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一、前言
1999年9月21日，臺灣發生了芮氏規模7.3的淺層地震，造成2,415人死亡，29人失蹤，51,711間房屋全倒。當時，有來自世界各國的搜救隊伍，他們帶搜救犬抵臺，協助相關救難工作，使許多受難者「得救」。
《聖經》中是否也有「得救」的記載？「得救」的意義為何？《舊約聖經》與《新約聖經》中的「得救」，其意義有何不同？「得救」的人有多少？以下擬根據《聖經》來探討這些問題。
二、舊約中得救的意義
「得救」的希伯來文意思是拯救、解救、救贖，一般多指從真實的災難與真實的敵人中解救出來。較少指屬靈的拯救，也就是從罪的權勢中被救出來。
「得救」可分為兩類：第一，是來自人的拯救。例如摩西在井旁坐下。米甸祭司的七個女兒來打水，要飲父親的群羊。有牧羊的人來，把她們趕走了，摩西卻起來幫助她們，又飲了她們的群羊（出二17）。「幫助」的希伯來文意思是拯救。第二，是來自神的拯救。因人的能力有限，所以需要依靠全能的神。所以大衛作詩說：神是我的拯救、我的榮耀都在乎神；我力量的磐石、我的避難所都在乎神（詩六二7）。例如當埃及法老王派軍兵追趕以色列人的時候，以色列人就甚懼怕，向耶和華哀求。神要摩西向海伸杖，他們的車輛和馬兵就被淹沒了，連一個也沒有剩下。當日，耶和華這樣「拯救」以色列人脫離埃及人的手，以色列人看見埃及人的死屍都在海邊了（出十四30）。
在《舊約聖經》中，有時也論及罪的赦免。例如詩人作詩說：「『拯救』我們的神啊，求祢因祢名的榮耀幫助我們！為祢名的緣故搭救我們，赦免我們的罪」（詩七九9）。他們察覺是因犯罪得罪神，而遭受神的懲罰，所以求神，赦免他們的罪，能「拯救」他們免除禍患。又如以色列人因犯罪遭受神的懲罰，所以被擄到外國。神說：我要將以色列人從他們所到的各國收取，引導他們歸回本地。他們不再因偶像和可憎的物，並一切的罪過玷污自己。我卻要「救」他們出離一切的住處，就是他們犯罪的地方；我要潔淨他們。如此，他們要作我的子民，我要作他們的神（結三七21-23）。
三、新約中得救的意義
在《新約聖經》中，「得救」的希臘文意思是拯救、救助、保護，主要有下列兩種意涵，其中也強調罪的赦免，救是從罪的權勢中被拯救出來。
（一）指保護或拯救脫離天災和苦難
「得救」的意義有三，第一，是蒙拯救脫離死亡。例如夜裡四更天，耶穌在海面上走，當時因風不順，被浪搖撼。彼得要求耶穌，讓他也可以從水面上走到耶穌那裡去。耶穌說：「你來吧。」彼得就從船上下去，在水面上走；只因見風甚大，就害怕，將要沉下去，便喊著說：「主啊，救我！」（太十四30），「救」希臘文意思是醫治、拯救。
第二，是從充滿致命危險的處境中，被安全地帶出來。例如從前主「救」了以色列百姓出埃及地，後來就把那些不信的滅絕了（猶5）。又如面對十字架的苦杯，耶穌心裡憂愁。祂向父神祈求說：父啊，「救」我脫離這時候；但我原是為這時候來的（約十二27）。此段經文中的「救」，希臘文意思是醫治、拯救。
第三，是醫治疾病。耶穌在世上的時候，行了許多神蹟，醫治各樣的病人。例如耶穌醫治被鬼附身的人（路八36）、瞎子（可十52）、長大麻瘋的人（路十七19），並且使死人復活（路八50），使他們都能「得救」。
（二）指保護或拯救脫離在審判時，因罪而導致永遠的死亡
罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪，虧缺了神的榮耀。由於罪導致死亡，所以人得救擺脫罪的影響，就能永遠存活。人無法靠自己「得救」，須靠著耶穌基督的救恩方能「得救」。所以我們須藉由蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義（羅五12，三23-24）。耶穌是神降世為人，祂要將自己的百姓從罪惡裡救出來（太一21）。
雖然我們「得救」是神賜給的恩典，但也還是要藉由人的相信（弗二8）。所以耶穌說：神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。因為神差祂的兒子降世，不是要定世人的罪（或譯：審判世人；下同），乃是要叫世人因祂「得救」。信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已經定了，因為他不信神獨生子的名（約三16-18）。因而我聽見真理的道，倘若能相信耶穌基督，就能「得救」。所以「真理的道」又稱為「得救的福音」（弗一13）。
四、得救的人有多少
（一）要努力進窄門
