|
張允得
一、聖靈讓我們與主相遇
《向下的移動——基督的捨己之路》這書說：「支撐十二門徒宣教使命的最基本要素，不是他們的知識、訓練和品德，而是他們曾經與耶穌一起生活過。」自古以來，眾聖徒無法搖撼的信仰根基，就是與主相遇。亞伯拉罕曾經站在神面前為所多瑪城祈求；雅各曾在曠野的異夢中與主相遇：「雅各睡醒了，說：『耶和華真在這裡，我竟不知道！』」（創二八16）；摩西曾經與神面對面說話；使徒保羅宣教生涯的根基，就是在往大馬色的途中與主相遇：「掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？」（徒九4）。與主相遇，讓生命之道成為活潑的信仰：「論到從起初原有的生命之道，就是我們所聽見、所看見、親眼看過、親手摸過的」（約壹一1）。
1977至1981年我在臺灣高雄鳳山的三裕木業上班。這三年半，在強烈的聖靈感動中，我與主相遇。這是一場可以帶走的豐盛筵席，也是我傳道生涯的堅實地基。因為這場筵席，我突然進入神的安息；因為與主相遇，從此讀經成為生活中喜悅的時段；因為與主相遇，傳道者必須準備大量講章的重擔，轉化為分解真道的成長與快樂。
當基督徒與主相遇，好像親眼看過主、親手摸過主，必然成為生命之道的見證人。今日與主相遇的關鍵就是應許的聖靈，因為領受聖靈的震撼體驗，讓信徒如同看見了主：「祢已將生命的道路指示我，必叫我因見祢的面，得著滿足的快樂」（徒二28）。而所謂「應許的聖靈」，其本質與工作和舊約時代相同，但是祂開啟一個大時代，就是讓每個聖徒都能親自與主相遇：「他們各人不再教導自己的鄰舍和自己的弟兄說：『你該認識耶和華』，因為他們從最小的到至大的都必認識我。我要赦免他們的罪孽，不再記念他們的罪惡。這是耶和華說的」（耶三一34）。因此，每個信徒都成為君尊的祭司，教會成為聖潔的國度。
二、聖靈成就一切的聖工
在洗禮場，因為聖靈的運行，洗禮成為重生的洗、赦罪的洗；在聖餐禮，因為聖靈的運行，無酵餅靈化為主的肉，葡萄汁靈化為主的血。不少領會者因為聖靈的感動，講出沒寫在講章的內容，成就講臺奇妙的聖工。是的，聖靈成就一切的聖工。基督徒身為神的兒子（女），有一項奇妙的恩典在身上，就是聖靈的帶領：「因為凡被神的靈引導的，都是神的兒子」（羅八14）。我們只要常常在靈裡禱告，即使面對逆境，也能靠聖靈說話行事：「並且你們要為我的緣故被送到諸侯君王面前，對他們和外邦人作見證。你們被交的時候，不要思慮怎樣說話，或說甚麼話。到那時候，必賜給你們當說的話；因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裡頭說的」（太十18-20）。
撒但對聖工的抵擋，常常透過人的私慾：「因為情慾和聖靈相爭，聖靈和情慾相爭，這兩個是彼此相敵，使你們不能做所願意做的」（加五17），所以我們要儆醒禱告，不讓私慾懷胎而抵擋了聖靈的工作：「不要叫神的聖靈擔憂；你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到」（弗四30）、「不要消滅聖靈的感動」（帖前五19）。
我們對聖工的傳統認知比較狹隘，就是只把會堂聚會所安排的工作視為聖工，譬如領會、翻譯、領詩與接待等各項工作。但是，我們對聖工可以有比較宏觀的認知。譬如，已經安息的林從道長老，我很喜歡他對聖工的定義：「為主做的，就是聖工。」也可以這樣理解：「奉主名而行的，就是聖工」。經文根據如下：「無論做甚麼，或說話或行事，都要奉主耶穌的名，藉著祂感謝父神」（西三17）。凡事奉主的名而行的結果，在聖靈的帶領之下，我們必然只做對的事，只做對己對人有益處的事，榮神而益人。因此我們生活的日常，無論是接送小孩上下學、關懷父母、接受教會安排的工作，既然奉主名而行，都可視為聖工。
三、聖物是聖靈運行的產物
在聖餐禮，因為聖靈的運行，經過祝謝的無酵餅就是聖餅，雖然表面上看起來是無酵餅，在靈裡卻是主的肉；同理，經過祝謝的葡萄汁就是主的血。聖餐禮之後，剩餘的聖餅與聖杯要慎重處理，因為它們已經是聖物，所以教會都會徵召還留在會堂的同靈領受剩餘的餅與杯。
尚未經過祝謝的無酵餅與葡萄汁還是平凡之物，並非聖物，用來製作聖餐的器具也是平凡之物（教會一般都置設聖餐專用的器具，是以恭謹的態度為之，不是因為這些物品是聖物）。祝謝過的無酵餅和葡萄汁是聖物，所以我們徵召聖職人來執行聖禮：祝謝、擘餅與分裝小杯。而祝謝過的葡萄汁，倒進塑膠小杯之後，這杯葡萄汁就是聖物，所以常常有信徒在異象中看見葡萄汁變成血紅色。當塑膠小杯是空杯，它就是平凡之物，無論是事前的準備，或是事後的清洗，教會可安排信徒來執行。
聖經是雙作者，它是人的作品，也是神的話。當我們在靈裡讀經，聆聽聖靈的聲音，此時此刻，聖經就是聖物；當我們不閱讀它，它就是一本書，是平凡之物。如果聖經太過老舊，便可當作廢紙回收，如同聖餐用的老舊塑膠小杯可以回收處理一樣。
真信徒的身體，可說是聖物中的聖物：「豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？這聖靈是從神而來，住在你們裡頭的；並且你們不是自己的人，因為你們是重價買來的。所以，要在你們的身子上榮耀神」（林前六19-20）。因為聖靈的內住，我們的身體已經成為聖殿。消極來說，我們不要污染自己的身體：「你們要逃避淫行。人所犯的，無論甚麼罪，都在身子以外，惟有行淫的，是得罪自己的身子」（林前六18）；積極來說，讓我們的身體成為神使用的工具：「倒要像從死裡復活的人，將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神」（羅六13）。
四、結論
聖經中提到「聖」或是「聖潔」，其特質就是與永恆連結。聖靈是自有永有的靈。聖工的價值，在於突破今生今世生命短暫的限制，從今生延續到永生：「我聽見從天上有聲音說：『你要寫下：從今以後，在主裡面而死的人有福了！』聖靈說：『是的，他們息了自己的勞苦，做工的果效也隨著他們』」（啟十四13）。聖物讓我們與永恆的生命連結，如耶穌所說的：「吃我肉、喝我血的人就有永生，在末日我要叫他復活」（約六54）。
我們有肉體的需求，就是吃、喝、穿；我們也有精神的需求，就是平安與喜樂；我們更有靈魂的需求，就是永生：「神造萬物，各按其時成為美好，又將永生安置在世人心裡」（傳三11）。得到永生，讓我們擁有最高層次的滿足，也讓塵世的肉體生活與精神生活都能與永恆連結，生存有了神聖的意義。當我們接受聖靈的引導，萬事皆聖工，活出生命的價值，從聖物碰觸到永生，我們的人生就是走在正途，終必在圓滿中得到永生。阿們！
|
| |
