有許多人認為，主耶穌既然完全了救恩，那屬於舊約律法的安息日，應該已經被廢棄了才是。其實，摩西頒布的律法可分道德律及禮儀律，十誡屬於前者，而獻祭及食物方面的禁誡就屬於後者了。隨著新約恩典時代的來臨，主耶穌也告訴我們守安息日的新方法，例如重視安息日的精神，而不是字句，是自由而不是讓人覺得受很多轄制，我們應當照著主的教訓及主所留下來的榜樣去做才對。

真神創造天地的時候，在六日裡創造了天地萬物，到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了祂一切的工安息了。神賜福給第七日，定為聖日（創世記二章1-3節）。

有些人說安息日是屬於摩西的律法，主耶穌已經完成救恩，所以像那些獻祭的律法一樣，在新約時代已經不必守安息了。這是因為他們不知道守安息日是神創造天地當初就是規定的。

我們必須知道，摩西頒布的律法可分為道德律和禮儀律。十條誡命就是屬於道德律，獻祭和食物方面的禁戒都屬於禮儀律。後來，主耶穌被獻為我們世人的贖罪祭之羔羊（被釘死在十字架上），完成了救恩，也成全了禮儀律。

因此，我們新約時代的信徒不必再獻祭贖罪，只藉著主寶血的洗禮贖去我們一切的罪。除了動物的血和祭過偶像的東西，不再禁戒任何食物，從前不可以吃的魚類和動物也都可以吃了（使徒行傳十章9-16節，十一章5-10節；歌羅西書二章16節）。

守安息日為聖日，這命令是早在神創造之初而不是摩西宣布律法時才有的，而且守安息日不是屬於禮儀律，是屬於道德律的十誡，因此，主耶穌不但沒有刪掉，更是注重它。祂也告訴過我們：「就是天地都廢去了，律法（道德律）的一點一畫也不能廢去，都要成全。」（馬太福音五章17-20節）。

主耶穌不但教訓我們這類的律法不能廢去，祂自己也注意守安息日，為我們留下了守安息日的榜樣，又告訴我們恩典時代守安息日的新方法。

新、舊約時代守安息日的方法不同，不相同的地方在什麼地方？

舊約時代在安息日，按摩西的律法，百姓不可以起火（出埃及記三十五章3節）；無論什麼工都不可做（出埃及記二十章10節）；若干犯安息日或在這日作工的都要被治死（出埃及記三十一章12-17節，三十五章2節；民數記十五章32-36節）。可見舊約是禁戒性的命令，違反者受死刑。

主耶穌是安息日的主（路得記六章5節）；祂帶很豐盛的恩典來給我們，把我們從律法之下贖出來（加拉太書四章4-5節），因此主耶穌守安息日就不再受律法的束縛；是在恩典之下，是重其精神而不是字句；是自由而不是讓人覺得受很多規條的轄制。因此在安息日，我們新約時代的信徒不再被禁止起火。

我們從路加醫生詳細的報告（路加福音），可以知道主耶穌在世傳道時曾注意守安息聖日，而且親自示範新約的恩典時代守安息日的方法，供我們學習效法。

下面就是主耶穌守安息日的幾個例子。

一、主耶穌注意守安息日

主耶穌出來傳道不久，有一次，在祂的家鄉拿撒勒，在安息日，照祂「平常的規矩」，進了會堂，站起來念聖經（路加福音四章16節）。由這一句，我們可以清楚知道祂不是偶而在安息日進會堂教訓人、守安息日，而是照祂「平常的規矩」。

有間斷的或偶而做的事我們不能稱它是「平常的規矩」，只有每次都做，而且不間斷的才能說是「平常的規矩」。可見主耶穌每一個安息日一定進會堂守安息，並沒有廢掉安息日。

二、在安息日可以做善事

主耶穌離開拿撒勒到加百農去，在安息日進會堂教訓人。會堂裡有一個被污鬼附著的人看到祂，大聲叫：「唉！拿撒勒人的耶穌……我知道你是誰，乃是神的聖者。」

魔鬼知道祂是神的聖者，但主不要這種從魔鬼來的見證，於是責備牠說：「不要作聲，從這個人身上出來！」魔鬼很不甘心，但神兒子的命令不能不服從，鬼就故意把那人摔倒了才出去。雖然這樣，那人還是因此被治好了（路加福音四章31-37節）。

