主耶穌和門徒吃完逾越節的筵席後，知道自己將要離世，因此站起來，拿手巾替門徒洗腳，告訴他們，若不接受洗腳，他們就與主無份了，也說「凡是洗過澡的人，只要把腳一洗，全身就乾淨了。」洗過澡，就是受過洗禮之意，因此受過洗禮的人，再接受洗腳禮就全身乾淨了。從此事件可知「要彼此相愛」、「謙卑服事人」、「追求聖潔」、「饒恕人」是主耶穌要教導我們去行的。

主耶穌出來傳道，從開始，那些驕傲又自義的文士、法利賽人就常常找主耶穌的麻煩，抵擋主、責罵主，主耶穌也不客氣地責備這些假冒為善的文士、法利賽人。他們因此很不甘心，一直想找機會控告主耶穌，要害死祂，只是時候還沒有到，他們無法下手。

主耶穌傳道約兩年多後，又到了他們最大的節期，就是逾越節，在這逾越節里，大家都要上聖殿守節，非常熱鬧。祭司長和文士、法利賽人正想辦法要害死主耶穌，但他們又怕百姓反對，因為百姓中有人相信耶穌是彌賽亞，也有人認為祂是先知、是從神來的，能行神跡救治病人的。

魔鬼也一定希望這神的兒子快死，免得在世上繼續傳道救更多的人。於是魔鬼進了那為主提錢袋的猶大的心，他是主耶穌所選的十二使徒之一。但後來沒有謹慎，起了貪心，常常偷他管理的錢袋中的錢，因此給魔鬼留了地步，因此到了時候，魔鬼就不客氣地進了他的心，大大的利用他工作，要害主耶穌。可見我們信徒必須隨時小心，不可以給魔鬼留地步（以弗所書四章27節）。

我們如果放縱情慾而給魔鬼留了地步也不悔改，魔鬼就會進來害我們，使我們胡裡胡塗；自己的是非標準和判斷能力都受魔鬼的操縱而失去正確性，做了壞事也不知道那是壞事，因此到了這地步常常是無可救藥的，所以我們必須保守自己，不可給魔鬼留地步。

逾越節快到的時候，主耶穌打發彼得、約翰去預備逾越節的筵席。他們問主耶穌到那裡去準備。主耶穌與門徒傳道，到處傳福音、到處為家，在耶路撒冷也沒有自己的地方。

主耶穌要他們進城後，跟著一個拿著水瓶的人走，到他所進的房子里，問那家的主人。彼得、約翰相信主的話去了，結果他們所遇到的事完全跟主所說的一樣，他們就在那裡準備筵席。

彼得、約翰去準備筵席。魔鬼卻進了猶大的心，他就更積極的去賣主耶穌。他去見祭司長和守殿官，商量用什麼方法把主耶穌交給他們，讓他們能抓主耶穌去害死。他們很高興，與他約好，事情若成功，他們願意給他三十元銀錢。

他們有這猶大的幫忙，可以在逾越節之前就解決主耶穌，他們當然高興。猶大就這樣把主耶穌以三十元的代價出賣了，實在很可惡！但他的心已經被魔鬼充滿，他的是非標準已不正確，只想到錢，高興他將可以得到三十元銀錢而沒有想到他賣的是他的恩主，是罪大惡極的事。

到了時候，主耶穌和他的十一個使徒都到了那間大廳坐下來，猶大也辦完了賣主耶穌的大事，也裝著沒事，及時趕到主耶穌那裡。其他門徒不知道他去做了什麼事，但主耶穌卻知道得很清楚。主耶穌也知道祂今天晚上吃了這逾越節的筵席之後，在半夜，祂就會被猶大出賣而被抓去。

這次聚餐是最後一次，也是告別的晚餐，因此祂心情很沈重。使主耶穌心情沈重的另一原因就是祂的門徒猶大做了這麼大的壞事，要出賣祂，祂很希望猶大能及時悔改。

大家到齊了，主耶穌在大家開始吃這筵席前，站起來，脫了衣服，拿了一條手巾來束腰，好像一個僕人準備要工作。主耶穌束好了腰，把水倒在盆里，開始洗門徒的腳，洗好了再用自己束在腰上的手巾擦乾。洗了一個，再洗另一個。

