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警察有一種「行為側寫」的辦案方式，是根據現場所發現很少的犯罪產物去評估這個人的想法及性格。有時候讀聖經也像這樣，畢竟不可能把事件從頭到尾都記載在其中，否則聖經就很冗長、不便攜帶，更讓人閱讀時方向不清楚。神所告訴的是人所能理解的精華，根據這些重點讓我們去推測事件的全貌。在此，跟大家一起側寫士師——基甸。
一、大能的勇士
在當時，以色列人沒有什麼能力對抗米甸人（士六2-3），只好在山中挖穴、挖洞；住在山洞裡面，環境很潮濕，空間很狹小，挖得不平整，住得很不舒服。米甸人很厲害，專門挑撒種過後，攻打以色列人；那之前辛苦耕耘的工夫都白費了，不讓人有復興的機會。他們生活是極其窮乏，沒有食物、沒有牛羊、沒有資源，這就是以色列當時的生活。
神的使者向基甸顯現說：「大能的勇士，你好」（士六12）。天使是替神發言；基甸有什麼樣的特質，神肯定他，稱呼他是「大能的勇士」。
亞比以謝是基甸的本族，約阿施是他父親。當時有一個地點，大家談到就說那個是「亞比以謝族人約阿斯的橡樹下」，表示當地的人都認識他，是有名望的人（士六11）。在大家極其窮乏的時候，他家收割了很多麥子，供養很多的人，不只基甸他的兄弟姐妹很多，光他一個人的僕人就超過10個，其中還有不少有能力的人（士六27）。另外基甸拆毀偶像的壇，城裡的人來到他家抓人的時候，他父親約阿施站出來，就沒有人敢講話了。可以知道基甸的父家是有名望的、是富有的、是有權勢的，生長在這樣的家庭，他不是一個好吃懶做的人。在酒醡裡打麥子，環境很險惡，他能刻苦地工作；拆祭壇的時候，他很清楚哪些僕人是可以跟著去做這事的。他平常若沒有跟僕人一起做事，是得不到僕人的信任，也找不到人去拆祭壇；不然就是拆的時候，有人老早就去通風報信，而讓這件事情無法完成。同時他也是有智慧、做事謹慎的人；白天拆危險，就夜間來處理。
你看見辦事殷勤的人嗎？他必站在君王面前，必不站在下賤人面前（箴二二29）。
如果我們是老闆、是長官，有非常重要的事要處理，一定會找能夠把事情做得妥妥當當的人，不可能交給做事散漫的人。所以觀察生活當中，辦事殷勤的人必站在君王面前，因為君王信任他，要放在自己身邊運用。我們希望能給萬王之王使用，首先要培養是做事的態度，結果的好壞不是重點。神鑒察內心，到底有沒有用心執行，神一清二楚。我們要立志不管是在學校、在工作場所、在教會、在託付聖工時，都要殷勤地去面對，過程中能力也不斷學習成長。就像基甸雖然生活在優渥的環境當中，仍然很認真的面對每一個在他手上的工作，神就認定他是大能的勇士。
二、信仰的態度
使者傳達完的當天晚上，神就吩咐他說，去把你父親為偶像造的壇給拆了（士六25-26）。基甸的行動顯示出他一直以來的信仰的狀態。要把這偶像的壇拆掉，會面對很大的壓力：有從外面來的，城裡的人知道是要治死他的；有從家裡來的，這壇是有權有勢的父親建的，在父親眼中他是至微小的。在拆之前，基甸怎麼知道，父親的態度會怎樣。如果對神沒有信心，這件事情他是做不下去的。他也很清楚，拜巴力是錯誤的，所以神吩咐的時候，他沒有覺得很奇怪。過去礙於環境，不敢去強烈反抗，但現在神託付基甸這工作，聽完馬上就去完成。
