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前言
從小信主的我，總是被教導要聽神的話，要遵守神的誡命，凡事專心倚靠主，絕對不能離開主；雖然不知未來會如何，聽耶穌的話，準沒錯。
而神的話就是這本《聖經》，「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的，叫屬神的人得以完全，預備行各樣的善事」（提後三16-17）。
當我們面臨困境，看著聖經上所寫的一切話語，是否有信心照著做？還是就單單看到眼前的一絲絲希望，就直接妥協，接受社會上給予的解決辦法。這個問題我們需要好好反思一下，畢竟身為神的兒女，更要用屬靈的眼光來應對。以下用希西家王的例子，作為彼此的勉勵。
專靠耶和華的希西家
猶大歷史中備受稱讚的王──希西家，他是如何在面對困境中走出解決之路呢？列王紀下十八至十九章，提到猶大王希西家與亞述王之間的故事，相信大家對此不陌生。首先，看到「希西家倚靠耶和華──以色列的神，在他前後的猶大列王中沒有一個及他的。因為他專靠耶和華，總不離開，謹守耶和華所吩咐摩西的誡命。耶和華與他同在，他無論往何處去盡都亨通。他背叛、不肯事奉亞述王」（王下十八5-7）。這樣的信靠是非常值得我們學習的，而且還提到希西家前後任的猶大列王中沒有人做得比他好。這是神給予他的肯定。反觀我們基督徒，在世或許有得到他人的肯定及讚美，不過相信大家最希望的是得到神的肯定。倘若我們願意朝著這個方向努力去行，最終能在生命冊中記下一筆，那我們的人生就不虛此行。
妥協的希西家
備受肯定的希西家王，在面對亞述王的攻擊下卻選擇了妥協，將聖殿和王宮府庫的金銀都給亞述王（王下十八13-15）。這就像我們遇到問題，有時候第一個直覺是用自己的方法解決，或是直接妥協，但這是正確的嗎？真的有用嗎？看到連希西家如此倚靠神的人都會犯這樣的錯，我們就應該更加謹慎。因為神是忌邪的神，祂要我們的是全然相信、全然倚靠與遵守，不是我們信神又想著跟世界妥協，這樣屬神又屬世界，像是事奉神又事奉瑪門一樣（太 六24），這不是神所要的。表面上，我們好似給自己留個退路，但這樣行卻完全得罪神，是得不償失的，因此在任何行動上，不要忘記神是我們的主宰，要將祂放在首位。
當希西家以自己的方式解決亞述王的攻擊，問題並沒有得到解決，反而受到敵人的嘲諷（王下十八19-25）。如此看來，用自己的方法不專靠主，是無法達到最佳效果的，反而讓事情落入更糟的地步。希西家王接下來的動作不是求告神，而是退而求其次地請他們使用亞蘭語對話，以免影響百姓（王下十八26）。這個動作，更將情況推向無法收拾的地步。敵人當然不願意，而且執意用猶大言語對百姓大聲說：「你們當聽亞述大王的話！……不要被希西家欺哄了；因他不能救你們脫離我的手……」（王下十八28-35）。
退一步，海闊天空？
《聖經》記載亞伯蘭住在迦南地，羅得住在平原的城邑，漸漸挪移帳棚，直到所多瑪（創十三12）。這個舉動，也讓羅得逐步邁向罪惡之城。究竟是什麼原因，讓他做出如此的選擇？或許是繁華的環境所誘惑，或許是受社會所同化。不論如何，確實讓羅得與家人處在罪惡的環境中。我們在面臨困境時，若想著只要退一步就能夠解決，也就會一步步與社會妥協，又或覺得這樣做，應該沒關係……。如此遠離神的教導，只會慢慢陷入魔鬼的網羅而不自知。
環境利誘
既然知道要全心倚靠神，但真正影響我們的原因又是什麼呢？有沒有可能被環境、美好的生活等誘因所影響呢？如同亞述王向百姓提到的優渥生活：「各人就可以吃自己葡萄樹和無花果樹的果子，喝自己井裡的水。等我來領你們到一個地方與你們本地一樣，就是有五穀和新酒之地，有糧食和葡萄園之地，有橄欖樹和蜂蜜之地，好使你們存活，不至於死。希西家勸導你們，說耶和華必拯救我們；你們不要聽他的話」（王下十八29-32）。仔細想想，是不是社會給予我們的條件豐富、充滿趣味，使我們逐漸遠離神，投入世界的懷抱？但身為寄居在世、獨居之民的我們，知道世上的繁華宴樂不過是轉眼成空，我們不能像無知的財主（路十二16-21），只看見眼前的榮華，忘記最重要的是追求天上的財富，而神才是我們最美好生活的來源。我們到底想要什麼，該追求什麼，自己要好好想想，不要努力追求世上榮耀、錢財、地位等，最終卻發現如所羅門所言，一切都是虛空、都是捕風（傳一2-3、14）。
潮流影響