門徒們一定覺得不好意思，因為照猶太人那時候的習慣，是僕人為客人或為主人洗腳，不是主人為別人洗腳。因此輪到洗年紀比較大的彼得的腳的時候，他就不敢接受主耶穌的洗腳而說：「主阿！祢洗我的腳嗎？」主耶穌知道他不知道這次洗腳的特別意義，所以告訴他：「我所做的你現在不知道，後來必明白。」

彼得說：「你永不可洗我的腳。」主耶穌只好告訴他：「我若不洗你，你就與我無分了。」彼得一聽不接受主洗腳就與主無分，他一緊張就說：「主阿！請你不但是我的腳，連我的手和頭也為我洗。」彼得放下一切來跟隨主，為主的道受苦，如果與主無分，那就完了，一切歸於徒然，這怎麼可以呢？但主耶穌回答他：「凡是洗過澡的人，只要把腳一洗，全身都乾淨了。」

「洗過澡」指的是受過洗禮，因此受過洗禮的人再接受洗腳禮就全身乾淨。

主耶穌又說：「你們是乾淨的，然而不全都乾淨的。」這是因為主耶穌知道要賣祂的是誰，是指著猶大說的，希望他能悔過。乾淨指著心靈方面的，就是無罪而乾淨，不幹凈就是心靈有污穢、有罪。

主耶穌這樣清楚的指出門徒中有人犯罪，是希望猶大聽了會醒悟過來，他若及時悔改，還來得及。但是貪財的猶大已經給魔鬼留了太多地步，被那賣主後將要得到的三十元銀錢迷住了，不能醒悟過來。

主耶穌對這樣不忠、不義的門徒，祂還是存著愛心，想挽回他。如果是一般人，對背叛他的人只有怒與恨，不可能再以愛待他了。主耶穌不但這樣愛祂的敵人──猶大，而且為他洗腳，主的愛何等的大，這種超越的聖潔的愛，我們叫做「聖愛」，原文聖經上這字的譯音是（Agape）。

這是指著神對人，人對神、或信徒之間聖潔而沒有情慾、私慾的愛。這種愛才能愛罪人、愛仇敵，甚至愛我們世上的罪人捨去祂的生命。

主耶穌洗過了門徒們的腳，就穿上衣服，坐下來，對他們說：「我向你們做的，你們明白嗎？」祂又說：「你們稱呼我夫子（老師），稱呼我主，你們說的不錯，我本來是你們的夫子，你們的主。我是你們的主、你們的夫子，尚且洗你們的腳，你們也當彼此洗腳。我給你們作了榜樣，叫你們照著我向你們所作的去做。」（約翰福音十三章4-17節）。

從這主耶穌愛門徒，為門徒洗腳的事，我們可以得到四種教訓：

一、要彼此相愛

我們小時候，媽媽洗我們的腳，她不覺得討厭，因為她愛我們。我們長大了，自己洗自己的腳，也不覺得討厭，因為我們愛我們自己。然而，我們若要洗同學的腳或陌生人的腳，那就會覺得很難受，這是因為腳是最容易髒的地方，尤其是夏天，臭腳連聞都難聞，還用手去為別人洗腳，若沒有像主耶穌的聖愛是做不到的。

可見主耶穌洗門徒的腳，是因祂愛門徒，母親洗腳也是因為她愛我們，因此我們可以知道洗腳是愛心的表現。主耶穌洗過門徒的腳，又命令我們要彼此洗腳，也就是說我們都像祂這樣去愛同靈。

我們愛自己喜歡的或尊貴的比較簡單，但我們必須效法主耶穌，以聖愛去愛那比我們卑賤的，去愛罪人，甚至愛我們的敵人。因此主耶穌教訓我們：「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」（馬太福音五章44節）。求主讓我們能靠著主所賜的能力，以聖愛去愛我們應該愛的人們。

