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信仰影響人的一生，正確的信仰讓人活得精采。有信心克服人生的難題；有盼望可以越操練越堅強，能完成既定的目標；有愛心讓人感動而得到靈魂的救恩。而正確的信仰，則來自於對於神的話有正確的認識。
一、真理在真教會
要正確認識神，首先就是要先找到神的教會，因為神的教會有神的靈同在。經上說：「只等真理的聖靈來了，祂要引導你們明白一切的真理」（約十六13），所以人若能得到真理的聖靈，才能明白真理；教會若是沒有聖靈的同在，豈能明白真理？
有聖靈同在的教會就知道神的話永不改變，若是憑人意隨意更改真理，或是不願意遵守真理，就不是主所喜歡的。主說：「凡稱呼我『主啊，主啊』的人不能都進天國；惟獨遵行我天父旨意的人才能進去」（太七21）。許多人對主說：「主啊，主啊，我們不是奉祢的名傳道，奉祢的名趕鬼，奉祢的名行許多異能嗎？」主就明明的告訴他們說：「我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去吧！」（太七22-23）。可見不遵守主的話，主就不與他們同在，這樣所傳的道豈是真道？
正確的信仰也來自於神蹟的見證，見證我們所傳的真理符合神的旨意，例如我們見證洗禮有赦罪的功效，是根據彼得所說的：「你們各人要悔改，奉耶穌基督的名受洗，叫你們的罪得赦，就必領受所賜的聖靈」（徒二38）。怎麼知道洗禮有赦罪的功效，是因為洗禮時的活水，經過禱告，聖靈的運行，活水就有寶血的功效了，約翰這樣說：「這藉著水和血而來的，就是耶穌基督；不是單用水，乃是用水又用血，並且有聖靈作見證，因為聖靈就是真理。作見證的原來有三：就是聖靈、水，與血，這三樣也都歸於一」（約壹五6-8）。怎麼知道洗禮時活水有寶血的功效，很奇妙的是，在本會洗禮時，神開啟了周遭觀看洗禮的人的眼睛，無論是未信或是已信的人，當他們看到水中有紅色的寶血，無不感到驚訝——水怎麼會在洗禮時成為寶血？這是聖靈運行在洗禮的水之中所產生的現象，這樣的神蹟就見證了聖靈、水，與血，這三樣同時發生了，見證了約翰所說洗禮的真理。
真教會有聖靈、真理與神蹟，所以唯有在真教會才能找到真理。
二、聖經內容的解釋，有時為什麼會有不一樣？
有些信徒發現講道者在經文解釋時，有時會有不一樣的見解，這樣是否會讓真教會不再是真的了？
當我們發現有些人在聖經的解釋不一樣的時候，就要了解下列的原因：
1.錯誤的傳統觀念
有人以為「信就有聖靈了」，不必再祈求聖靈，這是許多教派錯誤的傳統觀念；當他們看到這段經文：「耶穌這話是指著信祂之人要受聖靈說的。那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀」（約七39）。這段經文提到，當時的人雖然信耶穌是主，卻未有聖靈，但是有些教派傳統的教導是信就有聖靈了，所以才會反駁：「難道當時已信主耶穌的門徒沒有聖靈嗎？」由於他們因著錯誤的傳統觀念所影響，導致他們認為這段經文：「那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得著榮耀。」是寫錯了。
可見，傳統觀念若是與聖經的真理不合時，要深信聖經的話，不要質疑。
2.誤用解經原則
通常比喻或是象徵的說法是不能依照字面解釋的，例如，大衛說：「我是蟲，不是人」（詩二二6），他真的不是人，而是蟲嗎？若是看下半節經文，就知道大衛是「被眾人羞辱，被百姓藐視。」所以他才會說自己是蟲，不是人。
同理，「一代過去，一代又來，地卻永遠長存」（傳一4），這段經文是比喻的說法，以人的一代與地相比較，顯得「地是永遠長存」，但我們不可以此段經文視為世界是不會毀滅的。
3.重視理性、卻輕忽信心
挪亞的方舟從關門至開門，歷經一年又十天，有位牧師以科學的角度去計算，那麼漫長的時間，都沒有糧食的補給，方舟內的人與動物怎能生存，這是無法通過理性的推論，所以這位牧師認為這是個神話，不是真實的事件（創七11-24;創八1-14）。
但是我們從新約中，找到主耶穌、彼得和希伯來書的作者都提及方舟的事蹟，來印證重要的得救道理（路十七26；彼前三20；來十一7）；我們深信方舟事件是真實的。