再者，我們是不是受到社會潮流的影響，以錯誤的角度看事情？經文中提到亞述王對以色列百姓說，沒有任何一個神可以救他們脫離自己的手（王下十八33-35）。以一個外邦的王，有這樣的想法與推理是沒錯的，但事實真的是如此嗎？相較我們處在這個資訊爆炸的時代，接收了來自各處的訊息，在種種的知識、學問衝擊下，神的話語會是我們處世的首選嗎？會不會開始想著單單倚靠神不夠用，是不是用其他辦法可以得到更完美的結果？我們自己要學習以神的眼光來看這世界，如果我們能夠不受誘惑，又能夠以正確的角度來觀看事物，問題就能夠得到完善的解決，並且相信「你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上都要認定祂，祂必指引你的路」（箴三5-6）、「堅心倚賴祢的，祢必保守他十分平安，因為他倚靠祢。你們當倚靠耶和華直到永遠，因為耶和華是永久的磐石。唯有倚靠著的方能平安成事」（賽二六3-4）。
歸向神的希西家
靜下心、虛心痛悔
在經歷了靠自己的力量解決問題無果的希西家，還是要回歸到面對亞述王攻擊的這件事上。首先他靜下心來，要百姓面對亞述軍隊的叫陣靜默不語，不回答一句（王下十八36）。在面對危急、困境中，我們不能慌亂地想著要趕快去處理，反而要靜下心來，才能夠有力量去面對，就如「賽三十15」所說：「你們得救在乎歸回安息；你們得力在乎平靜安穩。」
同時，希西家及他的大臣在聽到敵人的恫嚇時，以撕裂衣服來表達震驚及虛心痛悔（王下十八37）。對於神的名被褻瀆的震驚，以及沒有全心倚靠感到痛悔而虛己認錯，為自己在面對束手無策的危機時沒有單單相信，並且依靠神而認錯悔改。因此，有一顆平靜、謙卑、痛悔的心是必要的。
尋求神的面及代求的力量
來到神的家尋求神（王下十九1），回到神的懷抱中，將所面臨的一切交託於主，讓神來替我們做主，如經上所說：「當將你的事交託耶和華，並倚靠祂，祂就必成全」（詩三七5）、「你們要將一切的憂慮卸給神，因為祂顧念你們」（彼前五7）。學習將一切的事放在神面前，相信神會替我們做出最好的安排，當我們全心倚靠祂，有何可怕的呢？因為「耶和華啊，認識祢名的人要倚靠祢，因祢沒有離棄尋求祢的人」（詩九10）。神不離棄尋求祂的人，所以我們要放心來到祂的面前。
另外，希西家也尋求先知以賽亞（王下十九2-5）。當我們在無力困乏時，找尋屬靈同伴或者是教會中長執、傳道的代求是大有力量的，雖然可能當下的問題只是在於你個人，陷在困境中的可能也只有你一人，但不可忽略的是，我們身在教會這個屬靈的大家庭中，彼此代求、互相幫補，能使我們更加成長茁壯，所以永遠不要忘記有人可以為我們代禱。
沒有及時得到回應，仍然相信
在希西家這幾個動作後，我們可以看到神的回應、鼓勵及安慰（王下十九6）。或許我們會認為，接下來應該就是神直接出手拯救猶大國脫離亞述國的手，這個故事就完美結束。但事實卻不是如此，亞述國再次攻擊、辱罵、叫陣（王下十九9b-13）。想想，如果是我們，當下是否能夠持守信心等候主的應許？希西家先是上耶和華的殿，接著禱告求主垂聽（王下十九14-19）。當他得到神的回應後，又看到敵人再次叫囂，並沒有再想其他的方法，或懷疑神說話不算話直接轉身離去，而是堅信、不動搖地繼續向神呼求。當我們在生活中遇苦難，照神的話去做，但卻沒有馬上得到回應時，是否有信心堅持下去？
聖經中還有另一個很棒的例子，就是以利亞向神求雨（王上十八42-44）。他對僕人說向海觀看，直到第七次僕人說：「我看見有一小片雲從海裡上來，不過如人手那樣大」，祈求了七次，換來的僅僅是巴掌大的雲，這樣如何讓全國乾旱三年的地得到足夠的雨水？但是我們可以看到以利亞的信心，他直接吩咐僕人去告訴亞哈套車下去，免得被雨阻擋（王上十八44）。我們是否能夠有如以利亞的信心，雖然僅是巴掌大的回應，或看似不明朗的答案，卻仍然相信這是神應許的開始。
希望我們都能夠如同希西家及以利亞一般，不論遭遇何事，都能夠持續堅持等候神的應許，一生信靠、等候主到底，也不要因為惡人所為，對神失去信心，因為「你當默然倚靠耶和華，耐性等候祂；不要因那道路通達的和那惡謀成就的心懷不平。因為作惡的必被剪除……」（詩三七7-11）。而神對倚靠祂的人有很美好的應許，就是能以豐盛的平安為樂。
雖然剛開始得到的回應或許不是我們所要的，但持續堅持就能明白神的旨意，就如同希西家的求告及等待，最終得到神的幫助（王下十九35-37）。這也印證了經上所言：「要等候耶和華！當壯膽，堅固你的心！我再說，要等候耶和華！」（詩二七14）。
結語
當我們在困苦中，首先要學會靜下心相信並且靠主到底，在主的回應未到時，仍舊堅持下去。若等到的回應，不是我們所想要的，也不要灰心喪志，要學習繼續忍耐等候，就會發現主的預備，遠遠超過我們所想所要的。最終，我們必因神的幫助而大大喜樂、不住感謝。
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