二、謙卑服事人

主耶穌是祂門徒的主，是他們的老師，是尊貴的神，祂尚且這樣謙卑，成為僕人的樣子這樣服事門徒，為他們洗腳，這是主留給我們的榜樣，我們必須效法的。

我們在家、在教會，我們都應該謙卑服事長上。謙卑服事，不只是在態度上表示謙卑，更該在順從的事上表現謙卑。我們在教會為主工作時，不能順從長輩，與長輩爭執，這樣就有驕傲的成份，若態度也驕傲，這樣，不但使別人厭惡，也不能造就人。

謙卑服事人不只是對上輩，也應該謙卑對待下輩，還有那些卑微或被輕視的人們。主耶穌不也是謙卑服事祂的下輩──門徒，為他們洗腳嗎？

三、追求聖潔

我們若能以愛心愛人，也能熱心又謙卑服事人，但如果在其他方面沒有好的表現，仍然不能造就人，而且會敗壞別人的信心，因此保守自己的聖潔，能有好行為是很重要的事。

我們的腳走路，走在髒的路上；腳就容易弄髒，同樣的，我們做壞事，就等於心靈走在臟路上──罪惡、壞的事，我們屬靈的腳也容易弄髒，成為臟人。腳常指著行為，我們接受洗禮，再接受洗腳，使全身聖潔；同時，主耶穌要藉著這洗腳禮，教訓門要常保守屬靈的雙腳的清潔，就是我們行為上的聖潔，不再去做壞事。

我們必須保守眼目的聖潔，不去看不該看的事物，也須保守雙手的聖潔，不去做我們不該做的事；嘴巴的聖潔也很重要，注意口裡所出的話是不是都能造就人？戲笑的、污穢的、害人的、不誠實的、諷刺人的、……話，都不能造就人，必須避免（以弗所書五章3-7節、19-20節）。

最後，還要保守心思意念的聖潔。舊約的律法是審判已有犯罪行為的案件，但新約時代，心裡恨弟兄的、看見婦女就動淫念的、知道行善卻不去行的，還沒有犯罪行動就被判為有罪的（約翰壹書三章15節；馬太福音五章27節；雅各書四章17節）。因此保守我們的心的聖潔，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出的（箴言四章23節）。

四、饒恕人

主耶穌愛猶大，藉著洗腳，要赦免我們的過錯，只是猶大的心已經給魔鬼佔領了，主耶穌的暗示與明示都無動於衷。主耶穌為什麼對背叛祂的仇敵這樣寬大呢？

這是因為祂能以愛心饒恕他。我們也必須效法主耶穌，饒恕別人，甚至是咒罵我們、逼迫我們、陷害我們、譏笑我們的，都要像主這樣完全的赦免，不再記恨在心裡。

洗腳禮有這四種屬靈的教訓，我們藉這典禮，常常反省自己是不是已經做到了這四點。

我們真教會有各種典禮，但與得救有關的聖靈只有「洗禮」、「聖餐禮」和這個「洗腳禮」，因為這洗腳禮不但是帶有教訓的典禮，也是與得救有關的聖禮。結婚典禮、獻堂典禮、……都不是這類聖禮。為什麼那三種才是聖禮？成為聖禮的條件有三：

一、與得救有關係。

二、主耶穌親自示範。

三、主命令門徒去做。

這洗腳禮如果只是為了教訓，我們不一定要去做，只要實行那些教訓與精意就可以。但洗腳禮與得救有關，所以主耶穌清楚告訴我們：「我若不洗你的腳，你就與我無分了。」如果與主無分，天國就沒分，只有下地獄的分了。

主耶穌洗過門徒的腳後命令他們：「你們也當彼此洗腳，我給你們作了榜樣，叫你們照著去作。」主耶穌很快的就離開他們去了，不再為門徒洗腳，現在主耶穌也不在這世界上，不能為我們洗腳，因此由長執或傳道替主耶穌為我們洗腳，使我們能與主有分。因此信徒受洗後，必須接受一次這種洗腳禮，才能與主有分，將來與主同享天國福樂。