|
在經過十餘週疫情嚴重的肆虐之後，臺灣在官方與民間合作之下，新冠肺炎確診人數已降到個位數，而本土也都是「＋0」的好消息。這近100天的管制生活，總算得到了解封，民間的活動，終於從寂靜當中，慢慢的恢復生機；而此時，也正來到臺總下半年各地教會舉開靈恩佈道會的高峰期；原在疫情期間，政府嚴禁實體群聚的規定，同屋之內僅容4人的情況下，靈恩佈道會大受影響。正當教會各自盤算如何舉開聖會的時候，主耶穌為祂的教會開了道路，稍得鬆綁；從稍早的只放寬到可容80人、室外100人，到近期室內容留人數符合室內空間至少1.5米∕人，也不限梅花座。然而對本會一場聚會就上百，甚至兩三百人的崇拜聚會，尚不足需求，但至少可採分流方式解決。此時，能進入會堂參加聖會，加倍感受主恩，同靈當珍惜機會，要真正從聖會當中領受到屬靈的恩典。
每當崇拜聚會或在聖餐禮中，唱到「為主我立何志？」（讚美詩297首），其中有句歌詞「主為我戴荊棘」；或者在證道時，講到「兵丁用荊棘編作冠冕，戴在祂頭上」（太二七29），心中就為之一凜，頭皮發麻，生發出一股敬畏、嚴肅之感。每當想到此，心中頗有感動，體會神對世人的愛是如此的深厚（弗一5）。主耶穌被釘十架，並非因自己的罪，而是為你我的過犯而受罰，祂心甘情願接受十架的苦刑，承擔世人的罪債，我們應當隨時感念在心！
然而基督為世人流血，既可洗去世人的罪，為何又得承受荊棘冠冕的酷刑？那是因為始祖受誘犯罪，被神咒詛。蛇對始祖亞當和夏娃二人的誘惑，開啟了一場沒完沒了的靈界戰爭，經上記載：蛇對女人說：「你們不一定死；因為神知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如神能知道善惡。」於是女人見那棵樹的果子好作食物，也悅人的眼目，且是可喜愛的，能使人有智慧，就摘下果子來吃了，又給她丈夫，她丈夫也吃了（創三4-6）。
始祖既違背了耶和華神給他們的命令，吃了善惡果，不但禍首——蛇，遭到神的咒詛，亞當與夏娃二人，也同時遭到神的咒詛。神對蛇說：我又要叫你和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷他的腳跟（創三15）。
然後對亞當咒詛：地必為你的緣故受咒詛；你必終身勞苦才能從地裡得吃的。地必給你長出荊棘和蒺藜來；你也要吃田間的菜蔬。你必汗流滿面才得餬口，直到你歸了土，因為你是從土而出的。你本是塵土，仍要歸於塵土（創三17-19）。
這個舊約的記載告訴世人，荊棘是因罪而來的，甚至也被引申為罪的表徵。當日始祖一失足而遺留了千古之恨，樂園原是可以滿足他們生活的需求，必無缺乏，但就因為「看了」善惡果、「吃了」善惡果、想「便如神」的慾望，造成了人類陷入萬劫永不復生之境，始祖的受誘以致使神的榮耀喪失。因此，耶和華真神就使地長出荊棘，作為世人犯罪的記號，然而荊棘怎麼又會戴在主耶穌的頭上，又有何含意呢？
主耶穌在撒種的比喻中提到：撒在荊棘裡的，就是人聽了道，後來有世上的思慮、錢財的迷惑把道擠住了，不能結實（太十三22）。
可見荊棘表明的是「世上的思慮、錢財的迷惑」，也就世人所追求的慾望。
當主耶穌受約翰洗禮之後，撒但也是如出一轍，用誘惑始祖的手法，試探主耶穌，牠對主耶穌說：「祢若是神的兒子，可以吩咐這些石頭變成食物」、「祢若是神的兒子，可以跳下去，因為經上記著說：主要為祢吩咐祂的使者用手托著祢，免得祢的腳碰在石頭上」、「祢若俯伏拜我，我就把這一切都賜給祢」（太四3、6、9）。然而這次主耶穌以：「人活著，不是單靠食，乃是靠神口裡所出的一切話」、「不可試探主你的神」、「當拜主你的神，單要事奉祂」（太四4、7、10），抵擋了撒但的誘惑。
保羅就指出：然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在牠的權下。亞當乃是那以後要來之人的豫像（羅五14）。
所謂「亞當乃是那以後要來之人的豫像」，就是指「耶穌基督」而言的，祂是新約的亞當（參：林前十五45），所以保羅才說：「因耶穌基督一人恩典中的賞賜，豈不更加倍的臨到眾人嗎？」舊約的亞當在撒但的誘惑下犯罪，眾人都死了；然而主耶穌是新約的亞當，祂來了，要叫眾人稱義得生命（羅五14-18）。
那麼，「世上的思慮、錢財的迷惑」何指？即是世上的情慾，就如老約翰所說的：因為凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，都不是從父來的，乃是從世界來的。這世界和其上的情慾都要過去，唯獨遵行神旨意的，是永遠常存（約壹二16-17）。
可要知道，肉體的情慾、眼目的情慾，並今生的驕傲，就是撒但一貫使用的伎倆。然而主耶穌不但以神的話，讓撒但退去，為了拯救世人脫離罪的挾制，就預定道成肉身顯現，來到世間受十架的苦刑；還以頭戴荊棘來承擔世人的罪債，將祂的榮耀與恩典，在十字架上徹底的彰顯出來，這就是奧祕，正如先知以賽亞所預告的，祂是奇妙、策士（賽九6）；反敗為勝之道。
今日社會物慾橫流、貪婪無度，產生的慾望誠如保羅所說的：情慾的事都是顯而易見的，就如姦淫、污穢、邪蕩、拜偶像、邪術、仇恨、爭競、忌恨、惱怒、結黨、紛爭、異端、嫉妒、醉酒、荒宴等類。我從前告訴你們，現在又告訴你們，行這樣事的人必不能承受神的國（加五19-21）。
職是之故，追求「清心寡慾」才是基督應當守的本分，如保羅對哥林多的信徒表明的，他以攻克己身、叫身服他的精神（林前九27），來抵擋撒但的誘惑。
今日卑微如何烈山上的荊棘，焚而不燬，因有神在其中（出三2），表示耶和華真神和百姓同在；神如差遣摩西般的差遣了耶穌基督，祂也與世人同在，祂不但為世人在十架上流出寶血，還為世人頭戴荊冠，承受這麼大的苦刑。猶如摩西把以色列百姓，從埃及黑暗之地引到美地般的引導世人進入光明。我們既蒙救恩，就不可再犯罪，把荊棘再一次的傷了祂的頭，才能得那在荊棘中上主的喜悅（申三三16）。所以唯有在信仰生活上，藉著聖靈，不斷的追求克己、節制、無慾，以達得救的工夫。
秋風秋雨送秋來，靈恩大會遍地開，但願眾同靈在聖會中，在感念基督為我們頭戴荊冠的時刻，除了感恩之餘，能領受豐盛的屬靈真理，靈性得到滋潤，在主裡長進，更在疫情肆虐期間得以顯出基督十架的光輝。
|
| |
