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恩沛
一、前言
《傳道書》的作者是所羅門王，當他享受權勢、美色、榮華富貴以後，對人生作了一番反省，他說：「後來，我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功。誰知都是虛空，都是捕風；在日光之下毫無益處」（傳二11）。因為智慧人和愚昧人一樣，永遠無人記念，因為日後都被忘記；可歎智慧人死亡，與愚昧人無異（傳二16）。肉體的生命是短暫的、會「朽壞」的，因而造成人生的虛空與捕風。而屬靈的生命是永恆的，是「不朽壞」的，所以基督徒的盼望是要追求永恆的生命。
《聖經》中「朽壞」與「不朽壞」的意義為何？「不朽壞」的事項有哪些？如何行方能得著「不朽壞」的永恆生命？以下擬根據《聖經》來探討這些問題。
二、朽壞與不朽壞的意涵
(一)朽壞的意涵
《聖經》中的「朽壞」一詞，大多出現在《新約聖經》。地上物質世界的事物，都是會朽壞與衰殘的。朽壞的希臘文意思有下列兩種：
1.引致某事物的毀滅、損壞
衣物會被蛀蟲「蛀蝕」（路十二33；雅五2），船隻也「損壞」了（啟八9），人的身體會漸漸「毀壞」（林後四16），連金銀等物也是會「朽壞」的（彼前一18）。在運動競賽中的得勝者，頭上會戴花冠，是用月桂枝葉編織的，這是會「朽壞」的冠冕（林前九25）。當末日來臨的時候，萬物都要被「毀滅」，天地都要廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了（太五18；彼後三10）。
2.導致道德上的敗壞、墮落
人的心靈「敗壞」，是受到罪的影響。罪是從亞當一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪，虧缺了神的榮耀（羅五12，三23）。人因為背叛神，所以受到「敗壞」的奴役（羅八21）。未信主以前，我們在行為上是舊人，這舊人因私慾的迷惑漸漸變壞（弗四22）。信主以後，我們成為新人，要將心志改換一新，有神的形像，就是真理的仁義和聖潔。但有人不服從主耶穌基督純正的話語，專好問難，爭辯言詞，從此就生出嫉妒、紛爭、毀謗、妄疑，使人的心思「敗壞」，造成無休止的爭吵，並且以敬虔為得利的門路（提前六3-5）。
在末日的時候，大淫婦要用淫亂的酒迷惑君王與世人，她要喝聖徒的血（啟十七1-6）。大淫婦是指敵基督的勢力，她用淫行「敗壞」世界，並且流了神僕人的血，所以神要「敗壞」她，給聖徒伸冤（啟十一18，十九2）。她將要遭受神的審判，祂要按她所行的加倍地報應她，她的災殃要一齊來到，就是死亡、悲哀、饑荒。她又要被火燒盡了，因為審判她的主神大有能力（啟十八5-8）。
(二)不朽壞的意涵
「不朽壞」的意義，指屬靈的生命是不會衰殘、腐化、毀滅。每一個人都有肉體，在世上的時候，肉體的生命會死亡與朽壞，這是「第一次的死」，卻不是人們的結局。人的肉體生命會死亡，屬靈的生命卻仍然存在，是不會朽壞的。在末日主再來的時候，義人和惡人都要復活，要面對最後的審判。行善的，復活得生；作惡的，復活定罪（約五28-29；徒二四15）。
復活後的身體是不會朽壞的（林前十五42），將要永遠存活，卻要面對最後的審判。信耶穌的人，不至於定罪和滅亡，反得永生（約三16）；「第二次的死」在他們身上沒有權柄，他們要與基督一同作王（啟二十6）。「第二次的死」不是指復活後的身體要滅亡、消失，而是指它要永遠與神隔絕，無法進入神的榮耀與恩典中。聖徒要在新天新地裡永遠與神同住，不再有死亡，也不再有悲哀、哭號、疼痛，因為以前的事都過去了（啟二一4）。
耶穌說：「那殺身體、不能殺靈魂的，不要怕他們；惟有能把身體和靈魂都滅在地獄裡的，正要怕他」（太十28）。不肯悔改相信耶穌的人，罪已經定了，他的結局是身體和靈魂都要滅在地獄裡，遭受永遠的刑罰。在那裡，蟲是不死的，火是不滅的（可九47-48）。他們的分就在燒著硫磺的火湖裡（啟二一8）。
以下擬略舉幾樣不能壞的屬靈的事項加以說明。
三、不能壞的生命
在舊約時期，先知預言神要賜給百姓一個「新心」，將「新靈」放在他們裡面（結三六26）。「新心」、「新靈」都是指新生命。在新約時期，耶穌是神成了肉身來到世上，祂是造物主，萬物是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的，生命在祂裡頭（約一3-4）。耶穌基督是生命的主宰（約十四6），所以一切信祂的人，不致滅亡，反得永遠的生命（約三16，十一25，二十31）。
