主耶穌復活之後，向門徒顯現，談論神國之事，有四十天之久。升天前，吩咐門徒不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的聖靈；也告訴他們，聖靈降在他們身上，他們就必得著能力，要在耶路撒冷、猶太全地和……作祂的見證。我們知道真神在末日要叫死人的身體復活，但願到那日，我們都是得勝的聖徒，與神同歸天家。

主耶穌復活之後，向門徒顯現，談論神國的事，有四十天之久。最後，主耶穌真的要走了，到那裡去呢？

祂要回到天父那裡去。在那一天，主耶穌和祂的門徒都上了橄欖山上，在那裡，主耶穌吩咐門徒，說：「不要離開耶路撒冷，要等候父所應許的（聖靈），就是你們聽見我說過的，約翰是用水施洗，但不多幾日，你們要受聖靈的洗。」

為什麼一定要在耶路撒冷等候聖靈呢？耶路撒冷是舊約時代真神的靈臨在的聖殿所在之聖城，象徵神的教會，而且在真神救人的計劃中，祂要賜聖靈建設神的教會──羔羊主耶穌的妻子──的地方。

神的教會只有一個，祂要從耶路撒冷的第一個教會把真道傳到各地，因此約翰也在啟示錄告訴我：「又看見聖城新耶路撒冷（教會）由神那裡從天而降，預備好了，就如新婦妝飾整齊，等候丈夫。」（啟示錄二十一章2節），這雖然是指著末世的真教會，但從此仍可知道耶路撒冷在屬靈方面的意義與重要性。

主耶穌為什麼一定要門徒等候聖靈呢？因為聖靈還沒有降下來時，門徒沒有聖靈的能力而非常膽怯，都躲在家裡又把門關得緊緊的，因此主耶穌告訴他們：「聖靈降在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地和……作我的見證。」（使徒行傳一章8節）。

可見他們沒有得到聖靈時，根本就沒有能力為主傳福音，甚至保守自己信仰也不簡單。

主耶穌剛說了這話，門徒們正看著祂時，主耶穌就被取上升，有一朵雲彩把祂接去了。門徒們睜大著眼睛，一定還沒有弄清楚是怎麼一回事，主耶穌就升天離開他們回天家去了。

他們還定睛望著天，一定還在「忘我」的意境里的時候，忽然！有兩位天使身穿白衣，站在旁邊說：「加利利人哪，你們為什麼望天呢？這離開你們被接升天的耶穌，你們看見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。」（使徒行傳一章9-11節）。

那天約有五百多位主的門徒在橄欖山上目送主耶穌升天（哥林多前書十五章6節），他們這樣親眼看見主耶穌被接升天，因此他們後來得聖靈後，勇敢見證主耶穌確實復活，也見證主確實在眾人眼前升天了。門徒們在五旬節得聖靈後，開始傳生命之道，要證明主耶穌是彌賽亞、是基督、是救主，他們也是以主耶穌的復活和升天的事來證明。為什麼呢？這是因為主耶穌死而復活又升天，這件事與救恩的成全和我們的得救有很重要的關係。

一、主的復活證明確實是神的兒子，是救主

主耶穌在世的時候，曾預言祂死了三日要復活。照猶太人算日數的方法，祂確實在死後第三天就復活了。這事可證明祂所說的話都是真的，是值得相信的。同時，主耶穌自己說祂自己是神的兒子，這也是真的，是可信的。

另一方面，除了神，沒有人能叫人復活，因為人的生命都在祂裡頭。主耶穌是神的兒子，是神的聖者，是神所差來的救主基督（彌賽亞），因此真神叫祂復活，使祂的身體不致留在墳墓里朽壞，靈魂不被撇在陰間。因此藉著祂的復活，可證明祂真是神的兒子，是能救人復活得生命的救主（羅馬書一章4節；使徒行傳二章27節、31節，五章31節）。

二、主耶穌復活證明祂已勝過死亡，能使我們得永生

主耶穌沒有原罪與本罪，祂又勝過了魔鬼的試探，死的時候又替我們下到陰間替我們嘗死味。那時，真神使祂勝過陰間──死──的權柄，離開那裡，第三天又復活。

這是主耶穌與罪惡和死亡的一場爭戰，祂最後得勝了；因此，使凡是相信祂（新約時代信徒），仰望祂（舊約選民）的人都能藉著祂得永生，不必下陰間、地獄受刑，嘗永死之苦。

因此保羅說：「死阿！你得勝的權勢在那裡？死阿！你的毒鉤在那裡？死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法。感謝神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。」（哥林多前書十五章55-57節）。

