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前言
神所設立的婚姻制度，在人類的始祖犯罪之後，並沒有取消或停止對婚姻的賜福；反而繼續提醒著選民，婚姻的重要——嫁娶外邦人的缺失以及家庭的重要；足見，家庭就是神對婚姻的賜福。
全家蒙福，是每位基督徒在世都應盡全力去追求的福分，因為這是神應許要賜給人的。婚姻讓人建立家庭，神對家庭賜福的應許，並沒有因人的違命而改變。能與所愛之妻享受快樂的家庭生活，這是極其美好的事，這也是神讓人在勞碌的世上生活時，尚可以得著的福分。
神對人真是慈愛，即便終身勞碌是對人犯罪的責罰，祂仍賜給人家庭幸福，讓人在勞碌之後能有所回報；從家庭中所獲得的歸屬感、成就感，得享快樂的感情生活、親情生活，讓勞碌變得有價值、有意義，不再只是無盡的痛苦之刑罰。
今以《詩篇》第一百二十八篇——上行之詩，來看聖經中對於全家蒙福的應許與教導。
教會對勞碌、享福的應許
你要吃勞碌得來的；你要享福，事情順利（詩一二八2）。
自從人類犯罪以後，神讓人必須汗流滿面才得糊口（參：創三19）；可見，生活辛苦是必然的，人必須付出一定程度的勞動才能有所獲得；人想要吃勞碌之所得，表示他得先有個穩定的工作。
對於「穩定的工作」之定義雖因人而異，大概多以流動性（離職率）的高低來區分；然而，一般對於所謂流動性（離職率）高的行業，還是有人能樂在其職、從一而終，在職業生涯中有著優異的表現與成就。
對於所謂流動性（離職率）低的行業，還是有人無所適從、動輒得咎；甚至，在親友的喟嘆中離開所謂金飯碗、鐵飯碗、高層等令人稱羨的職務；故聖經中強調，只要是正當、合法的職業，基督徒可以自由地找到適合自己專長、發展或喜歡的工作。
人要吃勞碌所得來的，這是神的命令，願意遵行命令的人，主必賜福；人若懶惰，神的賜福是不會臨到不肯勞動的人身上，這是基本的原則。保羅寫給教會的書信裡，也教導眾人不可不從事正經的職業，而光想著坐享別人的工作成果（帖後三7-9）。
一個人能勞碌地工作，表示他的身體健康。所謂的「勞碌」是指辛勤的勞動，並非是死命地工作；人要懂得珍惜主的保守與看顧，也要懂得節制，不可過度消耗。食量超過是貪、貪吃；貪食會導致營養失衡或器官代謝失能，影響健康、導致疾病；保羅提到「他們的神就是自己的肚腹」（腓三19）。在當時是指縱慾主義者，或指對飲食條例執著的律法主義者；但信徒如果只追求人生的享受、食慾的滿足，亦不符合聖經的教導。
同理，工作過量也是貪、貪做；長期超時的工作、熬夜讀書或玩樂，肯定會超過體能負荷、造成精神負擔，進而影響到身體的健康；甚至，剝奪了遵守聖日、聚會的時間及意願。而且，保羅曾清楚地告訴教會，貪心的跟拜偶像一樣，都會取代神在人心中的地位，事關重大、不可不慎！（弗五5；西三5）。
基督徒合乎情、理、法來努力工作賺錢是本分，賺取錢財這件事並沒有錯，聖經所教導的是在於「貪」！所以，保羅才會提醒教會：貪心的，與基督的國無分，因為貪心的，就與拜偶像的一樣。而且，誡命中的第十條也說：「不可貪戀他人的一切」，可見「貪」是罪的始作俑者、是萬惡的源頭，基督徒切不可大意。
人如能知足、安於本分地謀求生活，神就應許我們可以享受勞碌所得的成果，享受神為遵命者所賜下的福分，生活上也能夠平安、順遂。
對配偶、兒女的應許
你妻子在你的內室，好像多結果子的葡萄樹；你兒女圍繞你的桌子，好像橄欖栽子（詩一二八3）。
丈夫能擁有忠貞的配偶，這是人生中莫大的福分；妻子能正常的生育，更是家庭興旺的表徵，這些都是神所賜予的福分。一位能在內室持家的妻子，是非常難得的賢內助。然而，在現今的社會環境中，投入職場的女性比比皆是，其中有所成就者更不乏為人妻、為人母者，教會裡並不會主張姐妹在婚後只能待在家中相夫教子。
對於「內室」的形容，重點在於強調妻子守己安分、忠於家庭，重心在於照顧家人；而非放蕩不羈、只想著眼於自己的生活自由；這種不安於室的性情者，是不可能為維持家庭的和樂，而有所犧牲的；所以，保羅勉勵教會中的姐妹，要謹慎自守、做敬神的女人。
其實，不管男人、女人，自建立家庭的那一刻起，其重心都應該擺在家庭；工作是為了家庭、支持家計的需要；夫妻皆不該本末倒置，為了工作上的成就，而疏於對家庭的照顧；男人事業心重，亦不能成為不想背負家庭責任的合理藉口。
對於專職家務的妻子而言，男主外、女主內的分工，可讓全心全意在外工作的丈夫，毫無後顧之憂慮；夫妻各司其職地為照顧家庭而付出，這是多麼美好的搭配啊！
兒女是耶和華所賜的產業；所懷的胎是祂所給的賞賜（詩一二七3）。