耶穌往耶路撒冷去，在各城鄉教訓人。有一個人問祂說：「主啊，得救的人少嗎？」（路十三23）。「得救」是指末日審判時蒙拯救能進入天國，因為後文論及有人無法進入神的國，以致在外面必要哀哭切齒（路十三28）。
耶穌對眾人說：你們要努力進窄門（路十三24）。耶穌沒有回答有多少人能得救。人們重視的是得救的數目，而耶穌重視的是救恩的時效性，所以祂勉勵百姓要趁還有機會的時候，努力進窄門。當救恩的門關閉時，就沒有機會進窄門了。
「窄門」是形容要進神的國，是一件困難的事。因為「引到永生，那門是窄的，路是小的，找著的人也少」（太七14），所以要「努力」進入。「努力」有兩種意思，第一，是指參加運動方面之競賽。例如參加奧運會的比賽，一年前就要進入選手村，作妥善的準備與訓練，讓身心維持最佳的狀態，以便能得到獎牌，為國爭光。第二，在字意方面，指爭戰、爭鬥。參加戰爭，要全力以赴，方能打敗敵人。在喻意方面，指要竭力完成。例如使徒保羅傳揚福音，是用諸般的智慧，勸戒各人，教導各人，要把各人在基督裡完完全全地引到神面前。他為此勞苦，照著神在他裡面運用的大能盡心「竭力」（西一28-29）。「竭力」的希臘文意思是努力完成。
猶太人認為他們是亞伯拉罕的後裔，是神的子民，一定能進入神的國。但耶穌卻說：將來有許多人想要進去，卻是不能（路十三24）。所以不論是猶太人或外邦人，都要「努力進窄門」。也就是要悔改相信耶穌（路十三3），並要遵守主的話語（路六46-49）。此外，在聽了道以後，要持守在誠實善良的心裡，並且要忍耐著結實（路八11-15）。
（二）家主關門的比喻
耶穌說：及至家主起來關了門，你們站在外面叩門，說：「主啊，給我們開門！」他就回答說：「我不認識你們，不曉得你們是哪裡來的！」那時，你們要說：「我們在你面前吃過喝過，你也在我們的街上教訓過人。」他要說：「我告訴你們，我不曉得你們是哪裡來的。你們這一切作惡的人，離開我去吧！」你們要看見亞伯拉罕、以撒、雅各，和眾先知都在神的國裡，你們卻被趕到外面，在那裡必要哀哭切齒了。從東、從西、從南、從北將有人來，在神的國裡坐席。只是有在後的，將要在前；有在前的，將要在後（路十三24-30）。
這是一個比喻，說明天國如同一個房子，家主是耶穌。關門的時間是人無法預測的，祂按照自己的時程關起門來。表示天國的主權在耶穌，祂可以決定誰能夠進入天國。耶穌說祂不認識這些猶太人，他們不能進入神的國。但猶太人說他們曾與耶穌一同吃喝，而且也聽過耶穌的教訓。但他們與耶穌吃喝，為了窺探祂（路十四1）；他們聽耶穌的教訓，卻不願意悔改（路五30-32）。所以耶穌稱他們為「作惡的人」，就是「不遵行天父旨意的人」（太七21-23）。他們的結局是末日審判的時候，不能進入神的國，要被趕到外面的黑暗裡，在那裡必要哀哭切齒（路十三28；太二二13）。
耶穌預言，福音要傳遍天下，從東、從西、從南、從北將有人來，在神的國裡坐席。原本，猶太人是先相信神的，是在前的；但不願意相信耶穌，成為在後的。原本，外邦人是不相信神的，是在後的；但卻願意相信耶穌，成為在前的（路十三29-30）。使徒保羅認為，猶太人與外邦人都在罪惡之下，都要相信耶穌，藉祂的寶血使罪得赦（羅三9-10、22-26）。雖然以色列人有幾分是硬心的，等到外邦人的數目添滿了，於是以色列全家都要得救。如經上所記：必有一位救主從錫安出來，要消除雅各家的一切罪惡；又說：我除去他們罪的時候，這就是我與他們所立的約（羅十一25-27）。
五、結語
神是我們的磐石，我們的「拯救」。祂不但要「拯救」我們的肉體，也要「拯救」我們的靈魂。昔日，有人問耶穌說：「得救」的人少嗎？耶穌回答說：你們要努力進窄門。猶太人認為只要與耶穌一同吃喝，而且聽過祂的教訓，就足以「得救」。但耶穌卻說：我不曉得你們是哪裡來的。你們這一切作惡的人，離開我去吧！
今日，我們處在唯一「得救」的真教會中，有些人認為一定是將來也已經「得救」了！但《聖經》告訴我們，被召的人多，選上的人少（太二二14）。倘若我們不願遵行天父的旨意，雖作許多聖工，在神的眼中，我們是作惡的人，不能進入天國（太七21-23）。所以我們當恐懼戰兢作成「得救」的工夫。因為我們立志行事都是神在我們心裡運行，為要成就祂的美意（腓二12-13）。
參考書目：
1.哈里斯等著，中華福音神學院譯，《舊約神學辭典》，臺北：中華福音神學院，1995。
2. 鮑爾等著，麥陳惠惠譯，《新約及早期基督教文獻希臘文大辭典 》，香港：漢語聖經協會，2009。
3. 曾思瀚著，曾景恆譯，《天國演說家：從言說行動理論看路加福音》，臺北：校園書房，2018。
4. 鮑維均，《路加福音》，香港：天道書樓，2009。
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