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前言
《新約聖經》說以利亞先知與我們是一樣性情的人，他懇切禱告，求不要下雨，雨就三年零六個月不下在地上（雅五17）。
聖經要教導我們，先知也是常人，他能做的，我們也能，神並不偏待人，重點在於人對神的信心；只不過，當他有神的同工時，就能堅強地完成神所交代的任務；但終究是人，再怎麼自信都無法免去人性的軟弱，這可是每位基督徒都應該認清的事。
信心背後的軟弱
先知以利亞曾對亞哈說：「我指著所事奉永生耶和華——以色列的神起誓，這幾年我若不禱告，必不降露，不下雨」（王上十七1）；結果，氣候真的乾旱如先知所言，並造成了撒瑪利亞大饑荒。
到了第三年，耶和華要以利亞再去見亞哈王，說神準備要降雨在地上了（王上十八1-2）。
亞哈王一見到以利亞，劈頭便問：「讓以色列遭災的就是你嗎？」先知回答說：「不是我，而是你和你父家；因為你們離棄耶和華的誡命，去隨從巴力。」
接著，以利亞要求王差遣人，招聚以色列眾人和侍奉巴力的四百五十個先知，並耶洗別所供養侍奉亞舍拉的四百個先知，都上迦密山去；並約定以獻祭為試，辨別所拜之神的真偽（王上十八17-24）；結果，當然是以利亞得勝，他便率領群眾殺了那八百五十個侍奉偶像的假先知。
試想，難道以利亞沒想過，隻身前去向王傳警告、鬥假先知會有性命安危的顧慮嗎？
我想他一定想過，因為之前不是沒有類似的案例發生；只不過，此刻信心滿滿、仗著身後有神同在，他便能無憂地去執行任務；然而，先知有認識到自己的軟弱嗎？答案是沒有！
其實，舊約的先知如此，主門徒的表現也是如此，都無法免去人性的軟弱。
耶穌對他說：「我實在告訴你，就在今天夜裡，雞叫兩遍以先，你要三次不認我。」彼得卻極力地說：「我就是必須和祢同死，也總不能不認祢。」眾門徒都是這樣說（可 十四30-31）。
請注意，並不單單是彼得一人「極力」地辯護說：即使是必須和主同死，也絕不會不認主；就連其他門徒，也都是異口同聲如此說的呀！
主耶穌曾經問門徒，他們所認識的主是誰？彼得則回答主說：祢是基督，是永生神的兒子。耶穌說彼得是有福的，還要把天國的鑰匙交給他（太十六13-19）。
彼得既對主的認識如此深入，豈能以為主的預言是隨便說說的嗎？如果不，何以在此刻一再地反駁主的警示呢？原因無他，過度的自信碾壓了理性而已！我們深信彼得和眾門徒確有與主同死的心志，只是他們並不認識到自己的軟弱，才會說出如此自負的大話來。
軟弱時的自義
人在軟弱時，直接的反應是將過失歸給他人、推給環境，甚至推給神，合理化自己的行為與結果；在心灰意懶之際，常見的作為是放棄、自暴自棄（甚至尋死）、埋怨神、論斷人、逃避人群、遠離教會、隱藏自己。
當以利亞聽到王后耶洗別要殺他時，處於高峰的信心居然瞬間崩潰，並展開逃亡；甚至，在曠野走了一日的路程之後，坐在一棵羅騰樹下求死，其信心失落之速頗令人詫異、難解；之後，便躲進了一個山洞、住在其中（王上十九4、9）。
顯然，此刻山洞已成了保護，先知在此暫避凶險；雖然無法確保可偏安多久，但至少有個暫時喘氣的安全空間，不必面對問題；然而，這正是人的弱點，逃避現實的鴕鳥心態。
進入洞中，彷彿進入了一個與外部隔絕的個人世界，此舉恐讓軟弱加劇，並開始呈現孤獨感、無助感；故當神問他說：「以利亞啊，你在這裡作什麼？」先知回說：「我在此為耶和華萬軍之神大發熱心」，還說「現在只剩我一個人」、「敵人還要尋索我的命」。同時，合理化起自己的作為、為自義辯解，並開始論斷：以色列人背棄了祢的約，毀壞了祢的壇，用刀殺了祢的先知（王上十九9-10）。
這個場景很可能是你、我都曾有過的內心戲——教會的事只剩我在關心、軟弱的同靈只剩我一個在關懷、事工組只剩我一人在付出、團契只剩我一個人在苦撐……；然而，冷眼旁觀的人不但光會指手畫腳；甚至，還嫌東嫌西、雜言碎語，真叫人情何以堪！