中國人樂以子孫滿堂，作為福氣的條件之一；選民也認為生養較多的兒女，表示神的賜福豐盛，領受的產業眾多；便以常見的果樹——橄欖樹，取其長青、常年結果之特性，來比喻子女前途光明、不可限量。希伯來人認為葡萄和橄欖為世上最好的水果，以此形容能擁有賢德的妻子和受教的兒女們，絕對是人在世上最大的福氣。
然而，社會環境變遷、生活壓力遽增，加上性關係的開放，現代人普遍不重視婚姻；雖然，這並非臺灣特有的問題，但教會受其影響明顯。晚婚則影響生育能力，不婚則無法建立家室，影響之層面甚鉅；因此，近來各國政府均體認到，少子化已經成為嚴重的國安問題，卻苦無因應之良策。
企盼主內適婚的同靈，皆能秉持單純的信心，不視婚姻及生育為畏途、重擔而排斥，能夠歡欣地來領受，神所應許要賜給世人的快樂與福分。
對後代子孫、生活環境的應許
願耶和華從錫安賜福給你！願你一生一世看見耶路撒冷的好處！願你看見你兒女的兒女！願平安歸於以色列！（詩一二八5-6）。
兒女可以蒙受相同的福氣者，便可以建立起自己的家庭；每一代都能生兒育女，家族後代方可延續不斷；然而，生養下一代固然重要，信仰的傳承更為重要。我們都知道，猶太人非常重視民族血統的純正性，他們對於家譜的重視及保存，恐非一般民族所能望其項背。端視《舊約聖經》中歷代志的家譜記載，以及亡國二千多年後，卻仍然能保全其民族血統，其堅韌的特性可見一斑。
是我們所聽見、所知道的，也是我們的祖宗告訴我們的。我們不將這些事向他們的子孫隱瞞，要將耶和華的美德和他的能力，並他奇妙的作為，述說給後代聽。因為，他在雅各中立法度，在以色列中設律法；是他吩咐我們祖宗要傳給子孫的，使將要生的後代子孫可以曉得；他們也要起來告訴他們的子孫，好叫他們仰望神，不忘記神的作為，惟要守他的命令（詩七八3-7）。
基督徒也應該要重視「信仰的家譜」，讓後代子孫了解家族信仰的歷程，也要將長輩、自己所得的蒙恩見證，常常對子孫述說，使其明瞭主的大能與恩眷。讓這份信仰與敬拜，能夠一代代地相傳下去；讓主的平安與賜福，在我們的家庭、家族中一直延續下去；甚至，能夠開枝散葉、遍滿地面。
一個能夠「看見兒女的兒女」的人，表示他身體康健、得享長壽。敬畏神的人必得平安、得享高壽（箴十27），他能親眼得見自己的兒女榮神益人、後代子孫信仰健壯、保守在神的家中，這份喜悅與滿足，應可使我們終生努力而無憾矣。
俗諺：世界的中心在耶路撒冷，耶路撒冷的中心在「錫安」；錫安山是城裡最大的一座山丘，也是耶路撒冷城裡最神聖的地區。古時錫安山有神的約櫃、大衛的宮殿，是當時以色列國政治宗教的中心，大衛寫了許多詩歌來形容錫安的榮美，以及神如何由錫安來賜福給祂的百姓。耶路撒冷地處高山、形勢顯要，自古即為宗教中心；它的繁榮與興盛，等於是以色列在國家政治安定的狀況之下，家家戶戶生活在神所保守與賜福之中。
希伯來人不斷地維持耶路撒冷的興旺，代表國度強盛、進步的表徵，是人民的希望所在；基督徒也要為國家禱告，祈求主讓臺灣持續保有信仰自由的環境，好讓我們能成為世界傳道的中心、為福音事工盡力。我們也要為建設神的家、地上的教會而努力，讓神的教會興旺、聖工活潑、信徒熱心服事主，好讓神從錫安賜福與我們。
結語
全家蒙福就是這般美好的景況，想要得著的方法也很簡單；聖經教導我們，敬畏神的人必凡事亨通、蒙主賜福。
凡敬畏耶和華、遵行祂道的人便為有福！看哪，敬畏耶和華的人必要這樣蒙福！（詩一二八1、4）。
原來，全家蒙福的條件就是敬畏耶和華！
《舊約聖經》中不斷地提醒著選民，若願意聽從耶和華真神的話，一切的福分必追隨、降臨到人身上；不但人隨時、隨地必蒙福，屬於人的牲畜、田產都要蒙福，神要使他們有充足的食物；如不願聽從神的吩咐，便得要面對饑荒的咒詛。這是神的慈愛與公義，人們大可自由地選擇所想要的（申二八2）。
若是你們以事奉耶和華為不好，今日就可以選擇所要事奉的：是你們列祖在大河那邊所事奉的神呢？是你們所住這地的亞摩利人的神呢？至於我和我家，我們必定事奉耶和華（書二四15）。這節經文是約書亞的宣告，卻說出了神的心意——神願意每個完整的家庭在教會中敬畏神、事奉神、盡人的本分。
每逢到信徒家裡訪問或參加家庭聚會時，常見其客廳中掛有「基督為我家之主」的字匾或裝飾品，這是所有基督徒的決志，也是隨時提醒著每一位家人；然而，更重要的意義是我家真的是主耶穌在做主嗎？我們真正敬畏神、擁有神嗎？擁有字匾的裝飾很容易，要做到卻不簡單，這需要以信心與行為努力來達成，因為它可是充分蒙福的必要條件哪！求主眷顧與保守，讓主內的每個家庭，都能敬畏、順從主的教導，全家人都得以蒙受主所應許要賜予的福分。阿們！
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