神不是講得很清楚了嗎？基甸怎麼說：「我再說這一次，讓我將羊毛再試一次」（士六39）。他問了再問，求了再求，好似游移不定，沒有信心。設身處地來想，如果是我們面對這場戰爭，吹角召集3萬2千人，但面對的是13萬5千人，差了四倍以上；除此之外，長期極其貧窮，人員素質跟武器精良更是差了一大截；相較之下，以色列的軍隊根本是烏合之眾。買房子跟打仗一樣，都需要先坐下計算花費（路十四28-32）；如果看了一間房子很心動，平均一戶成交價要兩千多萬，自備款兩成，好歹要四百萬；如果口袋裡只有一百萬的人敢去買嗎？真的買了，未來三十年，每年本息攤還要六、七十萬。根據臺灣的主計總處統計，每戶總所得130萬，一般的家庭買了超過自己能負擔的房子，經濟狀況是非常的危險。基甸看到戰力差四倍以上，內心十分忐忑，到底他是在跟神確定，還是試探神。這要觀察後面的行動。
神給完證據後，就跟基甸說，恐怕打勝仗，以色列人自我誇大，所以讓那些懼怕膽怯的回去。宣布後，想不到一堆人都是勉強來的，只剩下1萬人（士七3）。神又說，人還是過多，帶他們到水旁，好試試他們。基甸沒有跟神說都剩1萬人了，對方有13萬！能不能多留一些人下來。最後9,700人一堆，300人一堆。神說：「好，這300人留下來，其他人可以回去了」（士七7）。他也沒有跟神說：「什麼！是留300人，怎麼不留那9,700人！」原本人數差4倍，現在差500倍；就跟戶頭只有一萬塊，跑去買兩千多萬的房子一樣，這契約敢簽得下去嗎？我們看基甸很淡定，人越來越少，基本上已經到了會被秒殺的地步，但是神跟基甸說什麼，他就照做什麼。你說他不害怕嗎？神跟他說，你下到米甸營裡去，如果怕的話，就帶著你的僕人普拉一起下去吧！基甸真的就帶著普拉一起下去！基甸是有肉體的膽怯，但內心對神有十足的信心。他很清楚得勝不在乎人的能力，只在乎神願不願意。再來因為他再三地跟神確認，他清楚知道如果神幫助他，這場戰必勝。所以跟神求，「羊毛濕！羊毛乾！」是他謹慎的信仰態度，確認自己真的走在主的道路上。
應當一無掛慮，只要凡事藉著禱告、祈求，和感謝，將你們所要的告訴神。神所賜、出人意外的平安必在基督耶穌裡保守你們的心懷意念（腓四6-7）。
基甸不會不好意思，一再的向神求證據，為的是增添自己的信心。信心成長就是如此，不斷的體驗到神的恩典，就不會對神感到懷疑。「凡事藉著禱告、祈求和感謝，將你們所要的告訴神。」凡事是不分大事還是小事，這件小事，你體驗神；那件小事，你體驗神；每件小事交託神，就能夠經常體驗神。在小事上面體驗神，信心才能逐漸地建立，遇到大事就不會懷疑神的能力，也相信神必定帶領。
三、處事的原則
基甸處事的原則是用智慧圓融地解決事情。神使米甸全營的人用刀互相擊殺，以法蓮人看到戰勝的情況，就跑來把守約但河的渡口。米甸人總共四個首領，以法蓮人殺了兩個首領之後，沒有繼續追擊，反而跑來找基甸大大爭吵：「為什麼沒找我們一起去呢？是瞧不起我們嗎？」基甸卻用溫和的言語回答他們，解決衝突；謹慎地繼續去追另外兩個首領（士八1-4）。
疏割跟毘努伊勒，這兩個地方的人，不是外人，是以色列的迦得支派（士八5-6、8）。這疏割跟毘努伊勒的人非常過分，他跟對方是同族，人家吹角的時候，他不出來；打勝仗的時候，他也不出來；替他保衛家園的人，累得半死，很疲乏，肚子很餓的時候，沒有要求你上場流血！只跟他要一頓飯吃。竟然說風涼話：「敵人抓到了嗎？憑什麼我要給你飯吃」。奇怪！你到底是我們國家的人，還是他們國家的人。基甸是做事很溫和的人，他也是愛國精神很強烈的人，無法接受別人這樣的不同心。
