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 (聖靈月刊第534期2022年3月)
時勢評論:談混沌失真中信仰的省思

近年來,由於網際網路「自媒體」的興起,許多書籍對於以自我中心主義觀點的後真相時代(Post-truth),1表達了二十一世紀媒體文化論述的偏差省思──即人們不再認為真相(truth)、事實重要,重要的反而是情感和觀點。

在Truth一書中,作者英國作家海特.麥當納(Hector Macdonald),有感於假新聞和另類事實(alternative fact)大行其道,批評社交媒體加速了錯誤資訊與仇恨的散播,是以一種充滿片面的、人為的、情緒性的、主觀意識形態的方式來設計輿論生態。無門檻或低門檻的自媒體傳播特點,就是充分表達一家之言,致使真相模糊、混沌失真。

維基百科記錄著:西方世界在2016年之美國總統選舉,及英國去留歐盟公投後,「後真相政治文化現象變得普遍」。所謂「後真相」,不單指一種對說謊的委婉說詞;它是指著一種忽視,不在乎事實的說法。以各種似是而非和斷章取義的言論,以片面的真相來代替事實,最後達到弄假成真的效果。由於網路的普及,民粹主義的興起,除了政治、媒體、社會階層間的問題處理,也是以「雄辯勝於事實」的價值觀,成為社會主流。以主觀意見重於客觀事實,以意識形態、立場決定是非;不同看法的人被劃入製造對立的群體。人們以感情和特定立場的解讀為首,來看待證據,事實、真相淪為次要,甚至毫不重要,並使用偏激的價值觀來鞏固閱聽者,換取共鳴與支持。2

今日「失真」的逆流彷彿末世的烏雲一般,如經上所言:「看哪,黑暗遮蓋大地,幽暗遮蓋萬民」(賽六十2上)。人類靈性的發昏正每況愈下,理性思考已成異類,真理噤聲,只有喃喃自語。真神藉以賽亞先知的警告,在千年前與現在並無二致:「禍哉!那些稱惡為善,稱善為惡,以暗為光,以光為暗,以苦為甜,以甜為苦的人。禍哉!那些自以為有智慧,自看為通達的人。禍哉!那些以虛假之細繩牽罪孽的人」(賽五20、21、18)。

傳道者所言:「我所找到的只有一件,就是神造人原是正直,但他們尋出許多巧計」(傳七29)。在網路資訊爆炸的後真相時代中,基督徒當以真理為基礎的智慧,查看、辨明時代的脈動和潮流;在這似真似幻的世代中,保守自己,不被後真相時代偏差主流的價值觀影響。尤其在聖工的推動及教會會議的決策上,對「屋內的大白象」、「身旁的灰犀牛」、「國王的新衣」視而不見,事實真相難明,以致聖工的推動和決策陷入空轉而停滯,令有識者長嘆!

「你要察看神的作為;因神使為曲的,誰能變為直呢?」(傳七13),在聖工的參與推動中及個人的靈修上,基督徒當防備暗黑、邪惡潮流的影響。如經上所言:「所以,我們當越發鄭重所聽見的道理,恐怕我們隨流失去」(來二1);「說謊言的嘴為耶和華所憎惡;行事誠實的,為祂所喜悅」(箴十二22)。以實情和真理作標準,行事為人誠實說出實情,宣道牧會靠聖靈同工,求神悅納,結出善果。

信仰的道路上有許多絆腳石,而環境變化、時代潮流,對信徒的影響是無形而巨大的,如孔子所云:「如入芝蘭之室,久而不聞其香;如入鮑魚之肆,久而不聞其臭。」在真理顛倒,是非錯亂的世代,求主保守我們的心懷意念,不致於陷入偏頗的思路,以致行事判斷、為人處事與世俗沆瀣一氣。我們當用心思想神的話語:「你們修築修築,預備道路,將絆腳石從我百姓的路中除掉。因為那至高至上、永遠長存名為聖者的如此說:『我住在至高至聖的所在,也與心靈痛悔謙卑的人同居;要使謙卑人的靈甦醒,也使痛悔人的心甦醒』」(賽五七14-15)。

在真相凋零(Truth Decay)的後真相時代,不實、誤導、斷章取義、基於個人片面的體驗和觀點的話題與主張,已蓋過了真相與事實,使得真相實情凋零而被忽視。此一現象豈非是人類在罪惡影響下,靈性發昏的普遍現象?

