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信仰是自己與神的關係，可是許多人卻因為他人的因素，使得自己與神的關係產生了變化，甚至有人不願再與神親近，遠離教會不願再面對與真理相關的人、事、物。仔細思量，為何一個這樣重要的他人，有這麼大的影響力，而這相見不如不見的狀況，是真的能夠讓自己舒心暢快的解決方式嗎？
有個同靈這樣表達為何有十年以上的時間不進教會的原因，來自一個有四代信仰的教會家族，家族中有著擔任長執負責人的長輩讓他很失望，尤其在青少年時期，看到他們在臺上侃侃而談勉勵眾人，臺下處處訪問關懷信徒，受到許多人的敬重，在家族裡的行為表現，卻是連一顆石頭都要爭。每當在教會看到他們，就在心中響起一些聲音，這樣表裡不一的人，為何受到了讚美和榮耀？為何他們總能站在臺上說著自己並未實踐的道理？為何與他們在同一個教會中？於是，心中的聲音越來越大的時候，就不願意再踏入聚會的地方，甚至選擇了離「家」出走，離開教會成為信仰的流浪者。這樣的情境，是否也常見於地方教會中？甚至有些同靈彷彿看到了曾經的自己！
當遇到這些坦承心中對於教會有負面看法的同靈時，相信下面的經文會常常在我們的嘴邊，例如以箴言十三章6節「行為正直的，有公義保守；犯罪的，被邪惡傾覆」勉勵對方；有時候也會因認同對方的委屈，用箴言十二章22節「說謊言的嘴為耶和華所憎惡；行事誠實的，為祂所喜悅」或者箴言十四章2-3節「行動正直的，敬畏耶和華；行事乖僻的，卻藐視祂。愚妄人口中驕傲，如杖責打己身；智慧人的嘴必保守自己」來安慰對方。這些智慧之言的引用，的確能夠在對方情緒相對高漲時，讓他感覺到支持，但是許多的事實或讓他惱火之事，卻仍存在他的心中無法抹去。這樣的安慰或勉勵屬於淺層的，只是在信仰的教導中，信徒認為自己應該要至少做到的基本付出。如果，這些經文是發自於當事人內心，則是站在自己的立場上的自我安慰，或許能夠讓自己舒服一些，不再糾結太深，卻仍然沒有讓心中怨懟的酵真正消除，往往再看到對方的某個動作、表情或者某一句話時，就選擇了不再忍受，並且選擇離開。
選擇離開，是個值得思考的結果。如果這是在一般的生活場域發生的景象，當人與人有摩擦或不合時，往往會有的是正面衝突，甚至彼此會有激烈的爭吵！可是，在教會的組織環境中，卻有著不同的發展方向，並且往往是自認為對的那一方離開，好像認為教會中不應該有人為的衝突，或者為了避免自己背負某種標籤而選擇與對方不再相見。可是，從教會、信仰或操練的角度來看，離開教會的人風險較大還是留下的人呢？於是，這個選擇相見不如不見，離開的人就很值得探討了！到底，選擇離去的人是甚麼樣的心境和狀態？選擇離開的人，往往在他的心中就有著某種負面與不認同信仰或教會的情緒，有可能在他內心的信仰認同上，早就有了自己可能都沒有察覺的破口，一旦某些重要事件發生，或者某個與自己理念不合的人出現時，就產生了力道極強的衝擊，而那根壓垮駱駝的稻草，便不知不覺地飄到了降落點。
許多時候，容易被他人影響自己的情緒或感受，是因為當事人本身的心理素質、信心及對神的信靠程度，也可說是靈修的程度。當自己有著從組織而來或從人而來的負面感受時，不妨試著停下受傷的自憐、憤怒的感受，想一想，為何這些不同的意見、說法或行為會如此的刺傷著自己？是因為自己不容許被挑戰的驕傲，還是對方的真實言語說中了自己的弱點？甚至，是因為自己忌妒對方擁有比自己多，而讓自己惱羞成怒將怒氣移向了他人？
有位同靈分享，因為同工將他們私下對其他兄姐的行為評論轉述給當事人，讓他知道後深感被對方背叛，心中責怪對方藏不住話，是不值得信任的同工。於是，有好長一段時間，當他在教會看到對方時，就會自動轉彎，如果不得不正面相對，基於禮貌仍會面帶笑容地打招呼，但他心中知道自己是虛偽的。曾經他很認真地考慮離開這個教會到同一個城市的另一間教會聚會，曾經他想當面質問對方為何如此守不住話竟然轉述私下的討論，可是當他讀到了保羅所寫的這段經文「我被你們論斷，或被別人論斷，我都以為極小的事；連我自己也不論斷自己我雖不覺得自己有錯，卻也不能因此得以稱義；但判斷我的乃是主。所以，時候未到，甚麼都不要論斷，只等主來，祂要照出暗中的隱情，顯明人心的意念。那時，各人要從神那裡得著稱讚」（林前四3-5）。他突然體悟了，並且自省了這件事情。