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 (聖靈月刊第535期2022年4月)
靈修小品:另有心志的迦勒

民數記十四章,神說迦勒另有一個心志。他的心志到底哪裡與別人不同,可以受到神的稱讚與肯定?以下針對迦勒本身的特色,分成三點來跟大家學習:


 
一、專心跟從的志向

「迦勒另有一個心志,是因專一跟從我」(民十四24),之後神又好幾次提到迦勒因專心跟從的緣故,要領他進迦南地。以色列人進迦南地前,派遣十二個探子先瞭解迦南地的狀況(民十三30-33)。這十二個探子是一起前往、一起窺探,調查的地方也是一樣,但描述的方式卻有很大的差異。其中,他們都看見巨人亞納族人。有人說身高大概270-310公分,也有考古學家在敘利亞挖出疑似巨人的骨頭,猜測亞納族可能有五公尺這麼高,但聖經並沒有記載,我們就不在此探討。窺探的人說:「那地是吞吃居民之地。他們身量高大、強壯,看我們像蚱蜢一樣。」所以肯定的是,亞納族如果還存在,應該可以稱霸體壇。曾經打NBA最高的籃球員是231公分,這在他們當中可能都算矮的。探子描述他們是吞吃居民之地,也有探子說那地很棒,不過不能上去,恐怕百姓成為他們的擄物。因此眾人聽了都害怕,大聲喧嚷、哭號,向摩西、亞倫發怨言,吵著要回埃及!

人有時候很容易受到多數人的影響。舊約聖經中的亞哈王,派人建議米該雅先知說,眾先知異口同聲地向王說吉言,你不如也說吉言吧!亞哈王原本是沒有打算找米該亞先知的,因為他每次講的都跟別人不同。但是米該雅回答王說:「我的神說什麼,我就說什麼。」既然亞哈王不是好王,又經常得罪神,為什麼其他的先知不敢向王直言呢?很大的因素是,說實話可能會引起別人的不悅,只好人云亦云,說些對方愛聽的話,比較安全(代下十八12-13)。迦勒在這事上,有另一個心志,是因為他堅持做神喜悅的事。雖然其他人都害怕,吵著要回埃及時,他卻主動提出肯定的答案。這確實不容易。

迦勒能專心跟從神,因為他的眼光與他人不同。生活中,不管是不是基督徒,當我們眼睛所看見的是十分艱困的狀況,一般人可能放棄了,或被現實擊倒,但我們內心卻可以有一個非常穩妥的力量,因為主成為我們的依靠,但這需要透過信心的眼光來成就。

因我們行事為人是憑著信心,不是憑著眼見(林後五7)。

曾經猶大國的亞哈斯王同時面對兩個國家的攻打,國力不夠強,還受到夾擊。神就差遣以賽亞先知激勵他說不要害怕,只要回轉尋求神的幫助,神會出手拯救你(代下二八16-21;賽七3-4)。最後亞哈斯王有專心跟從神嗎?沒有!神都已經講得這麼清楚,也給他這麼明顯的應許,但他後來竟然把聖殿跟皇宮的金銀財寶拿出來給亞述王,去請亞述國來幫助。

一般人面對困難時,沒有神能倚靠,只能用自己的方式來解決。前陣子筆者的同事因為年紀漸長,想要認識結婚的對象,最常跟筆者聊的話題,就是參加聯誼公司舉辦的活動,等參加完後又要想話題和對方聊天,或相約見面等等。筆者回想單身時,過程不見得都順利,但總有人提醒你、告訴你,婚姻是神所配合的,要多禱告,求神幫助。找對象是這樣,找工作更是這樣,一般人要找一個適合自己的工作,要用很多的方式,付出很多的努力。當然,並不是說基督徒不需努力,而是相信神已經應許我們日用的飲食,只要專心地來到祂的面前,祂必帶領我們未來的路。所以身為神的子民,在面對困難時要懂得禱告、交託,深信神一定有最好的安排。但在面對困難時,我們需要有屬靈的眼光專心仰賴祂。

有時面對眼前的困難,好像用屬世的方式來處理比較快,其實靠著信心來處理,才是最通達的道路,如迦勒勇敢地說:「我們立刻上去得那地吧!我們足能得勝。」雖然十二個探子所見的一樣,但是跟從神的心志不一樣,所表現的態度、講出來的話差別就很大。


 
二、順服謙卑的態度

由於百姓的不順服,迦勒也沒辦法進去迦南,繼續回到曠野的路上,這一走就是四十年,從40歲走到85歲(民十四34)。迦勒他沒有做錯,卻要跟百姓一起在曠野行走,一起受懲罰。之前他聽見大家說「不要上去了,要回埃及地。」就趕緊跳出來信心喊話,他很盼望可以進到迦南地,而且感覺就快要得到應許之地了;最後卻事與願違,想必他內心有許多的衝擊,但他必須調整自己的心情。一般而言,從逆境變順境,心理調適較容易,反之,就很難接受。在曠野流蕩不是四十天、不是四十個月,而是四十年。他進入迦南時,已經八十幾歲,那塊地跟他有什麼關係,他用不到,也享受不到。這心情就像你花錢買一間預售屋,付了很多錢,最後建商倒了;原本看著房子逐漸蓋好,非常期待準備要搬進去,結果什麼也拿不回來!