我輩真信徒當求神賞賜痛悔、謙卑的心,「鄭重所聽見的道理,恐怕我們隨流失去」。因主必使痛悔、謙卑之人的心甦醒,因上主藉以賽亞先知應許說:「我必不永遠相爭,也不長久發怒,恐怕我所造的人與靈性都必發昏」(賽五七16)。

人類靈性發昏、判斷違乎真相與事實的現象,在彼拉多審判耶穌的事上,表現得最為鮮明、凌厲──義人被釘死,罪犯卻被釋放。馬太福音記載:「巡撫原知道祭司長、長老們是因嫉妒耶穌才把祂抓來」(太二七18)。主耶穌沒罪,是義人,他們卻喊著說,把祂釘十字架。「彼拉多要叫眾人喜悅,就釋放巴拉巴給他們,將耶穌鞭打了,交給人釘十字架」(可十五15)。

「耶穌被交給人,是為我們的過犯」──(人類靈性發昏,在罪中活著),也顯明了神的愛──「唯有基督在我們還作罪人的時候為我們死,神的愛就在此向我們顯明了」(羅四25上,五8)。神藉著耶穌的顯現表明神大能的拯救,祂復活升天把死廢去,藉著福音將不能壞的生命彰顯出來(提後一10)。

雖然世界在翻轉中,是非顛倒,善惡不分,混沌失真古今一同。

我們知道我們是屬神的,全世界都趴在那惡者手下。我們知道凡從神生的,必不犯罪,從神生的,必保守自己,那惡者也就無法害他。我們更知道因為凡從神生的,就勝過世界;使我們勝了世界的,就是我們的信心。我們也知道,神的兒子已經來到,且將智慧賜給我們,使我們認識那位真實的,我們也在那位真實的裡面,就是在祂兒子耶穌基督裡面。這是真神,也是永生(約壹五19、18、4、20)。



後記

「在一個欺騙的時代,說實話成了一種革命行為」——喬治.歐威爾(George Orwell)。3

基督徒的生命是獻活祭,事奉神是神所喜悅的。時代潮流的脈動,雖然是謊言勝出佔優勢(Lie prevails),非理智常識佔上風(Common sense prevails),然而保羅諄諄告誡、不斷提醒我們:「你們行事不要再像外邦人存虛妄的心行事」(弗四17)、「你們要謹慎行事,不要像愚昧人,當像智慧人」(弗五15)、「不要效法這個世界,只要心意更新而變化,叫你們察驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意」(羅十二2)、「從前你們是暗昧的,但如今在主裡面是光明的,行事為人就當像光明的子女。光明所結的果子就是一切良善、公義、誠實。總要察驗何為主所喜悅的事。那暗昧無益的事,不要與人同行,倒要責備行這事的人」(弗五8-11)。  



註:
1. 海特.麥當納(Hector Macdonald),譯者:林麗雪、葉織茵,Truth,三采文化,2018.6.29。2016年《牛津英文辭典》宣布,「後真相」成為年度詞彙,它的使用率比2015年增加了2000%。
2. 後真相時代的特徵、後真相政治──維基百科,自由的百科全書。
3. 本名埃里克.亞瑟.布萊爾(Eric Arthur Blair),英國作家,新聞記者,社會評論家。他的作品以清晰的散文,尖銳的社會批評(social criticism),反對集權主義的特點(1903-1950)。
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作者: 薑桂
出版社: 棕樹文教基金會聖靈月刊雜誌社
出版日期: 03/01/2022
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