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耶和華問撒但說：「你曾用心察看我的僕人約伯沒有？地上再沒有人像他完全正直，敬畏神，遠離惡事。你雖激動我攻擊他，無故地毀滅他，他仍然持守他的純正」……。他的妻子對他說：「你仍然持守你的純正嗎？你棄掉神，死了吧！」（伯二3-9）。
一、苦難
烏斯地有一個人名叫約伯，他完全正直、敬畏神、遠離惡事。神一開始就肯定約伯的信仰生活，他後來雖遭撒但控訴與試探，卻不因遭逢巨變而放棄對神的純正信仰；然而，原本應該與約伯一起承受生命之恩的妻子竟然不能患難與共，她不但沒有扶持約伯，反而「落井下石」，諷刺約伯乾脆放棄這無用的信仰，死了算了！在這災禍連連的情況下，婦人的話赤裸裸地呈現約伯在信仰上的孤立無援，這殘酷的窘境實在令人不忍卒睹！約伯能繼續堅守信仰嗎？
月有陰晴圓缺，人有旦夕禍福。頃刻間，環境的巨變、白髮送黑髮、病痛的纏累，連帶吞噬了原本平靜的信仰生活。到此，不由得自問，如果我是約伯，「明天」會是何等煎熬？「信仰」該如何持守？「我的神」仍是昔日那位愛我的神嗎？
二、風雨
到了晚上，船在加利利海中，耶穌獨自在岸上；看見門徒因風不順，搖櫓甚苦。夜裡約有四更天，就在海面上走，往他們那裡去，意思要走過他們去。但門徒看見祂在海面上走，以為是鬼怪，就喊叫起來；因為他們都看見了祂，且甚驚慌。耶穌連忙對他們說：「你們放心！是我，不要怕！」於是到他們那裡，上了船，風就止住了；他們心裡十分驚奇（可六47-51）。
耶穌於加利利海面上行走的神蹟，記載於馬可福音，也是繼「五餅二魚」之後的神蹟。那時，祂離開眾人，指示門徒先搖櫓出發到下一個目的地――伯賽大，祂便一個人退回山上獨自禱告。正當海象不佳，門徒突遭大風襲擊，耶穌前來相伴，但竟被門徒誤認為「鬼怪」！（太十四22-26；可六45-49）。在你我的生命中，可曾犯過同樣的錯誤？可曾把神的杖、神的竿引以為怪？抑或是把神奇妙的作為視為種種的巧合？
當思想，那一夜彼得與耶穌在海面上行走，是彼得第一次與主同行的屬靈經歷，足以使他一輩子刻骨銘心（太十四27-28）。然而，只因見風甚大，彼得害怕將要沉下去，便喊叫說：「主啊，救我！」（太十四30）。彼得的驚慌給予我們一個反思：海上怎麼會沒有風浪！人生不就是汪洋大海中航行的孤舟嗎？於是這大風在主耶穌責備小信的門徒後，待門徒登上了船，就止住了！（太十四32）。主耶穌的意思是：你為什麼小信（一點信心都沒有）？
但凡海洋沒有不起浪的道理，一如人生在世，豈有「無風、無雨、無浪」之理！易言之，無論落在何種境地，我們都應保有對主的信心，把一切都交託給祂，既然登上了有耶穌同在的人生孤舟，就把生、死交給祂！
1. 風雨的意義
（1） 彰顯主的權柄
神藉風雨提醒世人，祂既掌管風雨氣象，使密雲盛滿水氣，布散電光之雲；這雲是藉祂的指引游行旋轉，得以在全地面上行祂一切所吩咐的，或為責罰，或為潤地，或為施行慈愛。神造雪、雹是為降災所預備的；暴風或東風將人颳去，把他飄離本處；或讓人被大雨淋濕在山野地方，依靠磐石為避身之處（伯三七11-13，三八22-23，二七20-21，二四7-8）。因此無論潤地或隆雪，都彰顯祂的權柄與大能，為要告訴世人「祂是主宰」，連風、雨都聽祂指示。
我們且問走獸、飛鳥、海魚、萬物，誰不知道這一切都是神的手作成的呢？在普天之下，人所叩拜的神祇中有能降雨的嗎？天能自降甘霖嗎？耶和華――我們的神啊，能如此的不是祢嗎？所以，我們仍要等候祢，因為這一切都是祢所造的（伯十二7-9；耶十四22）。「你們向上舉目，看誰創造這萬象，按數目領出，祂一一稱其名；因祂的權能，又因祂的大能大力，連一個都不缺」（賽四十26）。因此無論萬物或是萬象，都表明神就是造物主（詩一四六6）。