三、主耶穌復活、升天，證明末日祂要來領我們回天家

主耶穌曾告訴我們：「在我父家裡有許多住的地方，若是沒有，我早就告訴你們了，我去原是為你們預備地方去。我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裡去，我在那裡，叫你們也在那裡。」（約翰福音十四章2-3節）。

假如主耶穌沒有復活又升天，祂就不能回去為我們預備地方，也不能再來接我們。主耶穌升天后，那兩位天使也告訴主的門徒：「你們見祂怎樣往天上去，祂還要怎樣來。」（使徒行傳一章11節）。

保羅也告訴我們：「我們若相信耶穌死而復活了，那已經在耶穌里睡了的人，神也必將他與耶穌一同帶來。

我們現在照主的話告訴你們一件事，我們這活著還存留到主降臨的人斷不能在那已經睡（死）了的人之先，因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音和天使長的聲音又有神的號吹響，那在基督里死了的人必先復活。以後我們這活著還存留的人必和他們一同被提到雲里，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。」（帖撒羅尼迦前書四章14-17節）。

保羅也曾說：「我告訴你們說，血肉之體不能承受神的國，必朽壞的不能承受不朽壞的（天國）。我如今把一件奧秘的事告訴你們，我們不是都要睡覺，乃是都要改變，就在一霎時、眨眼之間，號筒末次吹響的時候，因號筒要響，死人要復活成為不朽壞的，我們也要改變。這必朽壞的總要變成不朽壞的，這必死的總要變成不死的。……這必死的既變成不死的，那時，經上所記，死被得勝吞滅的話就應驗了。」（哥林多前書十五章50-54節）。

那些在主里已經死的聖徒，身體雖死，靈魂卻沒有死，而是被帶回樂園安息了（路加福音二十三章43節）。

到了末日，主耶穌再臨的時候，祂要帶領那些在樂園裡安息的聖徒的靈魂一起來，而那在地上已死、已朽壞的將要藉神的大能復活，與主耶穌帶來的靈魂合成為屬靈的、不朽壞、不死的，具有靈、魂、體的完人，被接回天家（帖撒羅尼迦前書四章14-16節）。

一定有人說：「人死了，身體早已朽壞，已分解又化成原素，不知道分散到那裡去了，怎麼復活呢？如果還要聚集那些原素使人的身體復活，不是很麻煩嗎？就造一個新的靈體就可以了，不是嗎？」然而「復活」是指著已死的再活，而不是新造，如果是另造的，怎麼稱為復活呢？

我們常稱已死的信徒「睡了」，這是指著他的靈魂在肉體死的時候沒死，因為信徒的靈魂的永遠生命在受洗的時候已經復活了（羅馬書六章3-5節），肉體的死不影響靈魂的生命，只是靈魂離開肉體到樂園安息而已。由這些我們可以清楚知道，在末日，主再來時的復活是指著肉體的復活，而不是靈魂的復活。

全能的真神在末日，要叫死人的身體復活，甚至使無數而已經分解、分散的身體之原素再聚集，又使其復活，而且在一霎時，祂就要完成這人類以為不可能的大神跡。但因為神的大能祂沒有麻煩或不麻煩的事，也不是一個一個動手去做，祂的命令一下，就馬上完成，實在不用我們替全能的神擔心的。

因此，在末日，真神行了這大神跡，使所有的死人的肉體復活了，而且在所有的人──義人與罪人──之前行出來，誰還敢不心服這位天地主宰的審判呢？不但是這樣，還會把大榮耀歸給祂。

那一天必是真神完成救恩，得大喜樂和大榮耀的一天；同時是祂創造的天地結束的一天；也是主耶穌將敵人──魔鬼和牠的使者──審判、定罪、判刑、丟進地獄的日子；更是帶回祂所愛榮耀的得勝聖徒回天家享永福的日子。但願我們在那一天都能與主同歸天家。