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在《聖經》使徒行傳的舞臺上，一登場的保羅，便是一位以迫害基督徒為樂的猶太人。他曾親眼看著司提反被殺、親口威嚇主的門徒，然而在一次欲前往大馬色的路上卻踢到「鐵板」了，因他所逼迫的耶穌居然特意向他顯現！（徒九1-5）
耶穌的顯現，不但成了保羅人生信仰上的轉捩點，也開啟了他傳揚耶穌基督福音的旅程！然而傳揚福音的路並非一帆風順，他多次不得睡，受盡勞碌；多次不得食，又飢又渴；多次不得暖，受盡寒冷。但僅管如此，肉體的苦難在他來說仍微不足道，因他依然掛心眾教會的事（林後十一23-29）。
從逼迫耶穌到自我反省，進而為主付出，保羅以基督耶穌為至寶，在傳揚福音的腳蹤上，展現了奉獻自我，只求為主發光的心志（腓三7-8）。以保羅的言行典範，展現基督徒在信仰上的堅毅剛直，也就是立志堅定、毅力持恆、靠主剛強及忠心直率：
一、立志堅定
哥林多位在希臘半島的南部，當時不僅是商業非常發達的大都會，更是一個為敬拜外邦偶像而配置上千名廟妓的淫亂城市。身處在如此環境的哥林多教會，其信仰挑戰不僅使保羅擔憂，教會內部還有結黨、爭訟、婚姻、失序等問題尚待解決。
面對外在環境的引誘，保羅提出了以內在心思意念的立志，堅定抵禦外在引誘的對策，他述說著基督徒行事為人的標準，便是要讓自己的內心在基督裡坦然無懼、不再懼怕！對神是憑著信心，不論處在何種環境，要將人生的終極目標放在基督的應許，也就是要立志得主喜悅；而藉由對主耶穌的立志，讓自己可以無所畏懼的面對世俗的引誘及挑戰（林後五6-9）。
二、毅力持恆
保羅在路司得行了讓瘸腿的人起來行走的神蹟後，「有些猶太人從安提阿和以哥念來，挑唆眾人，就用石頭打保羅，以為他是死了，便拖到城外。」在這場暴行下，保羅所受到的傷害能夠讓施暴的眾人以為他已經死了，其嚴重程度難以想像！可是在保羅被動用私刑的眾人拖到城外，而門徒正圍著他時，只見他「就起來」，並且「走進城去」，第二天便又同巴拿巴往特庇去傳福音（徒十四19-21）。
而更令人震驚的是，保羅往特庇去傳福音之後，居然又回去路司得、以哥念和安提阿。路司得正是保羅被眾人打個半死的城市，甚至挑唆眾人攻擊保羅的猶太人，就是來自以哥念與安提阿！縱使面對困難與危險，保羅對神的信心及所託付傳福音、作見證的使命，已經使他展現了基督徒的毅力（羅五1-5）。
三、靠主剛強
保羅在福音的旅程中，屢次行遠路遭危險（林後十一26），但絲毫沒有在傳道的路上卻步。然而對於加在肉體上的這根刺，卻曾三次求主叫這刺離開他。不論這刺究竟是指眼疾，或外在環境逼迫的象徵，都嚴重影響了傳福音的規劃，讓縱使性格剛烈的保羅，依然三次求主叫這刺離開他。
前二次神都沒有按保羅所求的成全，到了第三次，神雖然沒有拔出那根刺，但卻從根本解決了保羅的祈求，就是「我的恩典夠你用」。「夠你用」是什麼意思？就是不論保羅的困難，在自己或一般人看來有多重大、多嚴峻，多麼地難以克服，那都不重要，因為由神而來的恩典將源源不絕的供應他，因此保羅更喜歡誇自己的軟弱，因有基督的能力覆庇他，讓他雖處軟弱卻因靠主而剛強（林後十二9-10）。
四、忠心直率
忠心指的是發自出內心的忠實可靠。保羅在受洗歸主後，在所寫新約書信中，皆自稱「基督的僕人」，以表示對神的忠心不二（提前一12-14），並在言語行事上全憑主的旨意。
而面對假教師所傳沒有死人復活的事，保羅也以直率的態度論述，倘若死人不會復活是真的，那也就沒有耶穌基督從死裡復活的事了，而且信祂得永生也就沒有意義！況且基督確實已經從死裡復活，這是眾多門徒可以作見證的。耶穌基督的復活已經成了在末日來臨時，已死之人將復活同享永生的初熟果子。死既然是從亞當一人臨到眾人，耶穌基督的復活，也代表著信祂的人必將從死裡復活（林前十五13-14、20-21）。
保羅對於錯誤的道理及異端，始終抱持著直率的態度駁斥，不讓其有一絲喘息的機會。對假教師所傳的規條，更是不留情面的批判，因這些規條，使人徒有智慧之名，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效！（西二23）。而這種對神忠心直率的態度，正是符合耶穌稱讚的表現（太二五14-29）。
五、結論
在羅馬撰寫完第二封給提摩太的書信後，保羅在世的人生也即將來到盡頭，回首主交代保羅使命的話語似乎猶言在耳（徒二六16），然而轉眼間，那美好的仗、當跑的路及所信的道卻已經打過、跑盡，並守住了，在競技場的盡頭、在主所規劃路程的終點、在頒獎臺上，從此有公義的冠冕為他存留（提後四7-8）。
在過去，神所託付給保羅的任務，已經由保羅親自完成；現在，保羅在信仰上捍衛真理的決心已成為我們的典範；而未來，就讓主耶穌陪著我們繼續打那屬靈的征戰、跑那當跑的路程，及守住那當守住的唯一真道！
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