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他們來的時候，撒母耳看見以利押，就心裡說，耶和華的受膏者必定在祂面前。耶和華卻對撒母耳說：「不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心」（撒上十六6-7）。撒母耳儘管是先知、神重用的僕人，但也無法超越人的侷限性，當他按著人的常規，看到耶西的長子以利押，因為身材高大，符合眾人的標準，心想這應該是神所揀選要替補掃羅王的人。但神對撒母耳說不揀選他，因為「人是看外貌、耶和華是看內心」。可見神看人和人看人的標準截然不同，有著本質上的區別。以下從三方面思想：
一、人看外貌、神看內心
雅各長老特別用富人和窮人做一個鮮明的對比（雅二2-4），說明人的智慧有限，看不到內在真相，只能按照人的外在條件，比如：相貌、身材、財勢、家世、地位、社會背景等來判斷人，並以這些條件來決定被尊重的程度。主耶穌就是因為沒有這些好的外在條件而被人厭棄，聖經描述：「祂無佳形美容……，也無美貌使我們羡慕祂。……祂被藐視、被人厭棄；多受痛苦、常經憂患。祂被藐視、好像被人掩面不看的一樣；我們也不尊重祂」（賽五三2-3），「這不是那木匠嗎？不是馬利亞的兒子雅各、約西、猶大、西門的長兄嗎？祂妹妹們不也是在我們這裡嗎？」他們就厭棄祂（可六3）。
拿但業也是以外貌看主耶穌（約一46），但主耶穌卻是看到他的內心（約一47）。法利賽人站著，自言自語地禱告說：「神啊，我感謝祢，我不像別人勒索、不義、姦淫，也不像這個稅吏。我一個禮拜禁食兩次，凡所得的都捐上十分之一」（路十八11-12）。眾人看到的是法利賽人的外在表現，但主耶穌知道他們在人前、外面顯出公義來，裡面卻裝滿了假善和不法的事。污穢、勒索、放蕩、侵吞寡婦的家產、殺害先知者的子孫等罪惡，就像粉飾的墳墓，外面好看，裡面卻裝滿了死人的骨頭，和一切的污穢」（太二三13-15、25-31）。
雅各長老也提醒我們，回想一下身邊那些被認為身價很高的富人，他們不但不敬畏神，還常常褻瀆神；不但不幫助窮人，還羞辱窮人，甚至欺負逼迫信主的人（雅二6-7）。所以內心才是最真實的，經上這樣說：「善人從他心裡所存的善就發出善來；惡人從他心裡所存的惡就發出惡來」（太十二35）。但多數人還是被外表所迷惑，所以取悅人的偽裝越來越多，連撒但也裝作光明的天使（林後十一14）。
外表雖然能蒙蔽人的眼睛，但經不起時間的考驗，也逃不過監察人心腸肺腑的神（耶十七10），因神不看人光鮮亮麗和做作的外表，而是衡量人的心。「你要保守你心，勝過保守一切，因為一生的果效是由心發出」（箴四23）、「我們的心若不責備我們，就可以向神坦然無懼了」（約壹三21）。因為神注重的是人的內心。保羅的經驗是：「所以，我們從今以後，不憑著外貌認人了。雖然憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣認祂了」（林後五16）。
二、人看能力、神看信心
人通常是看重人的能力，因為有能力的人，看起來比較會做大事，很令人羡慕，但當人自覺能力差的時候就會害怕膽怯。神曾對摩西說：「我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來」，但摩西對神說：「我是什麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？」（出三10-11）。顯然摩西意識到自己的能力太微小了，憑他自己要和埃及法老較量，簡直是以卵擊石。神也知道這樣的任務，靠摩西單槍匹馬是不可能的事，因此要他向百姓說明，是自有永有的神打發他的，並且表明神實在眷顧了百姓，也看見埃及人如何對待百姓。最後，神必伸手在埃及中間施行一切的奇事，攻擊那地，然後法老才容百姓離去（出三16、20）。
儘管神費盡口舌，給與各種解釋和鼓勵，但摩西還是沒有信心接受這個託付，不敢接受這個重大使命，仍然堅決的對神說：「主啊，祢願意打發誰，就打發誰去吧！」（出四13）。直到神發怒，摩西才勉強答應。這實在是因為人太軟弱，對神的大能又沒有十足的信心。