同理，要推論「真教會是唯一得救的教會？」是憑理性推理，還是相信神的話？我們深信真教會所信的是遵照聖經的道理，儘管目前真教會的信徒人數不多，但是神會照祂的計畫，藉真教會把這得救的福音傳遍天下，所以真教會符合得救的要件，這就是唯一得救的教會。
真理不會隨時間而改變的，但是從兩千年來基督教的教義史，讓我們看到許多得救的道理不斷在改變，見證了許多工具書中充滿了錯誤的解釋！
4.有關人文、地理的背景資料
有些背景資料因時間、空間的變化，會有所不同。有些資料不可考，只能推測，例如約翰福音的作者是隱名的，通常從書中真實的見證，推測作者應該是指使徒約翰，但是有些人主張不是約翰寫的，只能說作者是「耶穌最愛的門徒」，不過這些見解作參考而已。
三、經文解釋不一時，如何解決？
提多書的作者針對當時教會中信仰有偏差的時候，所採取的糾正行動就是「堅守所教真實的道理，就能將純正的教訓勸化人，又能把爭辯的人駁倒了」（多一9）。
1.堅守所教真實的道理
特別指著關乎得救的要道和教義，例如引人歸主、悔罪、赦罪、重生、稱義、成聖的教義；應「按正意分解」（提後二15），並且堅守真理的立場，不可因著討人的喜歡而動搖信仰的立場，因信仰失去立場，教會便要受到分化，傳講的人也要受咒詛（加一6-10）。
2.以純正的教訓勸化人
（1） 勸化人的重要
帖撒羅尼迦教會對於人死後的歸宿沒有正確的觀念，導致許多人憂傷，像那些沒有指望的人一樣（帖前四13-18；羅十五14）。同樣地，革哩底教會受假師傅的影響，生活腐敗，保羅就提醒提多要指導當地的牧者，以純正的教訓指導信徒（多一11）。
（2） 勸化人的方法
「純正的教訓」是指正確的教訓，足以增進人靈性的健康，這是與危害心靈的假道理大大不同之處。
「純正的教訓」能讓人彰顯出基督不朽的生命來，而虛假的道理是將人的吩咐當作道理（太十五8-9），「使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表謙卑，苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效的」（西二23）。例如有的人為了信仰獻上一切的財產，有的人是為了信仰終生不嫁不娶，也有人為了信仰而捨命，但是他們所傳的若是不合純正的道理，所付出的代價仍是無益於靈命的成長。
當對方有錯時不必過度苛責，應以忍耐、愛心指示勸導，「人非聖賢，孰能無過」，將錯改正則可精益求精，因此勸化是要付出代價的，言行一致最具有說服力！
（3） 維護真理的三原則
為了維護純正的真理，教會應當勸勉聖職人員，確實遵守「聖職人員對真理有不同意見時」之應持有的三原則：
① 與共信之道直接相關，必須嚴格提到真理研究會討論，不宜在未共識前發表。
② 與共信之道無直接相關，但牽涉到對真理的認知，應提「真理研究會」，但可在神學院、聖職人員會等會議，或特別安排的場合提出，唯一定要自己聲明為個人意見，尚待進一步研究。
③ 只是事關考證或臆測，是可以提出，但一定要自己聲明為個人意見。
3.駁倒爭辯的人
每一個世代似乎都有曲解真理的事發生，事實上此乃不足為奇的事，因為魔鬼常伺機來破壞神的工作，因此身為神的兒女就需不斷為擁護真理而戰。
（1） 重視聖靈的引導
主耶穌與使徒當時只擁有舊約聖經，但是他們絕不質疑舊約的權威。就他們而言，聖經主要的目標乃是為主耶穌作見證，主耶穌是全部舊約的主題。他們相信聖經由神默示而寫成的（約十35；提後三16），他們注重精意，但絕不隨意把經文靈意或寓意化，乃是按照正意解經。
可是當代文士沒有聖靈開啟他們心竅，再加上他們沒有虛心受教，他們固執地嚴守律法，遂成為極端的律法主義。他們著重字句，卻是以偏概全，所以保羅提出警告：「祂叫我們能承擔這新約的執事，不是憑著字句，乃是憑著精意；因為那字句是叫人死，精意是叫人活」（林後三6）。本句經文的意思是指主耶穌使我們能夠作衪的僕人，為衪宣揚衪與世人所立「新約」。這新約不用「條文」立成的，而是聖靈親自立成的。因為條文不能有什麼貢獻，反而使人絕望死亡，但聖靈卻使人有活潑的生命！所以我們要重視聖靈的禱告，不但有屬靈的智慧能明白神的話，同時有屬靈的能力，能活出真理！