《俄巴底亞書》講到：「以東人看見以色列被人欺負，不願意伸手搭救，所以必定永遠斷絕。」以東是以掃的後代，跟以色列的關係，要追溯到很久很久以前，以掃跟雅各的時代。所以以色列跟以東求救，以東心裡想說：「干我什麼事！我跟你又沒關係。」但神說：「不對！你們是兄弟關係，你怎麼可以不去救你的兄弟」（俄10），我要逞罰你。後來以東人就在這個世界消失了，整個民族斷絕了。我們和教會的同靈是什麼關係？是兄弟姐妹的關係、是一家人。我們做事是同一個心志，沒有在分你是你、我是我。教會有很多的事情，既然決定了，大家就是要用同一個心志來面對。
四、美中的不足
在對抗米甸人的過程中，百姓看見基甸是大能的勇士，就希望基甸來管理他們。而基甸回應：「我不管理你們，唯有耶和華管理你們。」之後向百姓求奪來的金耳環，用這些金飾造了一個以弗得設立在本城裡（士八27）。到底為什麼基甸沒事去造一個以弗得？從剛剛讀過的記載，基甸不可能去造偶像，敗壞百姓的信仰；如果是想讓百姓來拜，學過去的亞倫造一個金牛犢不是比較快？基甸如果真要百姓去拜以弗得，那麼國中不可能太平四十年的時間（士八28）。《士師記》描述在基甸死後，以色列人又回去隨從諸巴力行邪淫（士八33）。清楚知道在基甸活著時候，以色列人是敬拜神的；當他死了之後，以色列人又離開神，才開始拜那個以弗得行了邪淫。
所以基甸造以弗得的目的應該不是很複雜，他只是想要證明「神存在」。或許有人想神存不存在還需要證明？當然是存在！對信心堅固的人來說，是這樣沒錯。但想想跟人見證「我們所敬拜的神」時；不少人都會懷疑，好似在說：「你的神在哪裡？我看不到啊！」筆者求學的時候，跟同學談到什一捐，他就覺得薪水是自己努力得來的，跟神什麼關係?!我告訴他說：「神給你有好的身體，也給你這份工作的機會，讓你的公司有賺錢，本來就應該奉獻什一捐。」但對方一口咬定，就是沒有，要我證明給他看。那時候真的是「啞巴吃黃蓮」，因為神存不存在，對不信的人來說，我們必須提出更有力的證明讓對方信服。
神存不存在？對信仰堅定的人來說，是毋庸置疑的，因為神無所不在；對信仰軟弱的人來說，他會很懷疑。通常都是要提醒他，回想過去是不是得到很多的恩典？過去不是有什麼樣的見證？基甸造以弗得就是為了這個目的，這以弗得是祭司服事的時候穿的，當看見以弗得，就聯想到祭司在聖殿服事的模樣。再來這以弗得是用當初打敗米甸人身上所穿戴的金飾做的，當初是用三百人打敗十三萬人！怎麼可能是靠人的力量打贏的，是靠神的力量打贏的。基甸把這以弗得設立在本城，是進出頻繁的地方，在顯眼的位置，為的是紀念神的帶領，並且希望未來遇到困難的時候，看到以弗得就知道，我們要來倚靠神，尋求神的幫助。
但這件事情卻成為基甸全家的網羅，表示基甸處理得不好，有疏忽的地方。他不想管理百姓，或許是心裡很謙卑，不願高過眾人來管理大家；或許他想到前面遇到以法蓮人來大大爭論跟迦得人自私的態度，感到管理百姓的工作很沉重不想承接。基甸的信仰態度是很謹慎，是很尊重神的。這裡看不到他有任何求問神的動作，過去神說：「我要跟你同在，你就擊打米甸人如同一人。」他說：「好，可以給我一個證據嗎？」等到上了戰場，他害怕也向神求證據。這時候，他怎麼不求問神？因為在基甸的心底認為，這件事情，我不想做，就乾脆不問神了。