我們未信主以前是「舊人」，所行的是舊人的行為，就如淫亂、貪婪、惱恨、毀謗，以及口中污穢的言語、彼此說謊。我們信主以後成為「新人」，有新生命，這新人正如造他主的形像（西三5-10）。我們相信耶穌，好像「重生」一樣。首先，是在受洗的時候重生。我們藉著洗禮歸入死，和耶穌一同埋葬，原是叫我們一舉一動有新生的樣式，像基督藉著父的榮耀從死裡復活一樣。我們若在祂死的形狀上與祂聯合，也要在祂復活的形狀上與祂聯合；因為知道我們的舊人和祂同釘十字架，使罪身滅絕，叫我們不再作罪的奴僕（羅六3-6）。其次，要藉由神的話語來重生。使徒彼得說：「你們蒙了重生，不是由於能壞的種子，乃是由於不能壞的種子，是藉著神活潑常存的道」（彼前一23）。重生的新生命是不能朽壞的。就如同屬世的種子需要陽光、雨水，方能發芽、成長；信徒的新生命，也須藉由屬靈不能壞的種子，是由神來的，就是「活潑常存的道」，方能漸漸更新、成熟。
末日耶穌再臨的時候，那已經在耶穌裡死了的人必先復活，神也必將他們與耶穌一同帶來。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在（帖前四13-17）。因為血肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。所以耶穌再臨之日，我們都要改變。現在的身體是必朽壞的，復活的靈體是不朽壞的；現在的身體是羞辱的，復活的靈體是榮耀的；現在的身體是軟弱的，復活的靈體是強壯的；現在的是血氣的身體，復活的是靈性的身體；現在的身體是屬土的，復活的靈體是屬天的。這必死的身體要改變成為不死的靈體（林前十五42-54）。
四、不能壞的冠冕
冠冕自古代起就作為權勢、榮譽和獎勵標誌的一種頭飾。它的形狀如頭盔，或花冠。國王所戴的是皇冠，由寶石與黃金製成，象徵著權勢；新娘在婚禮中戴白橙花編的花冠，以象徵純潔；選手在體育競賽中得勝，也頒給由橄欖樹葉、月桂枝葉或鮮花織編而成的桂冠，象徵著榮譽。以上的冠冕都是屬世的物質，是暫時且會朽壞的。
使徒保羅勉勵我們，說：「凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。所以，我奔跑不像無定向的；我鬥拳不像打空氣的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我傳福音給別人，自己反被棄絕了」（林前九25-27）。「攻克」的希臘文意思是以嚴格的紀律對待，要強制自律。運動場上的選手，他們為了爭取一面「能壞的冠冕」，願意接受嚴格的訓練，諸事都有節制。但基督徒卻是追求「不能壞的冠冕」，所以更須要自律己身，也就是要自我靈修。保羅說：「所以，要治死你們在地上的肢體，就如淫亂、污穢、邪情、惡慾和貪婪」（西三5）。基督徒受洗後，蒙神赦免罪過，並不代表從此不再遭受罪惡的攻擊；因此要「治死」身體的惡行。倘若我們能時刻與神親近，藉由讀經與禱告靈修，就能不放縱肉體的私慾，成為合乎主用的貴重器皿（提後二21），將來能得著「不能壞的冠冕」。這是每一位基督徒都應有的活潑盼望，當耶穌再臨的時候，我們可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為我們存留在天上的基業（彼前一4）。
五、結語
我們相信耶穌的人，雖然要經歷肉身的死亡，肉身會「朽壞」，但我們的靈魂在主基督耶穌裡，不致「滅亡」，反得永生（羅六23）。而不願相信耶穌的人，他們的靈魂要永遠「滅亡」（啟二十15）。永恆的生命要藉由耶穌基督方能獲得，因耶穌說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活；凡活著信我的人必永遠不死」（約十一25-26）。所以我們若口裡認耶穌為主，心裡相信神叫祂從死裡復活，就必得救。凡相信祂的人必不至於羞愧（羅十9-11），因耶穌是通往「不朽壞」永恆生命的唯一道路（約十四6）。
參考書目：
1.鮑爾等著，麥陳惠惠譯，《新約及早期基督教文獻希臘文大辭典》，香港：漢語聖經協會，2009。
2.楊慶球編，《證主聖經神學辭典》，香港：福音證主協會，2001。
3.韋德信著，劉淑儀譯，《字裡恩情──默想新約希臘文365天》，香港：漢語聖經協會，2012。
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