這件事情的開端其實是自己，是自己先做了論斷，沒有自己自義的那些言論與看法，就不會產生出後面的傳話和轉述。雅各書四章11節也記著「弟兄們，你們不可彼此批評。人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法。你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的。」感謝神，他懂了，他明白了神是公義的神，藉由此事要他學習看自己眼中的梁木，而不是睜大眼睛尋找他人眼中的那根刺。就像是大衛在躲避押沙龍的過程中，到了八戶琳，被一面走一面咒罵的示每拿石頭砸時，他並沒有因此而動殺機，反而自省且思考，自己在遭遇這些事情的同時，神要藉著這些人與事教導自己的是甚麼（撒下十六5-14）。
當然，有時候檢討了半天，還是暫時或無法找出自己的問題或破口，對於那令自己搖頭的對方，擔心自己不經意透露出厭惡表情，害怕一個不儆醒，口出惡言，此時仍然覺得相見不如不見時怎麼辦？
創世記中以撒挖井的退讓可以提供一些思考的方向。在過程中不管無理的非利士人如何搶奪，都看到了安靜退讓的以撒，安靜不是因為他軟弱，此時的安靜就是一種力量，因為經上記著，耶和華必為你們爭戰；你們只管靜默，不要作聲（出十四14），而保羅也說，神不是叫人混亂，而是叫人安靜（林前十四33），遇到這些無法認同與自己意見不同甚至有爭執的人面前，要先學習安靜，安靜下來才能夠思考如何自處與應對；安靜下來才能思想神的話語及主耶穌的教導；安靜下來才不會因不當的言行得罪神。以撒在基拉耳谷時，那裡的牧羊人很無理的搶奪，以撒更將井命名為西提拿，可見情勢仍然是險峻的，如果有了衝突是否不可避免的看到流血？此處看到了以撒的寬容和忍耐。
寬恕得罪自己的人很難嗎？的確不容易，尤其是一而再的逼迫並搶奪自己所有的人，總會讓人咬牙切齒，很難嚥下這口氣啊！平順生活中說自己愛神，並不困難；愛那愛我們的人，也不是問題，但要愛那逼迫我們、不愛我們的人卻不簡單，這是人的軟弱。為何連見面都不想見面的人，還要愛他們？因為若無法學習愛他們，就會自己設下禱告的障礙。主耶穌有著很清楚的教導，並且說到要在祭壇獻上禮物的時候，要想清楚是否有與人結怨，這祭壇便包含著禱告、聚會、親近神。若欲與主耶穌有良好的溝通，所獻的祭蒙神悅納，必須先與懷恨你的人和好，所做的奉獻和祈禱才能蒙神的悅納（太五22-23）。主耶穌教導我們禱告時也提到，神赦免我們的債，如同我們免了人的債，在更強調饒恕人的人才能蒙神饒恕（太六14-15）。
一個懂得饒恕別人的人，相對的，將來我們若得罪別人，別人也會饒恕我們。有了這種良性循環，人與人之間才有喜樂可言；看到令我們感覺厭惡的人時，想想主耶穌吧！若不是主耶穌饒恕了我們的過犯，使我們與神的距離愈來愈近，不再因罪成為神與我們中間的牆，我們又如何有得救的盼望？主耶穌曾說要饒恕人是七十個七次，要我們學習不計算饒恕別人的次數，若是別人得罪我，必須學習無條件原諒他，如主耶穌無條件拯救我們、饒恕我們，如此才能做天父的兒女，並且學會愛人的也才能愛神（約壹四19-21）。
下次再遇到相見不如不見的同靈時，不管對方多麼惡劣，先深呼吸默禱，讓自己安靜下來，避免心懷不平的酵在心中產生，回想一下是自己造成的，還是對方？也要牢記不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：「主說：『伸冤在我，我必報應』」（羅十二19）。尚且無法為對方禱告時，可以先為自己禱告，求主安慰我們的心，求主讓我們懂得柔軟的看待對方，求主憐憫對方的軟弱；有何人喜好存活，愛慕長壽，得享美福，就要禁止舌頭不出惡言，嘴唇不說詭詐的話。要離惡行善，尋求和睦，一心追趕。耶和華的眼目看顧義人；祂的耳朵聽他們的呼求（詩三四12-15）。雖然一開始的禱告是為著自己的難過、憤怒與不平，但是是當禱告方向開始往求主讓自己能夠溫柔，且開始為對方軟弱禱告時，將發現很奇妙的，就算看到對方被神管教、處罰，仍會為對方代禱求神憐憫，此時的自己才能夠在愛中建立自己，真正的不再做小孩子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。
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