整件事情,迦勒沒有做錯,錯的是其他人對神的信心不夠,但他沒有埋怨或歸咎其他人,也沒有煽動自己支派的人與其他支派分開,各過各的生活。面對原本是要拿石頭準備要打死他的人,他把嘴巴閉上,一樣走回到曠野的路上。做錯了,分你我,這是外人才會這麼做;家人是不分你我,既然做錯了,就是大家一起承擔。比如家人做投資,有人覺得跟自己的關係可能不大;但是賠錢、賠很多錢,可能就關係很大了。所以摩西、約書亞和迦勒一樣都受到牽連,但是他們都順服,也願意替對方來禱告;尼希米在面對百姓軟弱不足的時候也是一樣,禱告並承認我們都得罪神了。百姓犯罪、軟弱,跟尼希米沒有什麼確實的關係,但他如果是用家人的角度來看待,就會願意和對方共同承擔。

迦勒也是謙卑、順服的人。當初神吩咐摩西選擇約書亞來接替自己,繼續帶領以色列民。迦勒對約書亞的帶領一樣是順服、配合;如果他心中驕傲、不順服,一定會跟約書亞起衝突。

約書亞曾經請摩西禁止伊利達、米達在營裡說預言(民十一27-28);米利暗見摩西領導百姓,心中不是滋味,於是控告摩西娶的是外邦女子,並說難道神只跟你說話嗎?不也與我們說話嗎?(民十二1-2);可拉黨也是一樣,心中驕傲,攻擊摩西擅自專權,自高超過全會眾(民十六1-3)。

經過四十年的曠野生活,以色列人最有分量的人就是約書亞跟迦勒,如果迦勒不順服、眼紅、有瑜亮情結,跟米利暗和可拉黨相同,一定會有爭吵跟奪權。但根據聖經的記載,迦勒順服神,也順服神所選的領導者,專心做好神所託付他的任務,不管是摩西或約書亞,他都謙卑順服領導者的帶領。


 
三、抓緊應許的精神

分地的時候,猶大支派來找約書亞,因為迦勒屬猶大支派,神應許給迦勒的地在哪裡,也就影響猶大支派的位置。當時迦勒跟約書亞說,自己40歲的時候窺探迦南地,但另外十個探子讓百姓的心消化。當時自己喊著上去得那地,當日神也說要把我腳所踏之地賜給我和我的子孫為業。如今,45年過去了,現在我85歲了,但是你不要擔心,那時我力量如何,現在的力量還是如何。求你把神應許給我的地交給我。如果神願意照所應許的與我同在,我就能把那地的人趕出去(書十四6-12)。

到底迦勒當時腳所踏之地,是哪裡呢?就是希伯崙這塊地(書十五1-13)。這塊地是非常好的,因為越有實力的人,當然就會住越好的地;好比現在的有錢人當然就是住在都市的蛋黃區。當時身材高大的亞納族主要居住在希伯崙附近,而亞納族的三個族長更直接住在希伯崙裡,他們一定佔據最好的土地。而聖經也記載希伯崙裡發展的時間與埃及的鎖安差不多,還稍微早一些,鎖安是埃及非常大的城市,很早就開始發展。城市越早開始發展,表示這地的條件很好,位置、氣候都是很不錯的。另外以色列人窺探迦南地時,扛了一挂需要兩個人才能抬回來的葡萄,這地點就在希伯崙旁邊的以實各谷。可見這塊地應該是迦南地數一數二的。

但是要來拿取這塊地,會面臨極大的問題,就是最強大的亞納族住在這裡,必須把他們趕出去!窺探迦南地時,以色列人就是看到這亞納族而喪膽。迦勒自認雖然85歲,但力量跟40歲的時候一樣。他心裡的素質或許比40歲的時候更強大,但身體的狀況要依然像當時強健,是不太可能的。因此在攻打底壁時,是俄陀聶上去奪取的(士一11-13)。迦勒在85歲時說,如果神願意照所應許的,他就能把那地的人趕出去。也確實他抓住神的應許,只用猶大支派的人就把亞納族人趕走。按照迦勒在85歲的行為去回想45年前,他說:「我們現在就上去,得那地吧!不要怕那地的百姓,他們是我們的食物。」他不是隨便說說的,他的心中真的認定只要抓住神的應許,一定可以得著神的幫助,而那些巨人又算什麼呢!

