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獨行奇事的耶和華以色列的神是應當稱頌的！祂榮耀的名也當稱頌，直到永遠。願祂的榮耀充滿全地！阿們！阿們！（詩七二18-19）
所羅門王頌讚神，宣告神是獨行奇事的天地主宰。
世上的工作常需要團隊分工，互相搭配與幫補；神不需要團隊或同工，祂依自己的旨意獨行，無需任何協助，祂在人類的歷史中揀選僕人，差遣他們服事各樣聖工，不是因祂能力有限，而是願將服事祂的職任賜給人，當作賞賜（gift）。所以，作聖工並不是在「幫」神，或幫助教會，而是領受賞賜：不是功勞或苦勞，是恩典（參：民十八7）。
在人的歷史中，神獨自施行奇妙的事：祂召巴比倫王尼布甲尼撒作僕人，讓他攻擊祂的京城耶路撒冷，拆毀城牆、焚燒聖殿、擄去祂的百姓（耶二五8-9）；七十年後，祂以波斯王古列作祂的牧人，讓他下令建造耶路撒冷，發命立穩聖殿的根基（賽四四28）。
歷史像一個停不下來的大巨輪，不斷往前滾動，列國在其間興衰、更迭；神藉王國的交替教導悖逆的百姓，讓他們受禍，也向他們顯出公義懲罰背後的慈愛和憐憫。
祂常藉著百姓的犯錯行奇事：
當他們對神不忠貞，在聖殿崇拜之餘，還事奉諸巴力、行邪淫時，神讓巴比倫擄去他們的自由和平安。他們如先知所預警的被拋散在天下萬國中，失去在聖城的崇拜，他們終在異地追想錫安的一切，而願意向著大君的京城耶路撒冷祈禱。
猶太會堂的禱告生活於焉成型。主前一百多年，外邦各地的猶太會堂開始陸續滋生，猶太人彷彿在沙漠中找到綠洲，可以在異地集眾唱詩，在會堂中對著耶路撒冷禱告，應驗了當初所羅門王獻殿時所祈求的（參：代下六36-39） ，同時也成為福音傳向外邦時的一個個踏腳石。
主前336年，亞力山大在馬其頓崛起，以十三年的時間征服地中海沿岸各地，南歐、北非和西亞，盡被納入版圖。所到之地，進行希臘化，強行要求各地接受希臘文化、使用希臘語。而猶太人為了使散居各地、未能學習希伯來文字的子弟，得以認識神的話，於主前一百三十二年，在埃及的亞力山大城翻譯完成《七十士譯本》的希臘文舊約聖經。
世界在異動，神在其間默默地獨行奇事，為萬民的福音預備道路。當聖靈把巴拿巴和保羅差派出去時，那條路已備妥：外邦各地的猶太會堂成為宣道據點，聖靈帶著他們走進各地的猶太會堂，辯論神國的福音；被猶太人棄絕時，讓他們轉向外邦人，雖許多地方有當地的方言，如呂高尼話（徒十四11），他們卻能以希臘語向各種族傳講基督。
信主的外邦人每逢安息日都可在猶太會堂聆聽希臘語的摩西五經和眾先知的書（徒十五21）。保羅也寫希臘文書信闡述真理，引用希臘文舊約聖經。
「那時，外人必起來牧放你們的羊群；外邦人必作你們耕種田地的，修理葡萄園的。你們倒要稱為耶和華的祭司；人必稱你們為我們神的僕役」（賽六一5-6）。
先知所說的你們，顯然是得救恩的信徒，因是神的祭司和僕人。但外人，或外邦人，是誰？
使徒時代的教會在第一世紀末以後敗落，經過一千多年，神在主後1525年讓 William Tyndale從原來的希臘文和希伯來文聖經譯成英文，使經文不必再透過神職人員傳達；1885年英文修正本完成，譯自這版本；中文和合本聖經在1919年出版，及時為1917年聖靈所重建的真耶穌教會預備探索真理的寶貝。
誰能想到，獨行奇妙事的神竟以外人牧放祂的羊群，以外邦人耕種田地、修理葡萄園（神的國），使祂的子民得以作祭司、作僕人，按正意分解真理的道，向世界作祂的見證？
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