（2） 提醒信徒自潔
《聖經》記載：「祂以電光遮手，命閃電擊中敵人。所發的雷聲顯明祂的作為」
（伯三六29-33，三七15-16）。約伯的朋友以利戶，他深知神的賞罰作為而見證（伯三六7-12，三七14，三四10-11）。因此，神藉風雨提醒我們反省己過、改正行動作為、回轉歸向神，祂就必不再降災，而使之風調雨順，五穀豐登了（耶二六13）。
因此，神不僅藉著風雨使我們迷途知返，更藉著風雨使我們生出信心。門徒經歷加利利海上的風暴後，一下船，眾人認得是耶穌（可六54）。試問：經歷了一整夜的風暴，經歷了一整年的疫情，明天，你還認得耶穌嗎？你的信心加增了多少？你依然愛你的主嗎？
2. 風雨的價值
（1） 信仰的淬煉
約伯記的靈魂人物是受苦受難的約伯，與其說是撒但得到神的允許，使他陷於一場接著一場的浩劫之中，卻無法摧毀他的信仰，不如說是神藉著苦難淬煉約伯的信心以臻於完美，而最終蒙神賜予雙倍的福分。
約伯所面臨的每一場災禍都是正在「平安穩妥」的時候：「牛正耕地的時候」、「他還說話的時候」（伯一14、16-18）。對於一般人來說，一旦久居安逸的生活圈，往往醉生夢死，無法居安思危，最後便會失去儆醒與信仰的危機意識。然而約伯卻不同：「約伯打發人去叫他們自潔。他清早起來，按著他們眾人的數目獻燔祭；因為他說：『恐怕我兒子犯了罪，心中棄掉神。』約伯常常這樣行」（約一5）。可見約伯不僅敬畏神而且能夠居安思危，在安逸的日子裡，他懂得帶領家人走入信仰，以致遭難時，他能無懼苦害，反倒使苦難成為淬鍊信仰的助力，化阻力為助力是他能勝過試探的主要原因之一。
（2） 受苦於我有益，要回頭堅固弟兄
讀完《約伯記》，我們不再是旁觀者；事實上，我們也是另一臺戲的主角。誠如保羅所言：「神把我們使徒明明列在末後，好像定死罪的囚犯；因為我們成了一臺戲，給世人和天使觀看」（林前四9），這表示在人生的舞台上，我們必須明白神的旨意，對於祂所分配的角色，我們應當認真演繹，因為人生只有一次，沒有重演的機會。再者，從保羅心底發出的這悠悠感觸，卻是身為選民的我們所必須深切體悟的認知！
當耶穌被賣的當晚，主又說：「西門！西門！撒但想要得著你們，好篩你們像篩麥子一樣；但我已經為你祈求，叫你不至於失了信心。你回頭以後，要堅固你的弟兄」（路二二31-32）。因此當我們從苦難中被神搭救出來之後，我們必須回頭去堅固那些軟弱的弟兄姐妹，在屬靈上多結佳果，才不辜負神所賞賜這「化裝」後的祝福！
（3） 以信仰基本功勝過苦難
約伯勝過試探的原因在於他紮實的基本功：「清早起來，按著他們眾人的數目獻燔祭；……。約伯常常這樣行」（伯一5）。可見約伯儆醒度日，是為了日後的靈戰儲備應戰的實力；易言之，落實於現今的信仰生活，則是要過著日日讀經禱告、時時聆聽證道、常常數算主恩的信仰生活，以親近神的方式作為打贏靈戰的後盾。
約伯曾反駁其妻說：「你說話像愚頑的婦人一樣。噯！難道我們從神手裡得福，不也受禍嗎？」在這一切的事上，約伯並不以口犯罪（伯二10）。可見儘管約伯在極其痛苦的煎熬中，仍懂得細數神的恩典，以記念主愛取代身心靈所遭受的痛苦，不以口犯罪，最終成就神更高的旨意。
三、反思：倘若明日離世
曾經讀過一篇文章〈沒有明天的人生〉，作者引用中國諺語：「人死如燈滅」，在這「今朝有酒今朝醉」的概念之下，人便順理成章地浸淫在享受今生所能擁有的，盡情追逐今世所能嚮往的一切。反觀物質文明泛濫的今天，我們是否已經偏向這條物慾橫流的歧路上了呢？
舊約時代，神的百姓曾屢屢偏行己路而干犯聖怒；新約時代，身為選民的我們，又當如何警惕自己，免遭淪亡呢？
1. 活著就是基督，死了就有益處