當然,並不是所有的人對神的應許有絕對的信心,這裡有七個支派還沒有得到自己的地,他們都在示羅這個地方。所以,約書亞對以色列人說:「耶和華——你們列祖的神所賜給你們的地,你們耽延不去得,要到幾時呢?」(書十八3)。意思是告訴百姓,還在這裡做什麼?神都給你們地了,怎麼還不去呢?到士師時代,但支派仍然還在尋地而居,沒有自己的地。後來好不容易找到一塊地,那地的人安居,沒什麼力量,而且不跟人往來,不會有人來救他們;但支派的人就趕快上去得那地為業。有七個支派耽延,那有五個支派去得地嗎?沒有!五個支派當中,有兩個半支派是拿約但河西邊的地,真正敢去拿地的只有兩個支派,猶大跟以法蓮支派。怎麼會這樣?都已經到迦南地,自己的應許之地怎麼不去拿呢?因為害怕、不敢去。經過了45年,多數的人仍然懷疑神的應許,對神的能力沒有信心。

今日,神也給我們許多的應許,比如安息日的應許:「遵守安息聖日,神要使我們乘駕地的高處,又以我們祖雅各的產業養育我們」(賽五八13-14)。我們有看重這樣的應許嗎?筆者的老大,剛上小學一年級的第一個月,就遇上第一個補課日。那時就想,遇上補課日,我自己都請假了,孩子是不是也應該請假?如果要請假,怎麼跟老師解釋、如何跟孩子溝通?因為孩子很期待去學校。也由於小學前,他沒有上過幼稚園,我們沒特別教注音符號,老師就經常在聯絡簿表示,希望父母多陪伴,練習注音符號和拼音。所以我內心一直思考著到底該不該請假?請了假,以後會不會跟不上進度?最後決定,在小學的期間,只要是安息日要補課都幫孩子請假,目的是希望他看重信仰,重視神的應許,學習守安息日。上國中之後,再讓他自己決定。有補課那週的家庭祭壇,我們就談安息日的道理,讓孩子清楚安息日的由來和應許,也藉著遵守安息日,建立起抓緊神應許的信仰根基。


 
結語

其實迦勒所看上的應許之地,其實也不是40年前他的腳所踏的地方。當初以色列設立六個逃城,是為了讓誤殺人的可以逃到那裡受到公義的審判。而這逃城跟城的郊區是給利未人做產業的,迦勒所得的希伯崙,就列在這六個逃城中。

於是,以色列人在拿弗他利山地分定加利利的基低斯;在以法蓮山地分定示劍;在猶大山地分定基列‧亞巴(基列‧亞巴就是希伯崙);又在約但河外耶利哥東,從流便支派中,在曠野的平原,設立比悉;從迦得支派中設立基列的拉末;從瑪拿西支派中設立巴珊的哥蘭。這都是為以色列眾人和在他們中間寄居的外人所分定的城邑,使誤殺人的都可以逃到那裡,不死在報血仇人的手中,等他站在會眾面前聽審判(書二十7-9)。

也就是說,迦勒把他等了45年的地,最難打的地,別人不敢去、最好、最肥沃的地攻取後,再獻給神。我們可以揣摩迦勒來找約書亞的心態,不是口氣很差地說,那塊地是我的唷!他是希望約書亞不要擔心他這個八十歲的老人家,還是可以把那個最難打的地交給他。四十年前迦勒說上去,就可以得那地,如今證明當時自己不是隨便說說的。只要抓緊神的應許,神跟我們同在,我們就能做到。

另外,迦勒把這塊地獻給神,彷彿他能看見那更美的家鄉,知道自己在世是寄居的,如果他很在意物質的東西,希伯崙不可能列在逃城之中,因為他是有分量的人,可以得到那地。希伯來書記載古時的聖徒都是憑著信心死的,雖然沒有得著所應許的,卻從遠處望見,且歡喜迎接,又承認自己在世是客旅是寄居的(來十一13)。他們蒙神啟示,知道有一個預備的天家,就像西面、亞拿……;從一些人的行為中,能感受他們知道將來有一座有根有基的城為他們存留。我們看到迦勒抓住了今生神給的應許,同時他也盼望著將來神所預備的更美家鄉。

作者: 六顆米荳
出版社: 棕樹文教基金會聖靈月刊雜誌社
出版日期: 04/01/2022
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