從教會歷史看，可以窺出以往釋經者的偏差足為鑑戒：有些過分主觀，成見太深，另有一些過分保守，強調傳統，墨守成規。今日我們有聖靈的幫助，更應謙卑地、勇敢地維護真理
（2） 防止異端的入侵
要保護信徒免受假師傅的影響，當然只有明白及堅守純正道理的同靈，才能負起這樣的責任。
① 主的提醒
主耶穌早已警告，為了信仰必須受迫害，主說：「我差你們去，如同羊進入狼群；所以你們要靈巧像蛇，馴良像鴿子。你們要防備人；因為他們要把你們交給公會，也要在會堂裡鞭打你們，並且你們要為我的緣故被送到諸侯君王面前，對他們和外邦人作見證。你們被交的時侯，不要思慮怎樣說話，或說什麼話。到那時候，必賜給你們當說的話；因為不是你們自己說的，乃是你們父的靈在你們裡頭說的」（太十16-20）。
② 保羅的提醒
保羅也向當時的長老們提出警告：「聖靈立你們作全群的監督，你們就當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養神的教會，就是祂用自己血所買來的。我知道，我去之後必有兇暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。就是你們中間，也必有人起來說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們」（徒二十28-31）。
（3） 主動介紹真教會
歷年來，真教會不斷受各教派的誤解，被視為異端，我們不能被動地受誤解，應化為主動讓各教派能認識我們，並且引導他們歸入真教會。
前輩的傳道人都主動參加各教派的真理研討會，讓各教派有機會認識真教會。有一位當教授的弟兄曾以論文：「幹練漁夫——蔡聖民長老宣道上的傳奇！」提到學術研討會上發表，正式地介紹真教會的宣道，讓各界人士認識真教會所傳的是純正救人的福音。
近年來許多的學者非常關注真教會的發展，不斷地與本會接觸，希望研究本會的發展，我們深信這是主耶穌給我們的機會，讓我們主動出擊，打破惡者的詭計。
（4） 負起更正各教會使命
今日我們對內要防備兇暴的豺狼進入羊群裡，同時也要更正萬國各教的使命，絕對不可夜郎自大，要更謙虛地培養更多的人才，才德兼備，以完成主所託付的使命。
① 提升聖職人員的素質
好的師資必然使訓練工作更為扎實。有人以獅子與羊做生動的比喻說：「如果讓一隻獅子來帶領一群羊，將來這群羊一定個個勇猛；而如果讓一隻羊來帶領一群獅子，最後很可能獅子變得很軟弱。」可見好的老師必能造就更好的學生。
今日我們要與惡者爭戰，就要在真道上做好裝備，重視聖職人員素質的提升。神學院若有一群好的老師來造就教會聖職人員，讓聖職人員能扮演真理的教師，靠著聖靈的幫助，就能提升全體信徒屬靈生命的素質，負起更正各教的責任。
② 強化文宣的工作
今日教會所傳的信息，被四道牆壁所限制，使會堂以外的人無法領受，多麼可惜！介紹耶穌生平的四福音書的作者們，深知教會在受逼迫之中，要傳佈基督的福音，口傳並非長久之計，為了使福音流傳下來，文字的寫作乃順理成章之事。
使徒行傳的作者路加說，庇哩亞人賢於帖撒羅尼迦的人（徒十七11），因為庇哩亞人又聽道又閱讀。教會需要更多讀經、查經的資料，對於真理的學習是大有幫助的。
近年來各國教會的發展，得利於文宣品的發行，真道能傳揚到各地，文宣品是非常重要的工具。
四、結語
當我們面對聖經內容解釋不一時，要瞭解為什麼會有不一樣的解釋，是解經的問題，或是信心的問題。
有人以為這是因為解釋的角度不同，故有不同說法，如同看一張桌子，看的角度不同，對於桌子的顏色、外型的感受，當然有所不同。可是角度雖然不同，卻絕對不會把桌子看成椅子，桌子的本質是絕對沒有改變。同理，真理的本質絕不可能因角度的不同而改變，真理具有強烈的排斥性，是絕對的。例如有些人以為洗禮無赦罪的功效，又有人認為信的時候就有聖靈，這與聖經的真理完全不同（徒二二16，十九1-7），這不再是角度不同，而是信心的問題。
經文的解釋都應有聖經真理作為依據，不可隨著人的意思而更改。耶穌說：「我是道路、真理、生命」（約十四6）。唯有認清純正的真理，才能到天父那裡去，這些事關乎靈命得救問題，因此對真理的解釋不可不慎。 |
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