「……我若當日像尋常人，在以弗所同野獸戰鬥，那於我有什麼益處呢？若死人不復活，我們就吃吃喝喝吧！因為明天要死了」（林前十五31-32）。在此，保羅闡明一個真理，那就是，許多門徒為主受苦，不怕死、不畏難的原因，就在於他們所求所想的就是堅守「復活得榮耀」的盼望。相反地，倘若人不相信「身體復活」，即便是經歷了所謂「在以弗所與野獸搏鬥」九死一生的大難，只因不信復活，也就沒有任何益處了。因此，他反諷世人：若主耶穌沒有復活，一切皆屬枉然，不如今朝有酒今朝醉，及時行樂，因為或許見不到明天的太陽呢！
但是保羅又說：「因我活著就是基督，我死了就有益處」（腓一21），這說明生命的意義在於為主而活，為主所用，而不是耽於一世之浮華宴樂，因為耶穌說過：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活；凡活著信我的人必永遠不死」（約十一25-26）。所以到末日，神必使一切信靠祂的人復活，使復活之人滿有榮耀的形象，這不僅是保羅與古聖徒所求所想的盼望，更是我們信仰的終極目標。
2. 當思想人生的結局
《聖經》對於神的百姓在犯罪之後，漠視神的管教，有相當寫實的記載：「誰知，人倒歡喜快樂，宰牛殺羊，吃肉喝酒，說：我們吃喝吧！因為明天要死了」（賽二二13）。他們放棄神的應許與起初的盼望，說：「讓我們來吃喝」；他們四面受敵，本應悔改，卻選擇了買醉與歡宴的人生（賽二二7、12-13）。可見，百姓犯罪後既不思悔改歸向神，也未曾深究何為「人生的結局」，他們以為既然明天就要離世，為何不「今朝有酒今朝醉」呢？這就是今日的世道，也是我們必須戒之慎之的地方。
難道活著只為行樂？難道一死百了嗎？死後所有罪債從此一筆勾銷嗎？不，根據《聖經》：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判」（來九27），所以肉體的死亡不是終站，卻是審判的開始。再者，《聖經》沒有一處記載人死之後會有第二次機會得救。相反地，若我們不把握今生的機會徹底悔改，不願意過分別為聖的生活，那麼，我們的下場就是死在自己的罪中，無法可治（約八24；箴二九1）。
《聖經》記載：「但你們的罪孽使你們與神隔絕；你們的罪惡使祂掩面不聽你們」（賽五九2），因為《聖經》強調：「要追求聖潔；非聖潔沒有人能見主」（來十二14），而且主耶穌又曾親口對眾人說：「行善的，復活得生；作惡的，復活定罪」（約五29）。
所以，我們願意死在主裡，親眼見主？還是，飽嘗宴樂，死在罪中？或許，思考《聖經》所言：「但那好宴樂的寡婦正活著的時候也是死的」（提前五6），答案就不言而喻了。
3. 先求神的國與神的義
《聖經》提醒我們：「你該知道，末世必有危險的日子來到」（提後三1），這「危險」是什麼？按《聖經》的原意是指「困難」與「艱難」。既然是這樣，明天的路，我們仍然要靠主繼續向前行，就像主耶穌按著神的旨意，不畏苦、不怕難，堅定地往前行（路十三33）。
為此，我們謹記《聖經》的提醒：「你們這小信的人哪！野地裡的草今天還在，明天就丟在爐裡，神還給它這樣的妝飾，何況你們呢！」（太六30），這說明什麼？說明人生很有限！因「人生如一片雲霧，出現少時就不見了」（雅四14），是故，除了緊緊抓住主耶穌之外，我們留不住輕如雲霧的人生！
因此，《聖經》提醒我們：「你們要先求祂的國和祂的義，這些東西都要加給你們了。所以，不要為明天憂慮，因為明天自有明天的憂慮；一天的難處一天當就夠了」（太六33-34）。疫情後，不論這世界會越來越好，還是越來越壞，試問，你是否依然持守信仰，相信神的應許？你是否依然愛祂？
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