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前言
自迦密山打敗850個假先知的事蹟後（王上十八20-40），以利亞就遭致王后耶洗別的追殺（王上十九1-2）。以利亞見這光景，就起來逃命到何烈山，其中甚至來到一棵羅騰樹下時，就坐在那裡求死地說：「神啊！罷了，求祢取我的性命，因為我不勝於我的列袓」（王上十九3-4）。後來神差天使來幫助他，並給他吃喝，就仗著這飲食的力量，走了四十晝夜，便來到了神的山，即是何烈山。他就住在洞中，神的話臨到他說：「你在這裡做什麼？」他說：「我為萬軍之神大發熱心……，只剩我一個人，他們還要尋索我的命」（王上十九5-14）。如此的對話出現了兩次（王上十九9-10、13-14），可見此時的以利亞，是軟弱至極。
首先是求死，自覺不及列祖，又自認只剩他一人在為主熱心，完全無視於自己的軟弱、自義和無知，其實神為自己留下了七千人，是未曾向巴力屈膝，亦未曾與巴力親嘴的人（王上十九18）。也就是說，不只以利亞為主熱心，尚有七千人是與主同行的，堅持純正的信仰，不被玷污的。此時神命他返回大馬色，交代他三項任務（王上十九15-16），其中一項任務就是要膏立以利沙作先知，來接續自己的工作。他們彼此間的關係，使我們感受到同工之間的靈屬情誼，是真心的流露，且忠心完成服事神的事奉，令人多麼地稱羨。以下便來探討分享：
一、真誠地對待
當先知以利亞領受神託付的任務，便親自找到以利沙，遵照神的吩咐，要膏立以利沙，即來到以利沙耕地處，將自己的外衣搭在以利沙身上，表明要他跟隨自己，作神的僕人。明知以利沙是要接替自己的工作，仍如此真誠地栽培後進，使他能成為以色列人未來的希望，且是神要用的先知。
將外衣搭在以利沙身上，是一種分享，更是一種工作的傳承，是令人感動的關愛與肯定。結果以利沙的反應態度，即刻回家交待一切，並慎重的做好離別的餐敘，宣告他離開家人和工作，去跟隨服事先知以利亞。換句話說，就是專心學習事奉神，盡己本分做個稱職的先知（王上十九19-21）。
二、立志跟隨
根據列王紀下第二章1-12節的經文，以利沙跟隨以利亞，從吉甲前往到伯特利，再來到耶利哥，最後走過約但河乾地到對岸去。其中先知以利亞三次對以利沙說：「你可以在這裡等候我」（王下二2、4、6），甚至表明神要我（師傅）離開你，你知道不知道（王下二3、5），以利沙回答說：「我知道」，如此的對話，似乎令人覺得沒有跟隨的必要，因為老師要準備離開，被神接走了。但以利沙卻堅決的立志，要跟隨到底，不三心二意，而是憑信心跟隨。
他回應如此說：「我指著永生的神，又敢在你面前起誓，我必不離開你，連說了三次（王下二2、4、6），其堅毅的心意，是不會改變的。最後老師以利亞便不攔阻了，於是二人同行來到約但河邊。看到以利亞將自己的外衣脫下來，用以打水，水就左右分開，二人便走乾地而過。以利沙立志跟隨以利亞，在路途上熬煉跟隨的心志，最終看到神在以利亞身上所行的大神蹟作為。這對以利沙而言，是很好的教導，且是先知應有的認識與能力，皆是來自於神的憐憫與賞賜（王上十九14-18）。
三、主動關懷
當神吩咐以利亞要膏立以利沙作先知，以接續以利亞的工作。他便主動前往，遇見了以利沙在耕地，且將自己的外衣搭在以利沙的身上。這是表明呼召他，成為神的僕人作先知的工作。
到了「王下二1-9」的經文裡，看到以利沙立定心志跟隨以利亞，經歷了吉甲、伯特利、耶利哥及約但河之後，先知以利亞便主動問說：「你要我為你做什麼？只管求我」（王下二9）。此關係對一位跟隨者、初學者的同工而言，是莫大的鼓勵和幫助。格外顯示出長輩對晚輩的關愛，及同工互動的關心之情。此種影響是莫大的，甚至是長遠的。例如有人告訴耶穌，西門的岳母害熱病，主耶穌一出會堂來到了西門的家，醫治了他的岳母（可一29-31）。結果，這主動的關懷，影響了彼得的服事生活，如「徒三1-10」裡所敘述的神蹟，彼得的動作和主耶穌醫治他岳母的動作，在服事的態度是一樣的，即「拉起他的手，又扶他起來」（可一31；徒三6-7）。可見，把握機會、主動關懷，常能成就美好的善工。
四、造就神的僕人先知
以利亞離開之後，以利沙就將自己的衣服撕為兩片，拾起以利亞身上掉下來的外衣，打水，水就分開了（王下二12-14），也治好惡水（王下二19-22）等等的神蹟工作，甚至被稱為「聖潔的神人」（王下四9），直到他死亡時，以色列王約阿施，伏在以利沙臉上哭泣說：「我父啊！我父啊！以色列的戰車馬兵啊！」（王下十三14）。真是為神造就和傳承重要的工人，即能愛人、造就人，完成神付託的使命工作。
結語
真正屬靈的情誼，是感動人、造就人和堅固人的，其真情的流露是有生命的見證，是有神同在的幫助，彼此得以共同承受生命之恩。
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