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前言
有一個關於約瑟的事蹟，是大家耳熟能詳的記載（創四十一章）；他為法老所做的夢解夢——七個大豐年和七個大荒年的預言。夢的意義記於25-31節，預言應驗則載於53-57節。
然而，整個事情要歷經十四年，才能完全印證約瑟所說的預言，但法老與眾臣僕豈能輕易地相信約瑟？答案就在「創四一37-44」：法老和他一切臣僕，都以這事為妙。法老對臣僕說：「像這樣的人，有神的靈在他裡頭，我們豈能找得著呢？」法老對約瑟說：「神既將這事都指示你，可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。你可以掌管我的家，我的民都必聽從你的話，惟獨在寶座上我比你大。法老又對約瑟說：我派你治理埃及全地……。」
原來，法老相信了約瑟所敬拜的耶和華真神，看見了有神的靈與他同在，使他有聰明有智慧，方才願意讓約瑟來治理整個國家，授以他足夠的權柄，成為一人之下萬人之上的宰相。因此，從聖經的教導中，讓我們可以相信凡事都有神的計畫；豐年是預備、荒年也是預備，都是為了成就神所預備的事。
2020是全人類的荒年？
2020年已經過去了，有人說那一年過得是渾渾噩噩的，一晃眼就到年底了，似乎不怎麼實際！但不管如何，對全世界的人來說，這是個極不尋常的一年，因為新冠病毒之故，全世界都被改變了。人們相信，因著所發生的變化，除了徹底顛覆許多過去所認定的思維，也將大幅度影響著以後人類的想法與做法。也有人說，2019年可以說是全人類的荒年，因為這個疫情是全球性的，沒有一個國家可以倖免，差別的，也只是疫情嚴重的程度罷了。
此刻再想想，基督徒的人生有沒有豐年與荒年呢？其實人所經歷的每一件事，都是神所允許的、必都有神的定期與安排，只不過，神的作為人不能參透罷了（傳三1-11）。因此，我們的確是該想想，主要讓我們從這個嚴重的疫情當中，獲得什麼樣的體認？
基督徒因主而豐富
聖經中明確地教導我們，當我們相信基督的救恩以後，基督徒的一生便將由曠野進入迦南、由荒年進入了豐年。
主耶穌應允要讓我們從缺乏進入豐富，祂要讓我們照祂榮耀的豐富，在基督耶穌裡面，使我們一切所需用的都充足（腓四19）。保羅告訴我們，神本性一切的豐盛，都具體的居住在基督裡面，並要我們在祂裡面也得著豐盛；主自己是如何的豐盛，我們在祂裡面也是同樣的豐盛（西二9-10）。
基督要讓我們由受縛轉為得勝，因為，耶穌的寶血釋放了我們，叫我們得以自由，不必再做罪的奴僕，也不用再受惡的挾制（加五1）；基督還要讓我們從勞碌進入安息，讓所有勞苦擔重擔的人，都可以到主的面前來，並且得著安息（太十一28）。基督更要讓我們從絕望進入應許的盼望，因著主的揀選，讓人從與神隔絕的關係中得到盼望，藉由祂的恩賜，可以指望要得著那份基業，不至於搖動，因為那份應許是信實的（來十23）。
其實，主所賜給我們的一切，便是基督徒的人生的豐富、是我們的豐年；這不僅僅是今生的豐富，還包括了來世的豐盛；主所賜予的層面，比世人所想要的更多、更完整，這是未信者所不能領受的；然而，信耶穌的人就可以一帆風順、無災無難嗎？不是的！在世生活時，基督徒與世人無異，仍要面對許許多多的患難。
我將這些事告訴你們，是要叫你們在我裡面有平安。在世上，你們有苦難；但你們可以放心，我已經勝了世界（約十六33）。
基督徒在世上所遭受的苦難，當然可以視為我們人生的荒年，它雖然不會預告何時來臨，也無法預知所要經歷的時間會多久。然而，可以確定的是，主讓基督徒經歷患難的待遇絕對與世人有所不同。主清楚應許，即便我們落在苦難當中，只要有主耶穌同在，就能有平安；面對苦難，因為主耶穌與我們同在，我們大可以放心。因此，主耶穌既已告訴我們，祂已經勝過了世界，只要我們懂得倚靠祂的力量，必能戰勝苦難。
荒年於基督徒的意義
遇亨通的日子你當喜樂；遭患難的日子你當思想；因為神使這兩樣並列，為的是叫人查不出身後有什麼事（傳七14）。
神使我們在世的生活，時而順利、時而遭難，目的是警戒人不可驕傲自恃、太過於自信，要有完全信靠神的心，才能平安度日。因此，在基督徒的人生當中，既然同樣有著豐年與荒年，那麼，我們該當如何自處呢？
首先，基督徒要明白：豐年是為了荒年作準備！
約瑟面對即將來到的荒年，他建議法老得指派一個「有能力的人」，作為整體方案的總策劃及執行者；並在這位「有能力的總管人」之下，分派「官員們」（原文複數），分層負責地在各地徵收糧食，就是徵收豐年時期收成的五分之一。
除了徵收豐年時收成的五分之一以外，還建議法老要向民間收購餘糧，並將購得的糧食，全歸於法老的手下而成為官糧，國家才能命人看守好所儲備的糧食，以免被人偷盜。約瑟計畫在豐年時，戮力地做好人力所能做到的事，這便是人當盡的本分，而非及時行樂、好逸惡勞。
