世界上的老師有很多種，有的教幼兒園，有的教中學，不管教什麼內容，都是前人研究出來的，但主耶穌在世傳道教訓人時，祂教的是神的道理，也是永不改變的真理。祂常以簡單明了又通俗的話語傳講天國奧秘，使得沒有受過高深教育的平常百姓也能了解。祂傳道時曾說過「勞苦重擔的可得安息」以及「天國近了，你們應當悔改」等等，我們當照祂所說的去行，祂將賜我們永遠的生命。

世上有很多教師，有的教幼兒園，有的教中學，有的教大學。雖然教大學的教師比較博學，但他們所知、所教的，都是以前的人所研究出來的，就他自己有什麼研究、發明，都是有限的，而且很可能被後來的人推翻或改革。

但主耶穌在世傳道教訓人時，祂教的只有祂知道得最徹底，而且祂所教之神的道──真理，是永遠不能改變的。

現在新教師的職前訓練，一定要他們學習心理學和教學法，為的是要他們因學習了這兩種課，能進一步的了解所教學生的心理，以便按心理發展情形，給予適當的教學。

教學法是依據學生心理、能力、程度，選擇適當的教材和教學法，以便收更大的教學效果。

主耶穌沒有學過心理學，但祂卻是全能的心理學家，祂不必經過調查、測驗、統計來了解人的心理，祂是直接看透人的心理，且比我們自己知道得更清楚。

例如有一次，腓利帶拿但業來要見主耶穌，主一見他就說：「看哪！這是個真以色列人，他心裡是沒有詭詐的。」難怪拿但業反問祂：「你從那裡知道我呢？」（約翰福音一章47-48節），又如主耶穌對癱子說：「小子，你的罪赦了！」

那些文士雖然沒有開口議論祂不對，但是主卻知道他們心裡議論，就說：「你們心裡為什麼這樣議論呢？」文士們一定嚇壞了（馬可福音二章5-8節）。

世上的心理學專家、問題兒童專家常花了幾年工夫也無法徹底治好一個問題兒童。然而主耶穌一句話就能叫一個大罪人改過自新。這是因為主耶穌不但精通心理學和教學法，祂更有能力幫助罪人改過從善。

主耶穌也因為這樣，可以更徹底的「因才施教」，對各種不同的人用不同的方法施教，而且收了更大的教學效果。

主耶穌也常以簡單明了又通俗的話語宣講神國的道理與奧秘，使得那些沒有受過很多教育的百姓也能了解。祂也善於就地取材，利用他們身邊的百合花、雀鳥、荊棘等說比喻，不但容易使大家明白，更使人有親切感。

祂所講的雖然詞句簡單，又利用他們看得到、摸得到的事物說比喻，但祂的話中有話，比喻中有深奧的道理，使得那些虛心、敬虔、有信心的人可以聽得懂其真義，但那些有學問而自以為聰明的文士、法利賽人反而聽不懂。

主耶穌曾說了一個比喻：「有一個撒種的出去撒種，撒的時候，有落在路旁的，飛鳥吃盡了。有落在土淺石頭地上的，……」撒種、飛鳥、石頭地、好土地，他們都看過、摸過，也知道確實有這類事情發生過。

但主耶穌講的這農業常識與神的國有什麼關係？連祂的門徒也不明白，問祂為什麼要用比喻說，祂就回答：「因為天國的奧秘只叫你們知道，不叫他們知道。」

意思是說，像門徒這樣有信心又虛心進前來請教的人，祂要讓他明白，但那些自以為聰明、驕傲、自義、敵對主的，他們看也看不見，聽也不明白（馬太福音十三章3-16節）。

主耶穌不但善於了解眾人心理，而且能以最適當又有能力的教學法因才施教；祂是常利用比喻教訓人的偉大教師，祂更是有權柄的教師。因此經上記著說：「耶穌下到迦百農，在安息日教訓眾人。他們希奇祂的教訓，因為祂的話里有權柄。」又說：「眾人都希奇祂的教訓，因為祂教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。」（路加福音四章31-32節；馬太福音七章28-29節）。

主耶穌教訓人為什麼有權柄呢？這是因祂不是普通的人，是有權柄的真神，所以祂教訓人不說：「我想這樣做可能比較好。」而是很肯定的：「你們要……」，「……就必……」都是命令式的，但服從的人就得福、得永生，否則只有滅亡的份。

主耶穌教訓我們的很多事上能證明祂是有權柄的教師，現在舉出其中幾項於下：

一、天國近了，你們應當悔改（馬太福音四章17節）

主耶穌開始傳道時說，天國近了，你們應當悔改。祂完成救恩要回天家時，祂說，信而受洗的必然得救，不信的必被定罪（馬可福音十六章16節）。天國在那裡？只有主知道得最清楚。悔改又受洗、罪被赦的人才能得救、進天國。誰能赦人的罪？只有真神主耶穌。

祂有赦罪、領人歸天國的權柄，祂才能這樣肯定地教訓我們。同時，末日審判、定罪、判罪人受永刑的也是祂，所以祂能肯定地教訓人，不信的罪人必被定罪。

二、登山訓眾論八福（馬太福音五章1-12節）

主耶穌不但有權柄赦人的罪救人，祂也有權柄賜福，因此在這八福中的教訓，祂能肯定地應許賜福給遵行的人。例如：「虛心的人有福了，因為天國是他們的。」如果天國福氣不是祂有權賜給我們，這句教訓就等於白說了。但祂有這權柄，所以才這樣肯定地教訓人。

三、遵主旨意才能進天國（馬太福音七章21-23節；路加福音十三章25-28節）

主耶穌有權准許人進天國，因此祂有權提出進天國的條件，就是遵行主旨意的人才能進天國，單稱呼主阿！的人不能進去。我們若不相信祂的話，不照著去做，主在末日有權把我們關在天國門外，而且處永刑。因此我們還是虛心接受祂有權柄的教訓，免得後悔莫及。

四、勞苦擔重擔的，可得安息（馬太福音十一章28-30節）

主是大能的神，祂能夠也願意，也有權使我們得安息，但必須來到祂跟前，更要效法祂心裡柔和、謙卑、負主的軛，學主的樣式，祂就「必」使我們得心靈安息。

五、吃主的肉，喝主血的人就有永生，在末日主要叫他復活（約翰福音六章54節）

誰能叫別人吃他肉、喝他的血而得永生？誰能在末日叫人復活呢？惟有救主耶穌，因祂有這權柄。同時凡想要得永生的人照主的教訓要吃祂的肉、喝祂的血。怎麼吃、怎麼喝？

就是參加聖餐典禮領受靈化成為主肉和主的血之聖餐餅與葡萄汁。就因為主耶穌是有權柄的教師，所以我們若照著去做，那些聖餐餅和葡萄汁就可以有這種屬靈功效──得永生。

從以上所說的，我們知道主耶穌是偉大的教師，更是有權能的教師，我們實在值得照祂所有的教訓去做，因為祂將會因此賜我們無價之寶──永生。