保羅在給教會的書信中，常為教會中的和諧、真理的教導擔憂，不斷地提醒著教會，同時也為其信徒禱告。基督徒服事聖工、為教會擔憂的確會讓我們更積極、更投入；然而，如只知道作工、卻不愛靈修者，則很容易因缺乏屬靈智慧與信仰的歷練而自義；靈性既軟弱了，就不堪一擊，作工愈多、遇到的狀況愈多，恐怕所製造的問題也就愈多；甚至，影響了一起服事的同工卻難以察覺，這是個很致命的危險，所有人都需要時刻警惕著自己。
順服神、祂絕不放棄你
耶和華說：你出來站在山上，在我面前（王上十九11a）。
神要先知走出來、站在山上並立於神的面前。
神要以利亞先離開舒適圈、走出自信的自義、自負，用神的高度、廣度及格局來看待一切，並且誠實無偽地、坦然地來到神的面前；神要改變先知固執的思考邏輯、框架，以神的心意來作工，才能以更大的胸懷來完成神所交代的使命。
接著，神要先知回去，並按祂的吩咐膏立亞蘭王和以色列王、膏以利沙接續他先知的工作（王上十九15-16）。
主不要人用藉口來合理化逃避，祂要我們承認軟弱、失敗，去面對所害怕、所逃離的處境，並且順服神的心意，去執行神所要藉著我們完成的計畫。不僅個人要完成主所託付的任務，還要為主培育下一代，讓他們能接續聖工的服事。
最後，神還讓先知看見祂在選民當中保留了七千人，是遠離偶像、忠誠敬拜耶和華真神的（王上十九18），這也是先知所料想不到的計畫。
主的意念、智慧與能力不僅遠遠在人之上，更超乎人的想像；在教會中，雖有著我們所看不見的事，但也存在我們所看不見的人正為聖工付出、努力著，他們的代禱與奉獻主是看得一清二楚，絕不是任何人所能抹滅的。
主從不放棄信心失落的人，除非是人放棄、遠離祂；雞叫的聲音，讓彼得徹底知道自己是軟弱的，自以為的堅強其實不堪一擊。神的聲音，讓以利亞認識到自己的無能；前一刻能力的展現，並不是自己的能耐，下一刻的軟弱，唯有倚靠神的扶持與救助，才能復興、重建。
現今的教會的確有軟弱之處，但仍有許多兄姐為著教會不住地奉獻、付出，主也不會放棄祂的教會。信徒是教會的肢體，教會的事工的確是缺我不可；但主的聖工絕對不是非我不可，也絕不是只剩我一個人為主大發熱心！
結語
你們要用堅固的信心抵擋牠，因為知道你們在世上的眾弟兄也是經歷這樣的苦難（彼前五9）。彼得勉勵教會，對於魔鬼的威脅與攻擊，務要以謹慎自守的心、儆醒不怠的態度面對，且要以堅固的信心來抵擋。
人常因苦難而失去信心，或因失落信心而面臨苦難，這是個一體兩面、互相牽引的因果；然而，基督徒的苦難既常來自魔鬼的攻擊，信心失落的苦難恐怕是信仰生活上必經的歷程。
神的先知以利亞、主的門徒彼得，他們的信心並非始終如一；古聖徒尚且如此，更遑論是一般的信徒。信心是信仰淬鍊的過程，神讓我們看見聖徒們經歷了自信、失落、重新選擇、再次確認；雖然，得要承受破碎的痛苦、並且無法一蹴可幾；然而，每一次的衝擊，都使其信心更增長、更剛強。
最佳的信心狀態，當然是保持在高峰不墜；然而，信心失落並不可怕，可怕的是人無法認清自身的軟弱、不願意尋求主的倚靠、重建自己。
我要論到耶和華說：祂是我的避難所，是我的山寨，是我的神，是我所倚靠的（詩 九一2）。 一個人如懂得將主放在自己和失敗之間，那麼，失落再大都可以重新得力、堅立得住；反之；如果將失敗放在自己與主中間的話，那道困難的牆將會阻擋一切，即使只是一個小小的挫敗，都足以成為對主倚靠的絕緣體。
但願我們可以像以利亞一樣，順從神的話語、面對難題、忍耐堅持、完全倚靠主脫離困境；也能學習彼得徹底醒悟、重新得力；唯有如此，才可讓失落的信心獲得復興、增長，從此更加堅立、大步往前邁進。
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