被膏為王，神告訴他的地位並要他滅絕亞瑪力人（撒上十五1-3），但掃羅以個人的喜好取代了神的旨意。撒母耳先知告訴他「聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油」，神所要的事奉是對神絕對的尊重與順服。悖逆的罪與行邪術相等，頑梗的罪與拜神偶像的罪相同。教會中的服事，常與人有關，神看不見，人看得見；如果與神的關係疏遠，就容易讓人的意念高過神的意念。很清楚的認識神，又把神的地位往上升，把自己往下降，這是事奉神的當務之急；如馬利亞說「我心尊主為大」，又如大衞被神稱為合神心意的人。
高山上的殿
《以西結書》的末後記載，有個聖殿蓋在高山上，神的榮光返回到這個殿，而殿四圍的全界要稱為至聖（結四三1-5、12）。這是屬靈的、末後真教會的願景：「主要充滿祂的身體，教會要充滿榮耀，直到末了。」
主耶穌在世時為門徒祈求，求神叫他們不要離開世界，但也不屬世界，又要在世界分別為聖（約十七15-19）。世界的文化與傳統的背後，常常是在空中的掌權者、在悖逆之子心中所運行的邪靈，現今世俗的潮流文化有極大的同化力，教會亟需在真理上有系統的教導信徒，築起高牆，分別聖俗，並且要追求聖靈的更新，才不致隨波逐流，並且要活出與所召之恩相稱的生活。
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