身材高大的歌利亞身著刀槍不入的全副武裝，帶著精良武器向以色列人討戰（撒上十七4-10），「掃羅和以色列眾人聽見非利士人的這些話，就驚惶，極其害怕」（撒上十七11）。因為非利士人自以為實力比以色列人強而氣焰囂張，以色列人也自以為實力不如對方而膽戰心驚不敢應戰。大衛雖只是牧童，沒有上過戰場，只有與野獸搏鬥的經歷，但因著對神的信心，戰勝了歌利亞，使以色列人大獲全勝（撒上十 七45-53）。
神應許我們，信心能產生能力（太十七19）。如聖經記載的，有位百夫長對於部下有呼風喚雨的權柄：「對這個說：『去！』他就去；對那個說：『來！』他就來；對我的僕人說：『你做這事！』他就去做」（路七8）。但對於所寶貴的僕人害病快要死了，卻束手無策。然而因對主耶穌有信心，便說：「只要祢說一句話，我的僕人就必好了」（路七7）。果然他的僕人在那時病就好了（路七10）。
人的能力雖然能完成很多事情，但也有很多事做不了。乃縵元帥能率領軍兵上戰場打勝仗，卻被大痲瘋給打敗，然而因家裡擄來的小女子對神有信心，就介紹他認識真神，因而得醫治。耶穌說，人若有信心，如一粒芥菜種，就沒有一件不能做的事了（太十七20），雅各也提醒我們，有信心若沒有行為是死的（雅二17）。因此，有信心能主動配合神的作為，神蹟奇事就顯明，如耶穌常對人說：「你的信救了你」，因為神凡事都能（可十27）。
多少人在用盡自己的能力、走投無路的時候來就近主耶穌，再大的困難都得到解決；沒有信心，再有把握的事情也可能失敗。在人面前有能力高低的比較，但在神面前只有信心大小的區別，因為神不看人的能力，只看人的信心。有能力沒有信心，能力也是有限；沒能力但有信心，信心會產生無限的可能。
三、人看罪污、神看悔改
人有孤芳自賞，自命清高的軟弱，常專注著別人的過失，甚至放大別人的錯誤，遮罩他人的優點，如經上所說：「為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？」（太七3）。一般論斷人者，往往只看見別人的小弱點，卻看不見自己更大的過失。當大衛聽完拿單先知講一個富人欺負窮人的故事，大衛就甚惱怒那人，對拿單說：「我指著永生的耶和華起誓，行這事的人該死！他必償還羊羔四倍；因為他行這事，沒有憐恤的心」（撒下十二5-6）。他聽拿單先知講的事，就像聽別人的故事，絲毫沒有覺察是自己身上的問題，還儼然一副審判官的架勢，可見「當局者迷旁觀者清」，如果沒有拿單先知的提醒，他還不知認罪悔改，可見真心的提醒，對一個人的成長、成熟是極其重要的。
當主耶穌對那些要拿石頭打死犯罪女人的眾人說：「你們中間誰是沒有罪的，誰就可以先拿石頭打他。」他們聽見這話，就從老到少，一個一個的都出去了，只剩下耶穌一人，還有那婦人仍然站在當中。……耶穌說：「我也不定你的罪。去吧，從此不要再犯罪了！」（約八3-11）。可見每個人在神眼中都是罪人，沒有資格定別人的罪，否則當初那些人不會一個一個地溜走了。如果主耶穌專注我們的罪，不給我們悔改的機會，不赦免我們的罪，恐怕我們沒有一個人有資格活著，也沒有機會進天國。然而神差祂的兒子到世上來，不是要定世人的罪，乃是要赦罪（約三17）。所以神的話這樣告訴我們：「遮掩自己罪過的，必不亨通；承認離棄罪過的，必蒙憐恤」（箴二八13）。我們都有罪，面對自己的罪只有認罪悔改才是唯一的出路。
大衛知道了自己犯罪、得罪神，他沒有隱藏，沒有推卸責任，而是切切認罪悔改，從此以後不敢再犯，還把自己悔改的心情寫成詩歌給詩班唱出來，讓眾人知道，也作為我們的借鑒（詩五十一篇）。大衛雖犯過罪，但能真心悔改，所以神悅納他，評價大衛是「合神心意的人」（撒上十三14）。
彼得三次不認主之後，主耶穌沒有絲毫責備他，也沒有厭棄他，而是轉過身來用慈祥的眼睛看著彼得，彼得便想起主對他所說的話，就出去痛哭悔改（路二二61-62）。主耶穌復活升天後賜下聖靈，彼得得到聖靈後熱心事奉主，成為得力的使徒，得到主耶穌的重用。可見神總是以憐憫的心腸看待我們，也給我們悔改的機會和盼望。
結語
我們需要不斷地調整視角，摒棄人的錯誤觀念，以神的角度看待人事物，才不致生發錯誤的心（帖後二11）。當我們落入患難，或是與人不和睦，除了自省外，也要祈求主讓我們可以調整內心的想法，以信心和悔改的心繼續走在主的路上。
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