聖經記載，連螞蟻都懂得要殷勤勞碌、群策群力，人更沒有慵懶的理由（箴六6-8）。閩南語有句俗諺：好天著存雨來糧，是未雨綢繆的意思。這是人在生活上應該要殷勤工作的態度，並且神也應允我們在一生的日子裡吃喝快樂、享受日光之下勞碌得來的好處（傳五18）。
其次，要明白屬靈生活，也會因為物質生活上的患難而遭遇到荒年；主要讓我們學會：豐年時學習分享，荒年時操練信心。
若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力；若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然儆醒（詩一二七1）。
豐年時的順遂，若不是主的賞賜、保守與眷顧，人便是徒勞一場；懂得感恩與分享，才是對於主的恩賜做出最佳的回應；奉獻當納之分、憐憫貧窮、幫補同靈，這是主所喜悅的事，也是祂願意賜福與我們的起點；豐年時所做的準備，等到了荒年來到，主就要記念所做過的，並帶領我們走過這段崎嶇的路程。
基督徒的豐年遠遠大過於荒年
埃及遍地先歷經了七個大豐年，但隨之而來的七個荒年，卻讓埃及人都忘記了先前的豐收這件事。為什麼呢？因為後來的饑荒極其嚴重，嚴重到讓人都不覺得先前所經歷豐收的情境了，而且埃及全地都會被荒年所導致的饑荒所耗盡。
同理可證，人生在世所要遇見的患難很可能是極其艱難的，但由於人性極其懦弱，面對眼前的困難，很容易就會忘卻神過去一切的看顧與恩惠，因而喪失信心、失去對主的倚靠。以利亞先知求死，可以說是他信仰的失敗，竟發生在剛剛才倚靠著神的能力，大大地戰勝假神、殺死了八百五十個假先知之後；彼得三次不認主，讓他痛悔而掩面哭泣，也發生在他剛剛才極力的說：「我就是必須和主同死，也總不能不認主耶穌。」
大有能力的先知、跟隨在主身旁數年的聖徒，都有信心失落的時刻，成為後世的前車之鑑，基督徒務當儆醒、惕勵自己，切勿重蹈覆轍。
然而，主讓我們歷經荒年，並不是要讓人沉淪、從此萎靡不振；反倒是要讓人在經歷所能承受的患難之後，就能從中學得忍耐，由忍耐生出老練、由老練生出盼望；要叫人在經過神煉淨後產生的純潔、美好、堅強等成熟的品格，並學會靠著主來勝過一切的能力（羅五4）。
「我並不是因缺乏說這話；我無論在什麼景況都可以知足，這是我已經學會了。我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富；或飽足，或飢餓；或有餘，或缺乏，隨事隨在，我都得了祕訣。我靠著那加給我力量的，凡事都能做」（腓四11-13）。這是保羅的現身說法，可以成為信徒面對豐年與荒年的祕訣。
保羅並不是只祈求在豐年度過，而讓荒年遠離他。其實，不管是豐年或荒年的環境，對基督徒而言都是考驗；難怪亞古珥要求神讓他不貧窮也不富足，賜給他需用的飲食就夠了；以免他飽足了就不認神，貧窮就偷竊，以致褻瀆神的名（箴三十8-9）。但基督徒如果願意效法保羅的教導，則可以化被動為主動、獲得更大的自由，不必受環境挾制；因有主的能力在身上，什麼景況下都可游刃有餘地面對，特別是面對荒年時，能操練自己的心志。
結語
世上的一切都是暫時的、都要過去，唯獨遵照神的旨意所做的一切，才是永遠常存的、將來有價值的（約壹二17）。
因此，即便現在是處於事事順利、令人滿意的豐年，該如何？感謝主就是；或者身處絕境困頓、苦楚難耐的荒年，又如何？還是要感謝主！保羅要基督徒學會凡事謝恩，因為不管境遇為何，這些都是神在基督耶穌裡向我們所定下的旨意（帖前五18）。況且，這些都是極其短暫的、將會消失的；若拿主應許於我們的永恆之榮耀相比較起來，這些根本毫無意義；倘若基督徒能如此體認，那世上的這一切也就沒什麼好介意的了（羅八18）。
如今，雖然沒有約瑟為人解夢說預言，讓我們可以提前預知人生的荒年何時來到，也沒有約瑟的雄才大略和法老的傾國之力者，可以從容地對付將會面臨的困難，但基督徒所擁有的是聖經的教導，告訴我們所遇到的荒年，絕不會大過於豐年。
世上的一切患難都不能擊倒我們，只要有主的大能大力來幫助，絕對遠遠勝過約瑟之能、法老之力；信徒何需憂慮，只要完全相信、一心倚靠祂，則雖處荒年，亦不足為懼也。
如此看來，人的一生只不過是一個過程而已；在世的日子極其短促，用永遠的觀念來看世上的生活，實在是大錯特錯。既然這一切都只是必經的過程而已，與永恆相較，簡直就是轉瞬之間，基督徒還需要著眼於世上的豐年或荒年之生活嗎？ |
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