願耶和華萬人之靈的神，立一個人治理會眾，可以在他們面前出入，也可以引導他們，免得耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一般（民二七16-17）。
摩西在管理百姓上，遇到很多挫折；讓他願意承擔這工作的原因，就是看見耶和華的會眾如同沒有牧人的羊群一般。所以他來到神面前，求神立一個人治理會眾。約書亞面對要管理以色列人也是一樣會膽怯，但是他想到神交付這個責任，想到百姓需要人來引導，就來承擔這個責任。聖經描述「約書亞在世和約書亞死後，那些知道耶和華為以色列人所行諸事的長老還在的時候，以色列人事奉耶和華」。因著約書亞的付出，對百姓的信仰就能有長遠的影響。在士師時代，百姓真地需要有好的領導者出來引導他們，如果基甸願意承擔，可以帶給百姓更多正面的影響，不是像現在所看到的，沒幾年，以色列人馬上就離開神，也遺忘了他。在我們面對聖工的時候，尤其是對要安排給我們的工作，感覺無法承擔或是超過能力時，更要在禱告中好好地求問神。在專心禱告後，一定會有清楚的答案，不管做與不做，心裡都會很踏實。
基甸為什麼會陷在網羅當中？過去他勇敢承接，現在他怎麼不承接了。因為他以為把米甸人擊敗，問題就解決了，其實所解決的僅是表面的問題。「士六8、10」提到在百姓向神呼求之後，神就差遣先知告訴他們，現在會遭遇這些困苦，是因為百姓在信仰上不專一。所以米甸人的威脅是表面的問題，真正的問題是百姓在信仰上的失敗。所以真正該解決的是信仰的問題，而不是米甸人的攻擊；真正的問題解決了，表面上的問題自然就消失了。
元年正月，開了耶和華殿的門，重新修理（代下二九3）。
希西家登基的時候，一樣面對外族的侵擾，國家是內憂外患，這麼多件事情要處理，他很清楚信仰的問題才是真正的問題。首先重新開了聖殿的門，讓全國上下都能回到神的面前。一直處理表面的問題，沒處理真正的問題，那麼問題是解決不完的，解決了這個，另一個又跑出來。
結論
前陣子妻子跟我說，有同學的家長告訴她應該要多多加強孩子的拼音。當然對方是很關心我們，但卻也讓她很困惑，心想，難道教導方向錯了嗎？那時候我們溝通教養上的概念是「每一天的教養，都為了孩子獨立那天作準備」。在教養上真正處理的是孩子喜不喜歡閱讀，他的功課、考試是不是自主去學習，能不能自己管理自己的生活，會洗碗了、會摺衣服了嗎？如果他喜歡閱讀，習慣自我學習，拼音順不順是遲早的事情。而且對於基督徒的教養，其實有更重要的目標，就是將來有一天父母離開了，孩子的信仰準備好了嗎，可以獨自建立與神的關係了嗎？
真教會傳教百年來，我們有看過哪一個信仰堅定的家庭，他的後代生活很辛苦？沒有！因為背後有神的應許，沒有一個義人的後代是會討飯的。所以在解決問題的時候，不是只處理表面所呈現的，而忽略信仰真正的核心；或者是為了解決表面的問題，反而衍生出更多信仰上的問題。
在基甸死後，沒多久以色列人又離開神，也不照基甸所行的恩惠厚待他的家（士八34-35）。基甸他是大能的勇士、他對神有信心、做事謹慎、有智慧，但在管理百姓的事情跟以弗得的事件上輕忽了，導致他的家不被紀念，結局不是很好。在面對任何的問題，我們都要謹慎，不要自以為站立得穩。
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