又有一個安息日，主耶穌進會堂教訓人，文士、法利賽人要試探祂而問祂：「在安息日可不可以治病？」他們要找祂的把柄控告祂，也就是要藉著主在安息日治病（做事）的事來告祂沒有守安息日，是違背律法而該死的。

主知道他們的用意，故意叫那有一雙手枯乾的人站在大家中間，而且教訓大家：「我問你們，在安息日行善或行惡；救命或害命，那一樣是可以做的呢？」於是叫那病人伸出手，那人的手就被治好了（路加福音六章6-11節）。

主耶穌在另一個安息日治了患水臌的（路加福音十四章1-6節）；另一個安息日治好了腰彎的女人（路加福音十三章1-17節），且清楚明白地教訓我們：「在安息日作善事是可以的。」（馬太福音十二章12節）。

三、在安息日可以做聖工

有一次，主耶穌和祂的門徒經過麥田，祂的門徒搯了些麥穗用手搓著吃。有幾個法利賽人又抓到了把柄，說他們不對。法利賽人不是說主的門徒偷搯了別人的麥穗吃不對，因為在摩西的律法上是允許人肚子餓的時候，隨意拔些麥穗吃，但是不可割成捆的麥穗帶回去。法利賽人是告他們做了安息日不可以做的事，他們是認為主的門徒在安息日拔麥穗吃，這就是作了工，犯了安息日。

原來，法利賽人不但守摩西律法上所規定的，還發明了很多新規條，加上了很多，據說共有三十九項規條，還有它的分條與分節……。聽說，連照鏡子也不可以，因為人照了鏡子就可知道臉髒了，也就會動手擦掉，這也算工作而犯安息日。

主耶穌告訴他們，聖經上記著大衛和跟從他的人飢餓時，吃了他們不可以吃的東西，但真神憐憫他們，不當他們有罪。而且祭司在安息日為服事神而工作犯安息日，在律法上不算有罪。

同樣的，主的門徒因飢餓，在安息日搯了麥穗，神也不會算他們有罪，因為神「喜愛憐憫，不喜愛祭祀。」（馬太福音十二章1-7節），另一方面，主的門徒都是祭司，是為神工作的。聖殿預表主耶穌（約翰福音二章19-21節），可見門徒在主耶穌的恩典裡（聖殿裡）為神工作，甚至在安息日工作，仍不能算他們有罪。

在安息日，我們教會的傳道都很忙，必須準備講道，多禱告，到了時間還要上台講道，這都是工作，但這是為神的工作。信徒如果在安息日訪問同靈或慕道者，帶他一起來聚會，這也是工作，但不算犯了安息日，因為在安息日辦理有關神的事是可以的。

主耶穌告訴我們，祂是安息日的主（路加福音六章5節），十誡裡的第四誡：「要遵守安息日為聖日。……」不也是祂定的嗎？既然這是主耶穌所定的，祂又親自這樣教訓我們，還為我們示範，留下了守安息日新方法的榜樣，我們照著去守這恩典的安息日就不會錯了。

現在我們守恩典的安息日，雖然可以起火煮飯，也可以做善事或為主工作，但仍要放下世上的工作，到教會來敬拜神，紀念神造天地萬物之工；紀念神的救恩；知道神是叫人成聖的（以西結書二十章12節）；同時仰望天國的安息（希伯來書四章1節）。有些學生和公務員在安息日仍須要上課或上班，這是特殊情形，是不得已的，在恩典時代是可以照規定去上學或上班。

現在主耶穌的福音已被傳遍了世界，世界上的基督徒應該跟隨主的腳步好好紀念這安息聖日才對。可惜，事實上只有很少數教派守這安息日，因為很早以前就有人把敬拜神的聖日擅自從安息日改到星期日。這是應該的嗎？是合乎神旨意的事嗎？

在主後三百多年時，基督教被傳到羅馬後，為了方便，為了統一信仰，在尼西亞大會時正式把敬拜神的聖日改到星期日，守為聖日；卻不在真神從亞當那時候就規定的七日的第七日為安息聖日。

我們若是主耶穌的真信徒，就該查看聖經，看聖經有沒有告訴我們安息日須要改到星期日，也該查看主耶穌親自為我們留下的是什麼榜樣，然後，照著主的教訓和主留下來的榜樣去做才對。